開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)學(xué)研究的新維度
——評(píng)顏水生《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》

陳　寧

(山東理工大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，山東 淄博 255049)

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開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)學(xué)研究的新維度
——評(píng)顏水生《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》

陳寧

(山東理工大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，山東 淄博 255049)

目下對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)敘事的研究，很大程度上集中于片段式的斷代史研究，或者是一時(shí)一地的具象研究。或許是思路研究的隔閡，抑或是價(jià)值評(píng)判的不一，百年來(lái)的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)總會(huì)被人為地劃分為幾大研究版塊：現(xiàn)代文學(xué)、“十七年”文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)……相互間的溝通和承續(xù)式的研究并不多見(jiàn)，爭(zhēng)論和歧見(jiàn)倒不少。若將這些研究成果籠統(tǒng)地歸到一起，以此窺見(jiàn)百年現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和延展脈絡(luò)，不僅很難發(fā)現(xiàn)不同研究板塊之間主線的承接與變化，而且還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)“斷裂論”的此起彼伏——一個(gè)時(shí)期的文學(xué)以否定另一個(gè)時(shí)期的文學(xué)來(lái)獲得自身建構(gòu)的合法性，這種現(xiàn)象在短短百余年的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史中屢見(jiàn)不鮮。這種現(xiàn)象，體現(xiàn)了文學(xué)史研究的復(fù)雜性，也無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究的難點(diǎn)。在此種研究情境下，顏水生的《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)學(xué)》)以時(shí)間和空間的宏大架構(gòu)打通了不同時(shí)期文學(xué)的歧見(jiàn)與隔閡，使百年中國(guó)文學(xué)在一個(gè)整體同一的視域下得以呈現(xiàn)，這無(wú)疑使得現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事研究整體前進(jìn)了一步。更為可貴的是，顏水生并未停留于對(duì)整體視野的宏觀把握，而是于宏觀中觀照不同時(shí)期文學(xué)自身的特性，以呈現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展的具體流脈，反思其中的諸多悖論與困境，進(jìn)而為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究開(kāi)拓出新的空間。

一、時(shí)間視域與空間視域的宏大架構(gòu)與辯證統(tǒng)一

在時(shí)間與空間視域中對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)敘事進(jìn)行考察，是《詩(shī)學(xué)》一書(shū)的主要架構(gòu)，也是本書(shū)的一大亮點(diǎn)。

如前所述，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)幾大研究板塊所產(chǎn)生的爭(zhēng)論與分歧，也正根源于作家和研究者對(duì)時(shí)間理解的不同；而時(shí)間分期問(wèn)題也是眾多研究者的爭(zhēng)論焦點(diǎn)……可以說(shuō)，現(xiàn)代性的時(shí)間觀念在一定程度上決定了作家和研究者的思維方式和先見(jiàn)，而這也直接影響到創(chuàng)作和研究的結(jié)果。這也正如顏水生在本書(shū)導(dǎo)論中所說(shuō)：“筆者追問(wèn)的是，時(shí)間性理論能超越或替代現(xiàn)代性理論嗎？筆者認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究中的時(shí)間性話語(yǔ)必然墮入現(xiàn)代性話語(yǔ)的理論誤區(qū)，正所謂現(xiàn)代性決定論也就是時(shí)間決定論，這是糾纏已久的思維弊端……因此，筆者試圖探討空間詩(shī)學(xué)的理論內(nèi)涵和創(chuàng)造力，探討空間詩(shī)學(xué)與時(shí)間詩(shī)學(xué)的辯證統(tǒng)一，并希望以空間詩(shī)學(xué)超越或替代文學(xué)地理學(xué)概念。從現(xiàn)代性到時(shí)間詩(shī)學(xué)再到空間詩(shī)學(xué)，這不僅是一條學(xué)術(shù)路徑，也是一種人生追求?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第3頁(yè)。因而，針對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀念暴露出的種種弊端，尤其是時(shí)間觀念中的歷史決定論和歷史決定論給文學(xué)創(chuàng)作和研究帶來(lái)的種種負(fù)面影響，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)以時(shí)間和空間視域的辯證統(tǒng)一規(guī)避了以往文學(xué)史研究的局限性，在一種宏大而辯證的思維構(gòu)架中呈現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)。

任何歷史事件都必須在時(shí)間中延展開(kāi)來(lái)，“時(shí)間被織成了事件的序列——但在命運(yùn)開(kāi)始編織之前，構(gòu)成最終產(chǎn)品的絲線和圖案已經(jīng)在那兒了；不過(guò)結(jié)果是人類(lèi)的眼睛看不到的。”*〔匈〕赫勒：《現(xiàn)代性理論》，李瑞華譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005年，第247頁(yè)。因而，作家的時(shí)間意識(shí)在無(wú)形中影響著文學(xué)作品的形成。例如，在對(duì)“十七年”散文的時(shí)間敘事的分析上，顏水生就敏銳地把握住了作家創(chuàng)作散文的時(shí)間意識(shí)：“在‘十七年’散文中，時(shí)間與意識(shí)形態(tài)相互統(tǒng)一，時(shí)間是意識(shí)形態(tài)的載體或手段，意識(shí)形態(tài)是時(shí)間表現(xiàn)的內(nèi)容和目的，通過(guò)時(shí)間的意識(shí)形態(tài)化從而表現(xiàn)時(shí)間非同一般的歷史意義”，“十七年散文一方面把時(shí)間放置在歷史進(jìn)程中進(jìn)行理解和認(rèn)識(shí)；另一方面把時(shí)間與特定歷史階段進(jìn)行對(duì)比，以歷史化策略認(rèn)識(shí)和處理時(shí)間?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第92頁(yè)。正是許多“十七年”作家們所共有的這種鮮明的時(shí)間意識(shí)，使得整個(gè)“十七年”散文在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上，表現(xiàn)出了其特有的時(shí)代風(fēng)格。

《詩(shī)學(xué)》一書(shū)在提到時(shí)間與空間的統(tǒng)一體的建構(gòu)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了敘事詩(shī)學(xué)是時(shí)間與空間的統(tǒng)一?！霸谖膶W(xué)中的藝術(shù)時(shí)空體里，空間和時(shí)間標(biāo)志融合在一個(gè)被認(rèn)識(shí)了的整體中。時(shí)間在這里濃縮、凝聚，變成藝術(shù)上可見(jiàn)的東西；空間則趨向緊張，被卷入時(shí)間、情節(jié)、歷史的變動(dòng)之中。時(shí)間的標(biāo)志要展現(xiàn)在空間里，而空間則要通過(guò)時(shí)間來(lái)理解和衡量。這種不同系列的交叉和不同標(biāo)志的融合，正是藝術(shù)空間體的特征所在?！笨梢哉f(shuō)，考察現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)在時(shí)間與空間中的統(tǒng)一性，是顏水生此書(shū)關(guān)注的重點(diǎn)。因而，同樣都是敘述“十七年”散文，我們看到了這一時(shí)期散文敘事在時(shí)間與空間中的不同呈現(xiàn)姿態(tài)。與時(shí)間詩(shī)學(xué)在“十七年”散文中所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)性相關(guān)，空間政治也在“十七年”散文中得以呈現(xiàn)：“綜合來(lái)說(shuō)，‘十七年’散文中的鄉(xiāng)村敘事，突出了集體性空間的社會(huì)內(nèi)涵，而很少涉及鄉(xiāng)村的家庭空間和居住空間。集體性的勞動(dòng)空間不僅蘊(yùn)含著社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活，也蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的精神追求，土地、荒野、村落等空間結(jié)構(gòu)的改變，體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的變化；同時(shí)，家庭空間和居住空間也具有重要的社會(huì)內(nèi)涵，也表征著主體的精神追求……因此，很少涉及家庭空間和居住空間，表明‘十七年’散文對(duì)個(gè)體生存空間的關(guān)注有些不足?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第174頁(yè)。如果將《詩(shī)學(xué)》一書(shū)中描寫(xiě)“十七年”散文的章節(jié)對(duì)照來(lái)看，我們就會(huì)在其時(shí)間政治與空間政治的敘述中獲得對(duì)這一時(shí)期散文敘事的完整評(píng)判——時(shí)間的意識(shí)形態(tài)性使得“十七年”散文強(qiáng)調(diào)歷史必然性和歷史決定論，而這必然使得宏大敘事在散文中大行其道；而宏大敘事則又必然關(guān)注生活空間中的宏大題材——土地、荒野、村落、工廠等，同時(shí)壓縮家庭和個(gè)體的生存空間在散文中的地位。在此，時(shí)間詩(shī)學(xué)與空間詩(shī)學(xué)獲得了內(nèi)在的一致性，兩者辯證統(tǒng)一，相輔相成。

因而我們可以說(shuō)，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)所體現(xiàn)的這種建構(gòu)方式，其最突出的優(yōu)勢(shì)在于將百年來(lái)的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)敘事整合進(jìn)了時(shí)間和空間的思考維度之中，既能觀照整體的時(shí)空向度，又能呈現(xiàn)某一段文學(xué)在整體視野中的規(guī)律和個(gè)性。我們看到，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)對(duì)“時(shí)間”和“空間”采取了辯證的態(tài)度，通過(guò)文學(xué)中的時(shí)間詩(shī)學(xué)、時(shí)間意識(shí)、時(shí)間形式、時(shí)間政治，為我們展示了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)敘事的復(fù)雜形態(tài)；同時(shí)，本書(shū)又通過(guò)文學(xué)中的空間形式、空間政治和空間詩(shī)學(xué)展示了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作演變、文學(xué)選擇、思潮情感和文學(xué)悖論等?？梢哉f(shuō)，在不同的時(shí)空維度下，文學(xué)也顯示了它一時(shí)一地的變化和流動(dòng)。在這種看似宏大的架構(gòu)中，我們看到了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)敘事整體的演進(jìn)和具體的脈絡(luò)。

二、宏觀建構(gòu)與微觀燭照的交互輝映

《詩(shī)學(xué)》一書(shū)主要基于時(shí)間、空間和現(xiàn)代性理論來(lái)分析現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)，此種結(jié)構(gòu)方式是從宏觀上觀照和審視了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的整體脈絡(luò)，而細(xì)讀此書(shū)，我們不難發(fā)現(xiàn)，顏水生的呈現(xiàn)方式更多地是從“微觀”入手：以細(xì)致入微、豐富可感的作品解讀入手，同時(shí)兼顧一時(shí)一地文學(xué)的階段特征，最終與其時(shí)空維度的宏觀建構(gòu)達(dá)到了高度的契合。這種宏觀燭照與微觀呈現(xiàn)的交互輝映，既使得本書(shū)超越了文學(xué)現(xiàn)代性研究的局限性，建構(gòu)了一種包容性極強(qiáng)的宏觀格局，又使得本書(shū)立足于扎實(shí)的文本細(xì)讀，以豐富的作品分析來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事特征?？梢哉f(shuō)，顏水生對(duì)時(shí)間詩(shī)學(xué)與空間詩(shī)學(xué)的全部思考，他對(duì)時(shí)間意識(shí)與現(xiàn)代性悖論的反思，在其細(xì)致微觀的文本細(xì)讀中都能得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

在敘述80年代散文的時(shí)間敘事與空間敘事時(shí)，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)在整體上描述了80年代散文與“十七年”散文的異同之處，指出80年代散文在時(shí)間形式上的重要特征，書(shū)中詳盡分析了袁鷹的《十月長(zhǎng)安街》、魏巍《在洪流中》、洪洋《卷起千堆雪》、范若丁《三月黃花》、巴金《懷念蕭珊》等一大批80年代散文著作的個(gè)體特征，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了其中體現(xiàn)出的某種時(shí)代特征，這些特征鮮明表現(xiàn)在其意識(shí)形態(tài)敘述、歷史批判精神和哲學(xué)思考意識(shí)等方面?！凹壤^承了十七年散文的敘述經(jīng)驗(yàn)，又超越了十七年散文的敘述精神，散文中的時(shí)間形式是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要表征，時(shí)間形式的不同體現(xiàn)了時(shí)代觀念的變化?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第93頁(yè)。與此同步的是這一時(shí)期的散文隨著時(shí)間形式的變化所體現(xiàn)出來(lái)的空間詩(shī)學(xué)特征。在魏巍、劉白羽、曹靖華、楊絳、季羨林等散文家的筆下，80年代散文又表現(xiàn)出了空間歷史化、政治化和美學(xué)化等特征，這些空間形式表征了特定時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

再如對(duì)沈從文《蕭蕭》的解讀中，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)詳盡敘述了小說(shuō)多個(gè)層面的秩序結(jié)構(gòu)，透過(guò)小說(shuō)情節(jié)演進(jìn)和矛盾的平衡，探究了支配小說(shuō)人物行動(dòng)與心理的意識(shí)和規(guī)則。“小說(shuō)敘述了一個(gè)悲劇，但找不到悲劇的承擔(dān)者，蕭蕭最終樂(lè)在其中。現(xiàn)實(shí)的重厄被遮蔽在重重迷霧之中，精神的苦難被一種心安理得的樂(lè)所消解。自己深陷苦難卻不知曉，這才是人生最大的困惑?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第29頁(yè)。這種對(duì)人生命運(yùn)的詩(shī)性解讀，是令人耳目一新的，它印證了顏水生在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)中的諸多發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也支持了他的理論建構(gòu)。這也正如畢光明先生在本書(shū)序言中所說(shuō)：“顏水生在這種宏大寬泛的視野中，顯示了可貴的‘細(xì)心’，所謂‘細(xì)心’，指的是顏水生在對(duì)作品的細(xì)讀中，有諸多發(fā)現(xiàn)?！?畢光明：《序言》，顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第1頁(yè)。而這些發(fā)現(xiàn)，正是源自于作者在微觀層面上對(duì)文本的切實(shí)分析與感受。

細(xì)細(xì)感受《詩(shī)學(xué)》一書(shū)對(duì)眾多文學(xué)文本的細(xì)讀與闡釋?zhuān)覀兛梢哉媲械馗惺艿筋佀鷮?duì)文本的微觀感受能力，而建立在大量文本細(xì)讀的基礎(chǔ)之上，顏水生的《詩(shī)學(xué)》一書(shū)又由文本上升到理論，建構(gòu)了他現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)的總體理念。從這個(gè)意義上說(shuō)，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)體現(xiàn)了顏水生作為一個(gè)文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)研究者的扎實(shí)的基本功和素質(zhì)?！昂玫呐u(píng)家,應(yīng)該有一種超越‘理論—文本’模式的反向思維能力，即形成‘文本—理論’思維模式，從文本研究出發(fā)，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、升華出理論品質(zhì)、理論內(nèi)涵。這才是文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的體現(xiàn)，這才是文學(xué)批評(píng)能夠推動(dòng)文學(xué)及理論本身向前發(fā)展的根本原因……批評(píng)家對(duì)于文學(xué)作品的領(lǐng)悟、理解與闡釋能力永遠(yuǎn)是最重要、最核心的能力?！?吳義勤：《文本研究——當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的軟肋》，《南京師大學(xué)報(bào)》2007年第5期。而同時(shí)，相較于顏水生對(duì)諸多文本的解讀，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)在宏觀層面上也建構(gòu)了一種超越現(xiàn)代性研究的全新理念，這一理念的建構(gòu)方式依托于文本，根植于文學(xué)史實(shí)，使得《詩(shī)學(xué)》一書(shū)同時(shí)具備了理論建構(gòu)與文本闡釋的創(chuàng)新。

三、整體視野中對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性理論具體性與復(fù)雜性的深入探究

《詩(shī)學(xué)》一書(shū)不可忽視的一個(gè)貢獻(xiàn)，就是詳盡闡述了文學(xué)現(xiàn)代性研究的諸多悖論，并在豐富有力的文學(xué)史實(shí)與文本闡釋中論證了現(xiàn)代性危機(jī)的來(lái)臨。本書(shū)導(dǎo)論中即已指出：“現(xiàn)代性話語(yǔ)必將而且必須被超越和替代，否則無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我救贖?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第2頁(yè)。這顯示了文學(xué)現(xiàn)代性理論在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究中的具體性與復(fù)雜性。

可以說(shuō)，前述作者的理念建構(gòu)正是建立在他對(duì)現(xiàn)代性悖論的深刻洞察之上。在此，本書(shū)以大量的文本和史實(shí)解讀為依據(jù)，詳細(xì)闡述了文學(xué)現(xiàn)代性研究的諸多危機(jī)。這主要體現(xiàn)在“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的悖論”和“主體與客體的悖論”中。

在“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的悖論”中，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)詳盡展示了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)從語(yǔ)言到啟蒙、審美的諸多變革，而這些變革看起來(lái)是西方外來(lái)現(xiàn)代思想影響和催化的產(chǎn)物，而事實(shí)上與傳統(tǒng)因子有著切不斷的聯(lián)系。如此，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的纏繞和混雜便成為文學(xué)現(xiàn)代性研究一個(gè)無(wú)法忽略的前提。這也正如貢巴尼翁所說(shuō)：“現(xiàn)代即是對(duì)傳統(tǒng)的否定，也就必然是否定的傳統(tǒng)”，“現(xiàn)代傳統(tǒng)是以作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新之誕生而開(kāi)啟的，因?yàn)樾略谶^(guò)去從來(lái)就沒(méi)有被當(dāng)作過(guò)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但是，新這個(gè)詞本身就是令人困惑的，因?yàn)樗鼘儆跉v史敘述的某種類(lèi)型，也就是現(xiàn)代類(lèi)型?，F(xiàn)代歷史以其希冀達(dá)到的結(jié)局來(lái)言說(shuō)自己；它不喜歡擺脫其情境的種種悖論，而是要在批判性的發(fā)展中來(lái)解決悖論或消解悖論?！?〔法〕貢巴尼翁：《現(xiàn)代性的五個(gè)悖論》，許鈞譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2013年，第3頁(yè)?！对?shī)學(xué)》一書(shū)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)從興起到種種變革的闡釋都在處處證明著這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：歷史的發(fā)展內(nèi)容從來(lái)不是絕對(duì)的單純——不是絕對(duì)的新，也不是絕對(duì)的舊，不是絕對(duì)的現(xiàn)代，也不是絕對(duì)的傳統(tǒng)，歷史的浪潮滾滾向前，裹挾著太多的混雜物。而進(jìn)行現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的研究，我們不能忽略那些現(xiàn)代文學(xué)中的傳統(tǒng)的、民間的因素，和那些種種“非現(xiàn)代性”的因素。在此，顏水生質(zhì)疑了“斷裂論”的立論依據(jù)：“歷史斷裂論體現(xiàn)了現(xiàn)代性的霸權(quán)性質(zhì)，然而這種霸權(quán)并非牢不可破，因?yàn)樗哂邢忍斓牟豢赡孓D(zhuǎn)的盲點(diǎn)。晚清到‘五四’的白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展充分證明了現(xiàn)代性有可能起源于傳統(tǒng)，這為現(xiàn)代性悖論提供了一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦C?！?顏水生：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)》，第200頁(yè)。

在“主體與客體的悖論”中，顏水生闡述了中國(guó)人的精神和思維在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的重要作用。而這種源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人精神和思維方式，乃是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的主體，而西方現(xiàn)代文化的影響只是影響現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的客體，在主體與客體的相互作用下，才有了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。因此，文學(xué)現(xiàn)代性在此不可對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展形成“壟斷”，因?yàn)?，源自傳統(tǒng)的國(guó)人思維和精神仍然發(fā)揮著它的主體作用。這是文學(xué)現(xiàn)代性無(wú)法克服的又一悖論。

由此我們可以看出，《詩(shī)學(xué)》一書(shū)在反思風(fēng)行于當(dāng)下的現(xiàn)代性研究、重構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的敘事詩(shī)學(xué)上作出了相應(yīng)的努力。它在引導(dǎo)我們反思?xì)v史、反思當(dāng)下的同時(shí)，又啟發(fā)我們?yōu)榻?gòu)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作出更多有意義的探索和思考。站立在《詩(shī)學(xué)》一書(shū)既有的研究成果上，我們期待更多的研究者為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的史觀建構(gòu)開(kāi)辟更多的路徑和成果。

(責(zé)任編輯：畢光明)

On Yan Shuisheng’sTheNarrativePoeticsofModernChineseLiterature

CHEN Ning

(SchoolofInternationalEducation,ShandongUniversityofTechnology,Zibo255049,China)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-5310(2016)-02-0070-04

作者簡(jiǎn)介：陳寧(1983- )，女，山東淄博人，文學(xué)博士，山東理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院講師，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

收稿日期：2015-10-09