中國(guó)傳統(tǒng)架上繪畫的當(dāng)代語(yǔ)境研究與審美

洪　浩

(湖北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,湖北 黃石　435002)

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中國(guó)傳統(tǒng)架上繪畫的當(dāng)代語(yǔ)境研究與審美

洪浩

(湖北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,湖北 黃石435002)

〔摘要〕中國(guó)傳統(tǒng)架上繪畫主要指中國(guó)油畫的架上繪畫。中國(guó)油畫已成為中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分，目前的中國(guó)架上繪畫正處于一個(gè)復(fù)雜變化的階段，民族化與全球化，西方化與中國(guó)化，傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)不斷斗爭(zhēng)與融合，在此時(shí)期當(dāng)代的中國(guó)架上繪畫將何去何從是值得我們藝術(shù)家們認(rèn)真思考的。為此，本文決定從國(guó)內(nèi)外架上繪畫的現(xiàn)狀、基本思路和方法、主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)等方面加以闡述中國(guó)傳統(tǒng)架上繪畫的當(dāng)代語(yǔ)境研究與審美，從而探索、營(yíng)造更加寬松、寬泛的審美意義。

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)繪畫；當(dāng)代語(yǔ)境；研究；審美

傳統(tǒng)的架上繪畫為了自身的發(fā)展需要，必須吸取現(xiàn)代藝術(shù)中觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、新媒體藝術(shù)的新型藝術(shù)養(yǎng)分，不斷從中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間文化中借鑒寶貴的觀念，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫不斷的調(diào)整和革新，在這個(gè)多元文化藝術(shù)時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代油畫處于全球化語(yǔ)境下，在學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)精神和表現(xiàn)技法的同時(shí)，要求中國(guó)優(yōu)秀的當(dāng)代油畫家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地域文化的交流中創(chuàng)造出更具有時(shí)代性、觀念性優(yōu)秀的藝術(shù)作品。架上繪畫要以開放的姿態(tài)創(chuàng)作具有時(shí)代感、社會(huì)內(nèi)涵、符合人類文化藝術(shù)的作品,需要一批優(yōu)秀的藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)藝術(shù)現(xiàn)狀的思考，要勇于實(shí)踐和探索去營(yíng)造更加寬松、寬泛的生存空間。為此，本文決定在以下幾方面中尋找新的創(chuàng)新點(diǎn)。

一.國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀及研究意義

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)興起之后，繪畫觀念大大拓展，人們不再囿于模仿現(xiàn)實(shí)和技巧的高低，不再囿于固有的美的標(biāo)準(zhǔn)，而在繪畫觀念、表現(xiàn)手段、繪畫語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中探索創(chuàng)新。就國(guó)外在當(dāng)代語(yǔ)境探索方面來(lái)看，西方現(xiàn)代繪畫在理性與非理性之間更強(qiáng)調(diào)非理性的、情感的、直覺的因素。他們強(qiáng)調(diào)感官知覺，強(qiáng)調(diào)印象和頓悟，突出心理體驗(yàn)，突出藝術(shù)家的直覺，否定理性主宰一切。在審美觀點(diǎn)上也發(fā)生了變化，認(rèn)為藝術(shù)最有價(jià)值的東西不在于技巧和內(nèi)容，而在于不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)主觀情感的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的純粹性及繪畫語(yǔ)言自身的價(jià)值，他們排斥功利性，對(duì)繪畫語(yǔ)言的描述性和再現(xiàn)性因素也不以為然。認(rèn)為最重要的是組織畫面結(jié)構(gòu)，表達(dá)內(nèi)在情感，營(yíng)造種神秘夢(mèng)境，形成一個(gè)開放的、多元化的藝術(shù)局面。德國(guó)藝術(shù)家博依斯曾說過“杜尚之后的藝術(shù)都是觀念藝術(shù)”。幾乎在同一時(shí)期是現(xiàn)代諸流派盛行的時(shí)期，如構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義等。其中的代表人有馬列維奇、蒙德里安、馬克斯·恩斯特、阿爾貝托·賈科梅蒂、安塞姆·基佛、杰克遜·波洛克等人，他們都在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中有過突出貢獻(xiàn)，其思想觀念前衛(wèi)活躍，有極強(qiáng)的開拓進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)。

中國(guó)在架上繪畫的當(dāng)代語(yǔ)境藝術(shù)研究中，隨著中國(guó)油畫民族化回歸的再次提起而備受關(guān)注，但對(duì)其深入研究的成果并不多見，亟待進(jìn)行系統(tǒng)研究。從過去的歷史不難發(fā)現(xiàn)，世界會(huì)變得越來(lái)越開放，中國(guó)的發(fā)展離不開這個(gè)開放的世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。隨著中國(guó)改革開放的不斷深入，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以后，全球經(jīng)濟(jì)一體化形成，使世界文化也走向了一體化。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存是這一時(shí)期的主要特征，中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)如何在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下謀求更大的發(fā)展，成為藝術(shù)領(lǐng)域研究重要的課題。近年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家從事現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作比較活躍，比如谷文達(dá)、徐冰等人對(duì)文字的應(yīng)用和解釋，蔡國(guó)強(qiáng)對(duì)中國(guó)觀念的個(gè)人詮釋，或黃永砯、吳山專等的創(chuàng)作，都具備很強(qiáng)烈的個(gè)人立場(chǎng)。他們有個(gè)性的中國(guó)風(fēng)格，把當(dāng)代藝術(shù)的探索性和東方韻味融合，因而得到了西方藝術(shù)界的青睞。“例如蔡國(guó)強(qiáng)在紐約創(chuàng)作的裝置作品《草船借箭》，他在臺(tái)灣設(shè)計(jì)的引爆美術(shù)館項(xiàng)目，既有西方當(dāng)代藝術(shù)的強(qiáng)烈試驗(yàn)性和視覺上的震撼力，也隱約具有中國(guó)民族文化的熱鬧、喧囂感、是民族的，也是國(guó)際的。又如吳山專的作品《想念毛竹》、黃永砯的《人蛇計(jì)劃》、徐冰的《你貴姓》等都屬于這種類型的探索”[1]。居住在日本的方振寧的作品《東方之星》采用中國(guó)傳統(tǒng)形式在現(xiàn)代西式建筑里做大裝置，也具有類似的趨向；而目前在法國(guó)居住的嚴(yán)培明則走表現(xiàn)主義的方向，回復(fù)繪畫性；“在美國(guó)的張健君的作品《太極？迪斯科》、《20世紀(jì)之聚會(huì)》、《和平使者》等等，其特征也是國(guó)際主義的多于民族主義的?！盵2]為此我們不難看出藝術(shù)審美的多元性與活躍性，傳統(tǒng)的架上繪畫已根本無(wú)法滿足人們對(duì)審美的要求，這是藝術(shù)發(fā)展的需要，是審美的需要。

目前的中國(guó)架上繪畫正處于一個(gè)復(fù)雜變化的階段：民族化與全球化，西方化與中國(guó)化，傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)不斷斗爭(zhēng)與融合，在此時(shí)期當(dāng)代的中國(guó)架上繪畫將何去何從？由于語(yǔ)境的復(fù)雜多變導(dǎo)致的自身意義的多元，使架上繪畫由過去的單一意義向多元復(fù)合意義發(fā)展。比如圖像學(xué)的運(yùn)用就如同給單一架上繪畫打了一針強(qiáng)針劑，包括攝影、攝像、數(shù)碼處理等方面。隨著時(shí)代的變遷以及各種媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，藝術(shù)形式的多樣化和創(chuàng)新化已經(jīng)使得意識(shí)喪失了原有的精神面貌，所以中國(guó)對(duì)架上繪畫還有很長(zhǎng)的一段路要走。中國(guó)的架上繪畫不會(huì)消失，并且隨著新內(nèi)容新思想的注入，架上繪畫在中國(guó)還可以獲得新生，關(guān)鍵是如何在傳承中謀求創(chuàng)新才是我們認(rèn)真思考的主要因素。在全球化的時(shí)代，我們應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)家的文化身份認(rèn)同的重要性和必要性。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)回歸本土化的意義是擺脫中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)的模仿照搬，使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)植根于本土文化的土壤，創(chuàng)造“中國(guó)化”的作品，使其具有獨(dú)立的藝術(shù)面貌，擁有國(guó)際藝術(shù)界獨(dú)立的位置。

二、研究基本思路和方法

1. 當(dāng)代藝術(shù)的本土化思維

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)回歸本土文化的意義是：擺脫中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)的模仿和照搬，使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)植根于本土文化的土壤，創(chuàng)造“中國(guó)性”的作品，使其具有獨(dú)立的藝術(shù)面貌并在國(guó)際藝術(shù)界擁有獨(dú)立的位置，為藝術(shù)的發(fā)展增添新的活力。

針對(duì)傳統(tǒng)架上繪畫的當(dāng)代語(yǔ)境研究，絕非全盤否定傳統(tǒng)架上繪畫的藝術(shù)性與審美觀，而是吸納與包容的態(tài)度接納新觀念，也包括后現(xiàn)代和當(dāng)代的美學(xué)理念與審美。不同地域的文化或不同民族的文化在多元化面前是沒有限定的?？梢韵嗷ソ梃b和融入的，包容是作為全球化的時(shí)代應(yīng)具備的態(tài)度。只要想表達(dá)的觀念中需要哪一類物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，就選擇它，無(wú)論是現(xiàn)代的還是古典的，也無(wú)論是中國(guó)的還是國(guó)際的。只有在寬松的、包容的架構(gòu)中才能最大限度的拓展藝術(shù)和審美的空間，才能不但創(chuàng)新呈現(xiàn)新的活力?！霸谖覀冄芯课鞣胶蟋F(xiàn)代主義時(shí)不難發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義在其特點(diǎn)中集中體現(xiàn)了它的折中主義的理念，這一點(diǎn)在某種程度上 與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家和道家思想不謀而和，體現(xiàn)了一種思維的開放性與吸納性?！盵3]因此我們對(duì)于信息的采集、編組、整合以及重新賦予信息意義是非常重要的。它可以吸收和綜合運(yùn)用任何文化體系中的樣式、風(fēng)格、色彩、材料等，亦可以吸納現(xiàn)代主義的內(nèi)容與形式，亦可以包括科技領(lǐng)域的新材料和新技術(shù)。在世界全球化的背景下，為當(dāng)代藝術(shù)擴(kuò)展空間是一個(gè)勢(shì)在必行的要事，隨著信息化的來(lái)臨和深化促使世界在不斷縮小，形成了地球村的概念，這也讓我們當(dāng)代的藝術(shù)家在思考原有的知識(shí)領(lǐng)域之間、地區(qū)與地區(qū)之間、國(guó)家與國(guó)際之間的文化界限應(yīng)該被消除，使其變得更方便。實(shí)際來(lái)說大大擴(kuò)大了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展空間，使其更加自由。我們不要將狹隘的民族主義來(lái)判斷自身的藝術(shù)創(chuàng)作中的物質(zhì)來(lái)源，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)想要的觀念，進(jìn)而尋找“大我”的境界。

2.高科技媒介的介入

電腦、掃描儀、攝像機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等手段在“圖像時(shí)代”里，架上繪畫藝術(shù)家們承擔(dān)起原來(lái)圖像處理工作人員的責(zé)任：他們?cè)讷@取第一手材料后進(jìn)行后期工作。架上繪畫藝術(shù)家的具體做法是：虛擬一些超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景加以拍攝。比如油畫家石沖作畫的過程之復(fù)雜之漫長(zhǎng)亦近匪夷所思。學(xué)院派折服他寫實(shí)的深厚功底，文化階層對(duì)其作品所透露的精神虐殺深有同感，學(xué)術(shù)界對(duì)其作畫過程體現(xiàn)出技術(shù)“殘酷性”的揭示擊掌祝賀。他的作品《舞臺(tái)》更是先聘用模特，然后對(duì)其進(jìn)行化妝并擺設(shè)造型，最后讓助手拍攝制成最后的圖像。按照畫家本人的說法：“我試圖在不離開架上繪畫的知識(shí)和技能的同時(shí)，輸入裝置、行為藝術(shù)的創(chuàng)作過程和觀念形態(tài)，從而創(chuàng)造出‘非自然模本’”。并通過裝置和行為藝術(shù)的照片進(jìn)行最后架上實(shí)踐活動(dòng)。還有些架上繪畫藝術(shù)家把圖像輸入電腦加以技術(shù)化處理，而進(jìn)行再次制作。因此架上繪畫藝術(shù)家基本不對(duì)生活中的摹本進(jìn)行直接寫生，而是接受新媒體藝術(shù)的影響。因此，他們作品中的造型語(yǔ)言，表現(xiàn)手法和組合方式也呈現(xiàn)出全新的趨勢(shì)。

3.架上繪畫的改良形式——綜合材料

傳統(tǒng)的技法手段無(wú)法記錄紛繁復(fù)雜的世界，單一的觀念形式也無(wú)法表現(xiàn)嶄新的時(shí)代。材料作為架上繪畫語(yǔ)言的物質(zhì)媒介，也要與時(shí)俱進(jìn)。要跟隨時(shí)代的變化而發(fā)展?！暗袼芗伊_丹說：在別人司空見慣的東西中發(fā)表出美來(lái)。發(fā)現(xiàn)和選擇繪畫語(yǔ)言的表達(dá)材料是藝術(shù)家修養(yǎng)高低的重要表現(xiàn)。”[4]優(yōu)秀的藝術(shù)家善于將尋常的一種材料轉(zhuǎn)換為表達(dá)內(nèi)在的精神語(yǔ)言，將材料和表現(xiàn)內(nèi)容有機(jī)的組合，形成材料本身的表現(xiàn)力。材料肌理的偶然性、隨機(jī)性，抽象性和象征性，可以讓審美主體產(chǎn)生聯(lián)想，也給藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了相當(dāng)?shù)目臻g。在綜合材料繪畫的觀念拓展上，藝術(shù)家的思維具有很強(qiáng)的開放性、創(chuàng)造性特征，藝術(shù)家可以不局限傳統(tǒng)的繪畫材料，用從未使用過的材料進(jìn)行創(chuàng)作。這樣或許出現(xiàn)以往不常見的視覺效果，這種效果往往能帶來(lái)更多的不確定因素。而這種不經(jīng)意間產(chǎn)生的隨機(jī)效果，可以激起藝術(shù)家強(qiáng)烈的探索欲望，也就大大增進(jìn)了藝術(shù)作品的感染力。

因此，藝術(shù)家要有錘煉出適合自身創(chuàng)作表現(xiàn)的精神，創(chuàng)造性的運(yùn)用綜合材料，擴(kuò)展材料品質(zhì)的表現(xiàn)力，轉(zhuǎn)化藝術(shù)思維方式，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，挖掘藝術(shù)表現(xiàn)的潛能。

三.主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)

架上繪畫要以開放的姿態(tài)創(chuàng)作具有時(shí)代感、社會(huì)內(nèi)涵、符合人類文化藝術(shù)的作品。在新的世紀(jì)沒有任何藝術(shù)形式和手段被認(rèn)為是不合理的，亦或是合理的，重要的是藝術(shù)家在什么樣的觀念和立場(chǎng)下從事他的藝術(shù)實(shí)踐?！爸袊?guó)當(dāng)代架上繪畫的當(dāng)代性語(yǔ)境下的突破需要一批優(yōu)秀的藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)藝術(shù)現(xiàn)狀的思考，要勇于實(shí)踐和探索去營(yíng)造更加寬松、寬泛的生存空間?！盵5]為此，一方面立足本土化的審美觀。主張用意象審美作為審美的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，回避具象性與抽象性審美觀念。同時(shí)多運(yùn)用平面式、裝飾式、夸張變形式，回避立體式、自然寫實(shí)式和鏡視照相式。二方面高科技媒體技術(shù)介。將相關(guān)圖片資料納入計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，進(jìn)行二次創(chuàng)作后再進(jìn)行架上繪制。三方面綜合材料制作。使作品與往常呈現(xiàn)有較大區(qū)別的視覺沖擊力效果。四方面選材的另類性。把眼光聚焦在人們不常見和比較陌生的地域或素材上，甚至目光可放到太空，去挖掘宇宙空間的新領(lǐng)域新視覺變化。宇宙空間變化奇觀獨(dú)特，同時(shí)又是地球人比較陌生的領(lǐng)域，從審美的角度看既壯觀又奇特，有極大的藝術(shù)申展空間和魅力所在，是藝術(shù)家追求和表現(xiàn)的最佳處女地，也是藝術(shù)家能夠發(fā)揮的最大空間藝術(shù)領(lǐng)域?？傊蚱瞥Ｒ?guī)，去大膽探索新領(lǐng)域、新概念和新手法才會(huì)產(chǎn)生視覺藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)呈現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)境中的審美來(lái)。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)架上繪畫作為一種外來(lái)文化傳到中國(guó)已走過了百年的歷史。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歲月里，經(jīng)受了中西文化激烈碰撞與沖突，也經(jīng)受了中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族審美心理的整合。發(fā)展至今，中國(guó)油畫已成為中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分。目前的中國(guó)架上繪畫正處于一個(gè)復(fù)雜變化的階段，民族化與全球化，西方化與中國(guó)化，傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)不斷斗爭(zhēng)與融合，在此時(shí)期當(dāng)代的中國(guó)架上繪畫將何去何從是值得我們藝術(shù)家們認(rèn)真思考的?，F(xiàn)代的架上繪畫由于語(yǔ)境的復(fù)雜多變導(dǎo)致的自身意義的多元，使架上繪畫由過去的單一意義向多元復(fù)雜意義發(fā)展仿佛是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。為此，需要架上藝術(shù)家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地域文化中去對(duì)藝術(shù)現(xiàn)狀的思考與把握，要勇于實(shí)踐和探索去營(yíng)造更加寬松、寬泛的生存空間和尋找新的創(chuàng)新點(diǎn)。

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(責(zé)任編輯：胡光波)

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.02.011

〔中圖分類號(hào)〕J201

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009- 4733(2016)02- 0052- 03

[作者簡(jiǎn)介]洪浩，湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師。

[收稿日期]2015—10—17