論志賀直哉的夫婦觀與其小說(shuō)創(chuàng)作

傅紫瓊

(黃岡師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

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論志賀直哉的夫婦觀與其小說(shuō)創(chuàng)作

傅紫瓊

(黃岡師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

摘要:志賀直哉(1883～1971)是日本文學(xué)史上橫跨明治、大正、昭和三個(gè)歷史時(shí)期的作家，也是白樺派的代表作家。他以其精煉的語(yǔ)言和敏銳的觀察力，被譽(yù)為近代日本文壇的“小說(shuō)之神”。在長(zhǎng)達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯中，作家留下了許多夫婦主題的小說(shuō)，如《好人物夫婦》《暗夜行路》《雨蛙》《夫婦》《山科物》四部曲等，那么創(chuàng)作了眾多夫婦形象的作家有著怎樣的夫婦觀，對(duì)于其小說(shuō)創(chuàng)作又有著怎樣的影響呢？ 本文將結(jié)合作家的日記、未定稿、作家年譜和相關(guān)題材文學(xué)作品，擬從作家的夫婦觀入手，分析其形成原因及其對(duì)作家創(chuàng)作夫婦主題的小說(shuō)的影響。

關(guān)鍵詞：志賀直哉；夫婦觀；形成原因；創(chuàng)作影響

志賀直哉(1883～1971)是日本文學(xué)史上橫跨明治、大正、昭和三個(gè)歷史時(shí)期的作家，也是白樺派的代表作家。他以其精煉的語(yǔ)言和敏銳的觀察力，被譽(yù)為近代日本文壇的“小說(shuō)之神”。從明治四十三年四月、志賀直哉在同人志『白樺』上發(fā)表處女座《到網(wǎng)走》以來(lái)，在長(zhǎng)達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯中，志賀直哉總共留下120余篇作品。在這些作品中以夫婦關(guān)系為主題的小說(shuō)很多。本文將結(jié)合作家的日記、未定稿、作家年譜和相關(guān)題材文學(xué)作品，擬從作家的夫婦觀入手，分析其形成原因及其對(duì)作家創(chuàng)作夫婦主題的小說(shuō)的影響。

一、志賀直哉的夫婦觀

(一)發(fā)現(xiàn)并欣賞對(duì)方的“寶”志賀直哉在未定稿里結(jié)合法然上人的話，關(guān)于夫婦的愛(ài)做了他自己的論述。[1]他說(shuō)，兩人結(jié)婚了，并不意味著二人得到了幸福，幸福與否在于二人今后的婚姻生活是否和諧。法然上人說(shuō)，任何人都有自己的一寶，夫婦間相互發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可這個(gè)寶，便握住了幸福的鑰匙。

在現(xiàn)實(shí)生活中，志賀直哉的婚姻生活也是跟法然上人的話相吻合。妻子康子，是勘解由小路資承的長(zhǎng)女，武者小路實(shí)篤的表妹。因?yàn)榭底訌娜A族女校中途退學(xué)，而且是再婚，志賀家族極力反對(duì)，與父親的關(guān)系更加惡化。盡管如此，他還是堅(jiān)持跟康子結(jié)婚，并自立門戶，與家里脫離關(guān)系。

婚后，二人的生活幸福而甜美，據(jù)志賀氏的年譜記載，“妻子康子患有神經(jīng)衰弱癥，為了療養(yǎng)，轉(zhuǎn)移到鐮倉(cāng)，之后又轉(zhuǎn)移到赤城山大洞。”由此可見(jiàn)，作家其實(shí)是極其重視妻子的。還有，跟康子結(jié)婚以后，他的生活發(fā)生了極大的變化。雖然還是深夜創(chuàng)作，午后才起床，但是，自從擁有了自己的家庭以后，陪伴孩子們玩耍也成了白天的樂(lè)趣之一。[2-3]晚年的志賀，沒(méi)有來(lái)客拜訪時(shí)，常常與康子二人一起享受插花的樂(lè)趣。飲食方面，為了培養(yǎng)夫婦共同的飲食習(xí)慣，他積極地帶康子在外就餐?？底臃蛉四?，如果在外面遇到合口的美味，她必會(huì)向廚師請(qǐng)教做法，回家后詳細(xì)記在筆記本上。志賀在外參加了座談會(huì)等，在會(huì)場(chǎng)用餐完畢回家后，都會(huì)感慨道“還是家里的飯菜最美味”。[4]此外，志賀還多次在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)道，“我是不相信有來(lái)世的，假若有來(lái)生，必須再結(jié)婚的話，我還是要選現(xiàn)在的妻子?！笨底臃蛉艘彩恰爸灰氲秸煞颍阋荒樀臐M足”。[5]就這樣，夫婦二人相互找到并認(rèn)可了對(duì)方的寶，擁有了安寧、幸福的家庭。

(二)包容對(duì)方的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)《暗夜行路》前篇里，考慮結(jié)婚的謙作，引用了托爾斯泰的話，并在未定稿里，關(guān)于夫婦的愛(ài)，作了如下論述?！白畛醯南灎T也許很快就會(huì)燃盡，但是在此之前，二人會(huì)準(zhǔn)備好第二根、第三根、第四根等，愛(ài)的方式也許會(huì)改變，但是愛(ài)之花火會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。要想使“愛(ài)的花火”不斷延續(xù)，夫婦間就必須相互包容，互相體諒。[6]

在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，與妻子康子相互體諒、包容。在志賀直哉遭遇了外遇時(shí)，康子理性對(duì)待，并未步步緊逼，給予丈夫足夠?qū)捲５臅r(shí)間和空間思考權(quán)衡，而志賀呢，也在冷靜地獨(dú)處了一段時(shí)間后，回到了妻子身邊，恢復(fù)了和諧的夫婦關(guān)系。

志賀直哉在《夫婦》這樣一篇后期作品里，可以說(shuō)描述了自己理想中的夫婦關(guān)系。[7]妻子默不作聲地把臟襪子塞到“我”的外衣口袋里，這對(duì)于大男子主義的“我”來(lái)說(shuō)，實(shí)屬意外之事。妻子對(duì)此全然不覺(jué)，似乎在急匆匆地趕著，下臺(tái)階先走走了?！拔摇睂?duì)此并不感到憤怒，反而覺(jué)得有趣，忽地，突然覺(jué)得這就是夫婦吧！這里，寫(xiě)的其實(shí)是作家夫婦的日常生活瑣事，丈夫理解包容了妻子的缺點(diǎn)，并覺(jué)得“這就是夫婦吧！”

此外，以志賀唯一的一次外遇為藍(lán)本寫(xiě)的《山科物》四部作品里，結(jié)局都是相互包容對(duì)方的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，使得夫婦間第二根、第三根等愛(ài)的蠟燭繼續(xù)燃燒下去。

二、志賀直哉夫婦觀的形成

(一)法然上人的影響據(jù)志賀直哉的年譜記載，①1913年(大正2)11月這一欄里寫(xiě)著，讀了關(guān)于法然上人的讀物，因此可以推測(cè)出是這個(gè)時(shí)期受的影響?！逗萌宋锓驄D》發(fā)表于1917年(大正6)8月，《暗夜行路》后篇于1922年(大正11)1月開(kāi)始連載，《雨蛙》發(fā)表于1924年(大正13)1月。從這三部作品發(fā)表的時(shí)間來(lái)看，很有可能也是受了法然上人的影響。同時(shí)，志賀直哉在1925年(大正14)寫(xiě)了隨筆《石榴》，并發(fā)表在1925年9月的《文藝春秋》上。其中，寫(xiě)了“一個(gè)缺點(diǎn)”這樣一個(gè)夫婦間的小對(duì)話，其中丈夫?qū)ζ拮泳吞岬搅朔ㄈ簧先说倪@段話。由此可見(jiàn)，法然上人對(duì)志賀直哉的夫婦觀的形成起了重要的作用。

(二)梅特林克的啟發(fā)比利時(shí)著名劇作家、詩(shī)人，世界著名思想家梅特林克的調(diào)和思想也對(duì)志賀直哉夫婦觀的形成產(chǎn)生了極大的影響。1898年，梅特林克發(fā)表了《智慧與命運(yùn)》這一思想集大成的著作。大正四年，33歲的志賀直哉駐留在我孫子市的一段時(shí)期里，潛心研讀了《智慧與命運(yùn)》一書(shū)，“不幸，并不是來(lái)源于外界，而是來(lái)源于自己的內(nèi)心?！比藗兊闹腔奂纫硇砸蛩?，又要包含愛(ài)。唯有如此，人們才能與外部條件導(dǎo)致的沖突相調(diào)和，才能引導(dǎo)人們走向幸福。志賀直哉受惠于這部作品，放棄了對(duì)立和反抗，逐漸走向調(diào)和的心態(tài)。隨即，作家便寫(xiě)了《好人物夫婦》、《雨蛙》及《暗夜行路》后篇等調(diào)和明快的作品。表達(dá)的也是一種相互認(rèn)可、包容和夫唱婦隨的夫婦和諧的夫婦關(guān)系。

(三)時(shí)代的烙印志賀直哉夫婦觀的形成，與其所處的時(shí)代和其自身的經(jīng)歷也有著密切的關(guān)系。1868年，日本以富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)為口號(hào)，施行了各種近代政策，宣揚(yáng)自由民權(quán)，男女平等等近代思想。但那并不是一次徹底的改革，還有很多的封建殘余。諸如“男主外，女主內(nèi)”的觀念還是根深蒂固?！百t妻良母”依然是判斷女性的重要標(biāo)準(zhǔn)。女性結(jié)婚后，為了家庭，不得不抑制自我。女性甚至成為家務(wù)和育兒的代名詞。作為白樺派的代表作家，志賀直哉雖然接觸了近代的男女平等思想，但在意識(shí)深處還是烙印著“男尊女卑”的思想，依舊推崇“賢妻良母”型的女性。

三、志賀直哉的夫婦觀與其小說(shuō)創(chuàng)作

(一)夫婦主題——由對(duì)立走向調(diào)和志賀直哉的一系列圍繞夫婦而寫(xiě)的小說(shuō)，從主題來(lái)看，有一個(gè)共同點(diǎn)，都是夫婦從對(duì)立走向調(diào)和。如《雨蛙》的末尾寫(xiě)道，贊次郎極其自責(zé)，因?yàn)樽约旱奈膶W(xué)興趣，才導(dǎo)致了妻子的失身，因而他“為了守住人生的基磐”，把作品集帶到后山的洼地里燒毀了。正如文學(xué)研究者，越智良二所指出，贊次郎夫婦相互包容了對(duì)方的缺點(diǎn)與過(guò)錯(cuò)，才使得“愛(ài)的蠟燭”能像“長(zhǎng)明燈一樣永遠(yuǎn)燃燒下去”。[8]

《暗夜行路》的末尾，病床上的謙作， 用“柔和的，充滿愛(ài)意的眼光”來(lái)回摩挲著直子的臉。直子呢，則下定決心，“他原諒我也好，不原諒也罷，無(wú)論如何，自己都不會(huì)離開(kāi)他，永遠(yuǎn)追隨在他身邊”。[8]為何作品的結(jié)尾，并未寫(xiě)主人公謙作的病情如何，是否得救了，而是以這樣一個(gè)含糊的筆觸結(jié)束？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，作者在昭和二十三年五月號(hào)的《文藝》雜志上刊登的《答中村真一郎的疑問(wèn)》一文中寫(xiě)道，“能原諒自然是好的，就算不能原諒自己也無(wú)怨無(wú)悔地跟隨，夫婦關(guān)系已達(dá)到這樣一種境界，我想前方無(wú)論等待他們的是什么，都堪稱完美了，因而就此止筆”。

換句話說(shuō)，謙作的個(gè)人命運(yùn)如何，并非小說(shuō)的寫(xiě)作目的，作家想傳達(dá)給讀者的觀點(diǎn)是，夫婦之間不僅能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還能相互容忍對(duì)方的缺點(diǎn)，這樣二人的“愛(ài)之花火”就一定能夠永遠(yuǎn)燃燒下去。

此外，以志賀唯一的一次外遇為藍(lán)本寫(xiě)的《山科物》四部作品里，結(jié)局都是不破壞家庭關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，與妻子相互體諒、包容，恢復(fù)了和諧的夫婦關(guān)系。

體現(xiàn)作家這種夫婦觀的的作品還有很多，如《癡情》及《山科物》四部作品?！栋V情》里的主人公，無(wú)論是獨(dú)處還是與朋友們一起時(shí)，腦子里都無(wú)法忘記那個(gè)女人，而且他也清楚妻子絕對(duì)不可能容忍此事。他也不愿意因?yàn)榇耸露茐募彝ィ?于是一個(gè)人獨(dú)居了一段時(shí)間，但是當(dāng)妻子寫(xiě)信來(lái)時(shí)，他二話不說(shuō)，便回歸了家庭。[9]《山科物》四部曲的結(jié)局，皆是主人公不想破壞家庭關(guān)系，而最終與妻子相互諒解，恢復(fù)家庭的和諧。

《好人物夫婦》的結(jié)尾部分里，丈夫與妻子通過(guò)坦誠(chéng)的交流，消除了夫婦間的懷疑。文學(xué)研究者宮越勉指出，文末的“夫婦二人對(duì)坐”這一場(chǎng)景正是暗示著夫婦二人恢復(fù)了往日的安定、和諧的關(guān)系。

(二)“夫唱婦隨”最理想正如文學(xué)研究者關(guān)良一，在評(píng)論《暗夜行路》里主人公時(shí)任謙作在日記里寫(xiě)的“女人生孩子，男人工作，這就是人類的生活”時(shí)說(shuō)的一樣，“ 志賀直哉及其作品《暗夜行路》都極其明了地體現(xiàn)封建的、家父長(zhǎng)制的觀點(diǎn)”。在家父長(zhǎng)制的家庭里，丈夫占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，妻子絕對(duì)服從丈夫?！芭松⒆?，男人工作”這樣的家庭關(guān)系對(duì)于謙作，甚至對(duì)于志賀來(lái)說(shuō)可以說(shuō)認(rèn)為是最理想的。換句話說(shuō)，也就是傳統(tǒng)的夫唱婦隨的夫婦觀才是最理想的。

《暗夜行路》文中，當(dāng)直子說(shuō)出 “我，對(duì)于文學(xué)，可是一點(diǎn)也不了解喲” ，表現(xiàn)出想要了解丈夫職業(yè)的意愿時(shí)，謙作卻消極地回答道，“不知道更好啊”，無(wú)視直子的向上之心，認(rèn)為女人只需要精通家務(wù)和育兒就足夠了。志賀曾針對(duì)這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)說(shuō)道，“自己在這樣一個(gè)場(chǎng)合下也會(huì)這樣說(shuō)，或者是也會(huì)有同樣的反應(yīng)?！庇纱丝梢?jiàn)，志賀與主人公謙作一樣，都是認(rèn)為賢妻良母類型的女性是最好的，夫唱婦隨的夫婦關(guān)系是最理想的。

《暗夜行路》的前篇里，謙作因?yàn)樽约?“罪惡之子”的出身，陷入了苦悶彷徨之中，痛苦不堪。他在京都偶然遇見(jiàn)了古典、優(yōu)雅、活潑的直子以后，內(nèi)心深處感到前所未有的安寧、平和、喜悅和幸福。并且，和直子結(jié)婚后，深切地感到一直以來(lái)生活在陰暗里的自己將要開(kāi)始真正的新生活。謙作找到了直子特有的魅力，即“一寶”，并且認(rèn)可接受了它。對(duì)于直子的無(wú)心之失，雖然屢次發(fā)作，但最終還是認(rèn)為“直子基本上沒(méi)有罪，還是應(yīng)當(dāng)原諒她”，并且向直子道歉。直子擁有使謙作安靜的力量，謙作正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，才重新燃起了對(duì)妻子的愛(ài)。 對(duì)于直子來(lái)說(shuō)，也發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可了丈夫的一寶，才下定決心“丈夫原諒自己也好，不原諒也罷，總而言之，自己絕不離開(kāi)他，無(wú)論到哪里都緊緊跟隨”。

《雨蛙》里，丈夫贊次郎明知，農(nóng)村姑娘出身的妻子對(duì)文學(xué)完全沒(méi)有興趣，但還是出于自己的意志，讓她去了解文學(xué)，去參加演講會(huì)等。對(duì)此，正如文學(xué)研究者岸規(guī)子所指出的，“贊次郎并未把妻子當(dāng)成獨(dú)立的存在，而是期待她成為自己的一部分。也就是說(shuō)，他并沒(méi)有把妻子當(dāng)成與自己對(duì)等的存在，而是看成附屬于自己的一部分。換言之，這也體現(xiàn)了作家夫唱婦隨的夫婦觀。

綜上所述，志賀直哉的夫婦觀的形成有各種特定的歷史原因、個(gè)人因素等，而其夫婦觀又反過(guò)來(lái)影響作家的小說(shuō)創(chuàng)作，因此研究作家作評(píng)論時(shí)必須結(jié)合作家的時(shí)代背景、日常生活、思想觀念等，來(lái)進(jìn)行文學(xué)研究。

注釋：

①年譜、『志賀直哉全集』第二二巻(巖波書(shū)店 2001年3月)、阿川弘之監(jiān)修の年譜による。大正二年。

參考文獻(xiàn)：

[1]志賀直哉、未定稿157「次郎君のアッフェヤ」(『志賀直哉全集』補(bǔ)巻二、巖波書(shū)店、2001年12月)

[2]『暗夜行路』後編、志賀直哉著、角川文庫(kù)、昭和28年8月初版発行

[3]福田蘭堂、『隨筆志賀先生の臺(tái)所』付．志賀直哉＊山鳩 昭和51．3、現(xiàn)代企畫(huà)室

[4]「無(wú)事な細(xì)君―「週刊朝日」の「妻を語(yǔ)る」の寫(xiě)真に添へてー」「週刊朝日」昭和 27年3月、『志賀直哉全集』九巻

[5]森田正治、『ふだん著の作家たち』、昭和59年6月、小學(xué)館、55ページ。

[6]志賀直哉、未定稿157「次郎君のアッフェヤ」(『志賀直哉全集』補(bǔ)巻二、巖波書(shū)店、2001年2月)

[7]「夫婦」、「志賀直哉集 新潮日本文學(xué)8」新潮社、昭和55年10月、531ページ。

[8]越智良二、「志賀直哉『雨蛙』の問(wèn)題」、『愛(ài)媛國(guó)文と教育』24、1992年12月

[9]「作品解説」、阿川弘之、角川書(shū)店、昭和42年12月30日4版発行

責(zé)任編輯張吉兵

中圖分類號(hào):I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003-8078(2016)01-0025-03

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳2012年人文社科項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：G208。

作者簡(jiǎn)介:傅紫瓊(1980-)，女，福建連城人，黃岡師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師。

收稿日期:2015-06-11

doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.01.07