構建認同體系：發(fā)揮社會主義核心價值觀引領功能的著力點

陳第華

(福建中醫(yī)藥大學 思政部，福建 福州 350122)

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構建認同體系：發(fā)揮社會主義核心價值觀引領功能的著力點

陳第華

(福建中醫(yī)藥大學 思政部，福建 福州 350122)

摘要：加強對人們思想觀念和言行舉止的引導與規(guī)范是社會主義核心價值觀義不容辭的職責，也是人們思想觀念和言行舉止科學性的保障。社會主義核心價值觀的引領功能并非天生，也不會自然而然地實現(xiàn)，它只有被認同才能深入人心，成為思想和言行的指導。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，其被認同的前提是自身所內(nèi)含的科學性，而實現(xiàn)政治承諾則是彰顯其科學性的現(xiàn)實基礎。唯有如此，人們對社會主義核心價值觀才會真信真行，為在認知、情感和行為三個層面構建認同體系創(chuàng)造可能。

關鍵詞：社會主義核心價值觀體系；認同體系；引領功能；著力點

社會主義核心價值觀內(nèi)含的先進性和科學性是發(fā)揮它引領功能的根本依托，而其關鍵，在于人們主動地以它為思想和行動的參照與評判標準，自覺接受它的指導。在此過程中，構建社會主義核心價值觀認同體系是發(fā)揮它引領功能的著力點，具有四兩撥千斤的作用。只有社會主義核心價值觀被人們真信真行，它才能入腦入心，為發(fā)揮其引領功能創(chuàng)造可能。

一、彰顯核心價值觀科學性是構建認同體系的前提

“價值體系屬于社會意識范疇，是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。它受一定社會基本制度的制約，是由一定社會崇尚和倡導的思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等因素構成的社會價值認同體系?！?吳潛濤：《準確理解社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵》，《人民日報》2007年2月12日。核心價值觀是價值體系中居內(nèi)核地位、起主導和引領作用的價值觀，其科學性是體現(xiàn)其主導作用、實現(xiàn)其引領功能、鞏固其核心地位的前提。隨著人們理性意識的增長，認同中的非理性因素逐漸減少，全面考察和理性批判逐漸成為認同一種思想觀念的前奏。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，只有在實踐中不斷彰顯其科學性，才能說服人，更好地發(fā)揮引領功能。

社會主義核心價值觀的科學性集中體現(xiàn)在其以馬克思主義為指導?？茖W的價值觀不是空想的觀念體系，而是客觀地來源于經(jīng)濟社會，是對經(jīng)濟社會的反映。在我國，以馬克思主義為指導是意識形態(tài)領域最具國情特征的標志。馬克思主義的指導地位并非局限于某一特定領域，它對社會各個領域具有普遍指導意義。社會主義核心價值觀的凝練不是脫離現(xiàn)實世界的臆想，而是在堅持馬克思主義基本原理和基本原則下做出的正確概括?！榜R克思主義是關于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是關于工人階級、勞動人民和全人類解放的科學，是關于建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學，是真理與價值的高度統(tǒng)一?！?韓震:《社會主義核心價值觀研究》,北京：人民出版社，2007年。馬克思主義既是探究真理的科學理論，又是科學的價值觀理論。然而，在馬克思主義誕生至今的一百多年里，對其科學性的質(zhì)疑從未停止，尤其是東歐劇變和蘇聯(lián)解體與當今資本主義國家繁榮穩(wěn)定的反差，使馬克思主義所預言的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”*《馬克思恩格斯文集》第二卷， 北京：人民出版社，2009年，第45頁。局面遲遲未出現(xiàn)。事實上，對社會主義必然取代資本主義的發(fā)展規(guī)律不能形而上學地用某個特定歷史片段來否定，而必須以百年尺度來闡釋。蘇東劇變和蘇聯(lián)解體以慘痛的教訓從反面印證了機械地、片面地理解馬克思主義必然是窮途末路。作為科學的價值觀理論，馬克思主義的科學性集中體現(xiàn)在它鮮明的階級性上。馬克思主義是無產(chǎn)階級的革命武器，從誕生之日起，它就以經(jīng)由無產(chǎn)階級專政實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標。馬克思主義強調(diào)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權?！?《馬克思恩格斯文集》第二卷， 北京：人民出版社，2009年，第44頁。任何一個統(tǒng)治階級要維護其統(tǒng)治地位，總要竭力維護和發(fā)展反映其利益追求的意識形態(tài)，馬克思主義正是以其理論和價值取向的科學性，為中國特色社會主義實踐保駕護航。社會主義核心價值觀以馬克思主義為指導，自然就有了科學性的支撐。

社會主義核心價值觀具有與時俱進的理論品質(zhì)。每個國家、每個時代都有一個處于主導地位的價值觀，否則國家必定渙散，社會必定混亂。社會主義核心價值觀具有鮮明的時代特征，但又沒有脫離中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和世界文明，是在吸收、借鑒古今中外優(yōu)秀文明成果基礎上發(fā)展而成的。價值觀必須根據(jù)國際格局變化、社會經(jīng)濟體制改革、社會結構調(diào)整、利益格局重整、價值取向多樣的局面適時調(diào)整才能保持科學性。在當今國際格局中，中國發(fā)揮著越來越顯要的作用。然而，世界并不和平，局部沖突引發(fā)的地區(qū)沖突呈上升勢頭，一些懸而未決的地區(qū)矛盾也阻礙著世界和平，這為我國發(fā)展增添了不確定性。從國內(nèi)情況看，改革開放以來，我國經(jīng)濟社會實現(xiàn)了長足發(fā)展，人民生活水平逐步提高，但在改革過程中，一些新問題、新矛盾逐漸浮現(xiàn)。從經(jīng)濟體制改革來看，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立，但粗放型的增長方式并未根除；就政府自身建設而言，服務型政府建設取得了一定成就，但政府職能轉變滯后、三公經(jīng)費過高、官僚主義和形式主義等不良作風還依然嚴重；從社會發(fā)展上看，社會總體是和諧的，但食品、住房、醫(yī)療、教育等民生問題日益突出；從思想觀念上看，多樣化社會思潮和價值觀念對馬克思主義指導地位提出了嚴峻挑戰(zhàn)?！霸诋斍皣H國內(nèi)形勢下，我國發(fā)展面臨的機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有，既有許多有利條件，也有不少不利因素，關鍵看我們工作做得怎么樣?！?《堅定不移走中國特色社會主義偉大道路為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，《人民日報》2007年6月26日。面對新形勢，我黨提出了社會主義核心價值觀，它既立足民族傳統(tǒng)，又積極借鑒世界文明成果；既高舉社會主義旗幟，又順應世界發(fā)展潮流，調(diào)動了一切可以調(diào)動的力量，團結了一切可以團結的人士，最大程度滿足了人們的價值期待，凝聚了中華兒女的共同愿望與追求；既堅持社會主義方向，又與時俱進，在繼承傳統(tǒng)文化和吸收西方文明的前提下不斷根據(jù)新形勢凝練價值。這樣，社會主義核心價值觀就具備了在全球化背景下彰顯社會主義價值追求優(yōu)越性的資本。

社會主義核心價值觀是體現(xiàn)最大多數(shù)人價值共識的追求。“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”分別從國家、社會、個人三個層面凝練了價值目標，它們既是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，也為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。不論是國家的價值目標、社會的價值取向還是個人的價值準則，社會主義核心價值觀的概括都具有最大的包容性，是最廣大人民價值追求的最大“公約數(shù)”，體現(xiàn)了最大多數(shù)人的價值共識。培育和踐行社會主義核心價值觀并不是趕時髦，更非自我標榜，而是“推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務”*中共中央辦公廳：《關于培育和行社會主義核心價值觀的意見》，《人民日報》2013年12月24日。。戰(zhàn)略任務是不可能靠少數(shù)人、靠執(zhí)政黨一己之力完成的，而必須團結一切可以團結的力量，形成建設合力。在全球思想文化交匯融合的背景下，“價值分裂”的幽靈始終揮之不去。力往一處使就必須有一個最大多數(shù)人共同認可的價值目標，以求同存異，共同奮斗。社會主義核心價值觀從三個層面對價值觀的凝練不僅體現(xiàn)了國家、社會和個人的追求，也最大程度上滿足了人們對國家、社會和他人的要求，是最具共識性的價值目標。

二、實現(xiàn)政治承諾是構建認同體系的現(xiàn)實基礎

個人價值觀與社會主流價值觀的契合是社會主義核心價值觀被認同的關鍵，也是社會主義核心價值觀發(fā)揮其導向功能、凝聚功能、激勵功能、規(guī)范功能和整合功能的基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須“找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣”*中共中央辦公廳：《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《人民日報》2013年12月24日。。社會主義核心價值觀是一套科學的價值體系，但它不應是書齋學問，而應當貼近生活，走入尋常百姓家。個人價值觀與社會主流價值觀的契合點正是主流意識形態(tài)承諾的目標，這些目標的實現(xiàn)既滿足了人們的期待，又物化了主流價值觀的追求，實現(xiàn)了二者的有機統(tǒng)一。價值觀是一套規(guī)范體系，同時也是統(tǒng)治階級對社會的政治承諾。只有當這種政治承諾實現(xiàn)了，人們才可能接受統(tǒng)治階級倡導的價值觀。當然，政治承諾不是統(tǒng)治階級的一意孤行，它必須得到社會認同。“因為，民眾無論是對執(zhí)政黨的價值認同或制度認同，最后都要落腳到對執(zhí)政黨的政績認同上，沒有政績，即使價值體系再先進、政治制度再科學也無濟于事?！?謝方意：《政黨執(zhí)政能力與合法性相關研究——從政治學視角》，《中共浙江省委黨校學報》2006年第1期。社會主義核心價值觀的現(xiàn)實目標，就是要在國家、社會、個人三個層面分別實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。之所以要以此三位一體的目標作為社會主義核心價值觀的價值目標，在于它們不僅是全體社會成員的共同追求，而且是“人的自由而全面發(fā)展”在不同層面的細化。

在社會主義核心價值觀三位一體的價值目標中，國家層面的目標“最集中體現(xiàn)和代表了馬克思主義的核心價值觀和社會主義初級階段的價值訴求”*龔群：《三層次社會主義核心價值觀及其內(nèi)在關系》，《光明日報》2013年1月5日。。在無產(chǎn)階級執(zhí)政的社會主義社會中，每個人都得到了充分的發(fā)展自由，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”*《馬克思恩格斯文集》第十卷， 北京：人民出版社，2009年，第666頁。。“富強、民主、文明、和諧”正是“人的自由而全面發(fā)展”對經(jīng)濟、政治、文化和社會各領域的要求，這些目標沒有實現(xiàn)，“人的自由而全面發(fā)展”就無現(xiàn)實保障。

社會主義社會應當是經(jīng)濟富足的社會?！案粡姟?反映了社會主義核心價值觀的經(jīng)濟目標，就是要求繼續(xù)堅持“以經(jīng)濟建設為中心”，不斷提高人民的生活水平，實現(xiàn)國富民強。在人民日益增長的需要與生產(chǎn)力之間的矛盾還比較突出的時代，只有聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，才能提高綜合國力,滿足人民的需要?！翱罩v社會主義不行，人民不相信?！?《鄧小平文選》第二卷， 北京：人民出版社，1994年，第314頁。社會主義制度的優(yōu)越性不能停留在理論論證上，而必須在現(xiàn)實中得以驗證。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟發(fā)展水平，增加經(jīng)濟總量，改善民眾生活，實現(xiàn)國富民強，這是提高社會主義核心價值觀說服力的物質(zhì)基礎。

民主是社會主義的政治目標。社會主義民主不僅體現(xiàn)在享受民主的人數(shù)上，更體現(xiàn)在質(zhì)上。在社會主義制度中，國家通過憲法和法律保障人民的人身、言論、通信、出版、集會、結社、游行、示威、宗教信仰等權利。加強社會主義民主建設，必須首先加強制度民主建設，使人民的民主權利得到制度化保障，通過規(guī)范化的制度管人、管權、管事；積極發(fā)展黨內(nèi)民主，激發(fā)黨的創(chuàng)新活力，堅持集體領導原則，反對個人崇拜，貫徹《中國共產(chǎn)黨黨員權利保障條例》，暢通黨內(nèi)民主渠道，保障黨員民主權利；大力推進基層民主，完善村民自治條例，健全基層選人用人制度，落實民主選舉、民主決策和民主監(jiān)督，切實做到村務公開、廠務公開，強化對權力運行的監(jiān)督和約束。

文明是社會主義文化的發(fā)展目標。新時期繼續(xù)堅持發(fā)展社會主義文明，就是要繼承文明遺產(chǎn)，開拓創(chuàng)新，再創(chuàng)文化新輝煌。發(fā)展社會主義文明，必須堅持馬克思主義指導，牢牢把握先進文化的前進方向，用馬克思主義武裝思想，加強中國特色社會主義信念教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；吸收借鑒“不是脫離各個民族的價值而獨立存在的抽象共相，而是在人類文明進步中、在各民族文化交流中逐步形成的對某些基本價值的認可”*陳先達：《論普世價值與價值共識》，《哲學研究》2009年第4期。的價值共識，謹防以抽象的人性為依據(jù)，將資本主義文明視為終極追求的“普世價值”；立足國情與歷史，凸顯社會主義文明的民族特色，吸收光輝燦爛的民族文化和民族傳統(tǒng)；加大社會主義文明建設的投入力度，重點加大對落后地區(qū)和文化基礎設施的投入，合理配置文化資源，提高文化的可及性?！拔覀兊娜嗣裆钏胶臀幕竭€不高，這也不能靠談論人的價值和人道主義來解決，主要地只能靠積極建設物質(zhì)文明和精神文明來解決?！?《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第41頁。發(fā)展社會主義文化，提高文化現(xiàn)代化水平，努力提高全體公民的素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，不斷提高生產(chǎn)力，建立以公有制為基礎的新型的人際關系，實現(xiàn)社會面貌的全面改善。

和諧是社會主義社會的發(fā)展目標。社會主義社會的和諧就是要實現(xiàn)人與人、人與自然的融洽相處?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！?《馬克思恩格斯全集》第一卷， 北京：人民出版社，1995年，第187頁。人與人和諧相處，究其實質(zhì)，就是要建立公平合理的利益分配機制，實現(xiàn)公共資源的合理配置。因此，我黨提出了“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”*《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2007年，第57頁。的新的分配原則，保護合法收入，依法取締懲處非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過高收入，關注初次分配的公平，在再分配中更加重視公平，通過稅收、社會福利等再分配手段將公平置于優(yōu)先位置，對弱勢群體和為改革而做出犧牲的利益受損者予以合理的補助，防止因貧富懸殊激化矛盾，弱化對執(zhí)政黨和主流意識形態(tài)的認同，實現(xiàn)改革成果由全民共享。人與自然和諧相處、建設社會主義生態(tài)文明是社會主義和諧的內(nèi)在要求?！敖ㄔO生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！?《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》輔導讀本， 北京：人民出版社，2010年，第165頁。社會主義生態(tài)文明建設就要加快推進節(jié)能減排，通過法律法規(guī)和經(jīng)濟杠桿引導節(jié)約能源，減少有毒物排放，淘汰落后產(chǎn)能，促進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級；大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)資源高效利用和循環(huán)利用，減少污染物排放，緩解環(huán)境壓力；加強生態(tài)文化教育，在社會樹立節(jié)約意識和環(huán)境憂患意識，引導人們合理消費。

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”*《馬克思恩格斯文集》第一卷， 北京：人民出版社，2009年，第12頁。社會主義核心價值觀國家層面所設定的價值目標是社會層面價值取向和個人層面價值追求的前提與基礎。然而，在社會主義初級階段，國家層面價值目標的實現(xiàn)必須通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和培育市民社會得以實現(xiàn)，此時社會層面的價值取向就顯得尤為重要。缺乏運行良好的市場經(jīng)濟和社會，國家的發(fā)展就缺乏助手和監(jiān)督者，國家層面的價值目標也難以實現(xiàn)。不論是國家層面的價值目標還是社會層面的價值取向，都必須以現(xiàn)實的道德個體為支撐。社會主義核心價值觀國家層面價值目標的實現(xiàn)直接關系到社會的期待、關系到個人的企盼，在多大程度上實現(xiàn)社會主義核心價值觀的政治承諾，關系到社會的良性發(fā)展和人民群眾的根本利益。社會主義核心價值觀要爭取人們的認同，在理論自洽之外還必須以無可辯駁的事實證明其價值的合理性，以科學合理性和價值合理性吸引和感化民眾，實現(xiàn)社會主義核心價值觀入腦、入心，并在實踐中身體力行。

三、構建核心價值認知、情感和行為三層相扣的認同體系

個人的思想觀念是極富個性化的，其中難免夾雜著不科學的成分。良莠不齊的思想觀念不僅可能阻礙個人成長成才，也給社會主義現(xiàn)代化建設帶來了不確定性。然而，對個體而言，社會主義核心價值觀與自我的思想觀念并非天然契合。要實現(xiàn)社會主義核心價值觀對個人思想觀念的引領，必須使人們悅納它，主動地將其作為自己行動的指南。

現(xiàn)代社會快速發(fā)展，但在繁榮背后隱藏著落后、消極、低俗甚至反動的內(nèi)容，影響著人們的價值判斷和行動選擇，為和諧社會增添不確定因素。因此，必須以科學的價值觀引領人們思想觀念，以明辨是非，分清黑白?！吧鐣髁x核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”*《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2011年，第11頁。社會主義核心價值觀是馬克思主義與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、基本國情、世界文明成果有機結合的產(chǎn)物，它反映了社會主義初級階段黨和國家的奮斗目標，也體現(xiàn)了大眾的現(xiàn)實需求和價值訴求，并實現(xiàn)了三者的契合與統(tǒng)一。發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領功能必須從認知、情感和行為著手，構建三位一體的認同體系。

認知是個體加工信息從而獲得和應用知識的過程。認知認同是情感認同和行為認同的邏輯起點和基礎。社會主義核心價值觀的認知認同就是人們通過感覺、知覺、記憶、思維等認知形式，獲得對社會主義核心價值觀較為穩(wěn)定和正面的印象和認識。對社會主義核心價值觀的認知認同取決于理論本身的徹底性?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！鄙鐣髁x核心價值觀的徹底性，就體現(xiàn)在堅定地以馬克思主義為基礎和依托，并隨著時代發(fā)展與時俱進地更新內(nèi)容，具有很強的包容性。社會主義核心價值觀兼顧了國家、社會和個人的要求，并在其中尋求最大公因數(shù)，最大程度凝聚共識。人們接受一種價值觀，總是從被動的表面接受到轉變觀念和認識，最終自愿接受價值觀所承載的觀點和價值觀念。深刻、全面、正確的理性認知有助于人們形成對事物科學的判斷和堅定的政治觀點，而這種理性認知建立在理論的徹底性上才具有吸引力和支配力。因此，社會主義核心價值觀的認知認同必須以理論的徹底性說服、引導人們達成理性共識，從而內(nèi)化為他們的價值認同。

情感認同是在人們對社會主義核心價值觀形成理性認知之后，對它產(chǎn)生充分的信任、熱情、愉悅等積極情感，形成對社會主義核心價值觀的悅納之情。積極情感的介入消除了人們與社會主義核心價值觀的心理隔閡，使價值觀比單純的理論形態(tài)更具說服力。“沒有‘人的感情’，就從來也不可能有對于真理的追求?！?《列寧全集》第二十五卷，北京：人民出版社，1988年，第117頁。人們的積極情感來源于用自己的政治主張和價值觀念對社會主義核心價值觀指導下的社會進行評價之后而形成的善惡判斷和愛憎態(tài)度，從而引發(fā)內(nèi)心的真切體驗。情感來源于理性認識，又強化著認識，因此，情感認同將發(fā)揮比認知認同更強的調(diào)節(jié)功能。

激發(fā)人們對社會主義核心價值觀的積極情感，必須堅持把解決思想問題與解決實際問題結合起來，從情感上感化他們。物質(zhì)需要和精神需要是人的兩種基本需要，任何一種需要得不到滿足都將影響士氣。建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，需要正確的思想和高尚的精神引導和教育群眾。人們在生產(chǎn)、生活中所產(chǎn)生的思想問題，除少數(shù)是純思想認識偏差引起外，大部分是由人們生活中的實際困難和難以解決的實際矛盾等實際問題引起的。純思想認識問題可以通過思想教育得以糾偏，但是對于由實際問題而引發(fā)的思想問題則必須通過解決實際問題方能解決思想問題。因此，要讓人們對社會主義核心價值觀產(chǎn)生積極的情感，必須把思想教育和解決實際問題結合起來，既講道理，提高思想境界，又辦實事，滿足生存與發(fā)展需求，傾聽群眾呼聲，了解群眾情緒，關心群眾疾苦。

踐行社會主義核心價值觀是認同社會主義核心價值觀的落腳點。價值認同的三個層次是統(tǒng)一的。行為是人們主觀意識見諸于客觀現(xiàn)實的表現(xiàn)，行為認同則是認知認同和情感認同的外在表現(xiàn)和目的所在，也是人們內(nèi)心世界和價值觀念的綜合反映。經(jīng)由行為認同形成行為習慣對于認識的鞏固和深化、情感的豐富與升華都起著強化的作用?！耙环N價值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。離開了生活，離開了實踐，再好的價值體系只能是空中樓閣?！?劉云山：《深入推進社會主義核心價值觀建設鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎》，《黨建》2008年第5期。要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領功能，必須將其融入人們的生產(chǎn)生活中，分層次地開展行為認同，有針對性地根據(jù)不同對象采取合適舉措。

廣大黨員、干部、文化工作者應當在踐行社會主義核心價值觀中起表率作用?！包h員、干部特別是領導干部要在培育和踐行社會主義核心價值觀方面帶好頭，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、作表率，為民、務實、清廉，以人格力量感召群眾、引領風尚。”*中共中央辦公廳：《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《人民日報》2013年12月24日。中國共產(chǎn)黨的先鋒隊性質(zhì)決定了廣大黨員必須在生產(chǎn)、生活、工作和社會學習中起先鋒模范作用；領導干部擔當著帶領廣大群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設的重擔，如果他們不能身先士卒地踐行核心價值觀，那必然不適合扮演現(xiàn)代化建設的領導角色?！霸谌h深入開展社會主義核心價值觀學習教育，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值觀的模范，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。”*《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》， 北京：人民出版社，2011年，第41頁。社會主義核心價值觀融入社會生活，文化是一個重要的考量指標。只有形成一股全民學習實踐社會主義核心價值觀的文化氛圍，社會主義核心價值觀才真正實現(xiàn)與社會生活的融合?！耙龑V大文化工作者特別是名家名人自覺踐行社會主義核心價值觀，增強社會責任感，弘揚科學精神和職業(yè)道德，發(fā)揚嚴謹篤學、潛心鉆研、淡泊名利、自尊自律的風尚，努力追求德藝雙馨，堅決抵制學術不端、情趣低俗等不良風氣?！蔽幕ぷ髡咛貏e是名家名人的示范作用具有強大的榜樣力量，他們必須提升藝術修養(yǎng)和道德境界，引領人們尤其是青少年從他們的德藝雙馨中學習正確的世界觀、人生觀和價值觀，選擇有意義的人生。

(責任編輯：李莉)

The Construction of the Identification System—the Key Point for Giving Play to the Leading Role of Socialist Core Values

CHEN Di-hua

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalTheoryCoursesTeachingandResearch,FujianUniversityofTraditionalChineseMedicine,Fuzhou350122,China)

Abstract:Strengthening the guidance and regulation of people’s ideology and behavior is the bounden duty of socialist core values as well as the guarantee for people’s proper ideology and behavior. As the leading role of socialist core values is neither natural nor naturally made, it can only be deeply rooted in people’s hearts and become the guidance for people’s ideology and behavior unless it is identified. The socialist core values are the embodiment of the socialist ideology, with the premise of their acceptance being the scientific nature of their own and the realization of the political commitment being the realistic basis of their scientific nature. Only by so doing can people trust and implement socialist core values as well as make it possible to construct the identification system in terms of cognition, emotions and behavior.

Key words:the socialist core values system; the identification system; the leading role; key points

中圖分類號：D089

文獻標識碼：A

文章編號：1674-5310(2016)-02-0095-06

作者簡介：陳第華(1985-)，男，福建連江人，福建中醫(yī)藥大學思政部講師，博士，主要從事高校思想政治教育研究。

收稿日期：2015-11-21

基金項目：福建省中國特色社會主義理論研究中心、福建省社科聯(lián)一般項目“國家治理現(xiàn)代化中馬克思主義意識形態(tài)領導權及價值秩序的建構”(編號：2015B001)