愛(ài)倫坡恐怖小說(shuō)中的身份尋找的困境

李望華

(廣東東軟學(xué)院 英語(yǔ)系， 廣東 佛山 528225)

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愛(ài)倫坡恐怖小說(shuō)中的身份尋找的困境

李望華

(廣東東軟學(xué)院 英語(yǔ)系， 廣東 佛山 528225)

摘要：現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)倫坡命運(yùn)多舛，其一生都在追求多重身份確立而未果。反映在其恐怖小說(shuō)中，人物都打破了自身與外界的同一性，把同一性元素轉(zhuǎn)化為不斷與自身斗爭(zhēng)的他者，如：他者化的父輩、他者化的妻子、他者化的社會(huì)規(guī)范。其恐怖小說(shuō)為作者失敗的身份追尋建構(gòu)了一個(gè)想象的出口：以極端的方式消滅他者。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同；想象出口；他者化父輩；他者化妻子；他者化社會(huì)規(guī)范

埃德加·愛(ài)倫·坡(Edgar Allan Poe，1809-1849)是美國(guó)19世界初期浪漫派作家重要代表。其將自己小說(shuō)分為“怪誕”、“恐怖懸疑”與“推理”三類(Robert E.Spiller 63)。時(shí)至今日，他被尊為“心理小說(shuō)的先驅(qū)”、“偵探小說(shuō)的鼻祖”、“恐怖小說(shuō)之父”。但他的作品未得到當(dāng)時(shí)所處時(shí)代文壇承認(rèn)，許多作家認(rèn)為他的作品不入主流，尤其是他的恐怖小說(shuō)。愛(ài)倫坡在四十歲左右辭世，留下了數(shù)量頗豐的小說(shuō)、詩(shī)歌。20世紀(jì)以來(lái)，愛(ài)倫坡在世界文壇上的地位日益上升，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)愛(ài)倫·坡的關(guān)注也持續(xù)升溫。國(guó)內(nèi)研究者也從其作品的藝術(shù)特點(diǎn)、作品分析、動(dòng)機(jī)探索出發(fā)，獲得了一系列成果，如：王任傅發(fā)現(xiàn)了愛(ài)倫坡恐怖小說(shuō)中的浪漫主義特色[1]；林小平探析了其恐怖小說(shuō)的后現(xiàn)代主義創(chuàng)造手法[2]；梁瑤從審丑的角度探討了愛(ài)倫坡的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)[3]。但鮮有研究從作者身份探索出發(fā)來(lái)研究其作品。本文運(yùn)用文化研究中他者的概念，考察愛(ài)倫坡恐怖小說(shuō)中自我如何把具有同一性的元素他者化，并找到其成因。

一、身份認(rèn)同中的社會(huì)認(rèn)同與他者

從社會(huì)學(xué)意義上說(shuō)，身份認(rèn)同是個(gè)人存在和發(fā)展的前提。精神分析學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為身份認(rèn)同問(wèn)題研究有助于了解心理動(dòng)力機(jī)制。西格蒙德.弗洛伊德(S.Freud,1856—1939)就指出,“認(rèn)同”作為自我防御機(jī)制的核心概念,是指“個(gè)體或群體在感情上、心理上趨同的過(guò)程”[4]375。而社會(huì)認(rèn)同即社會(huì)信仰、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)評(píng)價(jià)等“共同意識(shí)”[5]275。個(gè)人只有受到社會(huì)信仰、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)評(píng)價(jià)的接納，個(gè)人才能獲得安全感和成就感，才會(huì)有發(fā)展的可能性。

身份認(rèn)同是文化研究中的重點(diǎn)。在身份認(rèn)同研究中，引入了“他者”的概念。他者概念來(lái)源于黑格爾和薩特的理論。黑格爾關(guān)于主奴關(guān)系的論斷認(rèn)為：“他者”對(duì)構(gòu)成我的“自我意識(shí)”是必不可少的。主奴雙方之間的行為是一場(chǎng)殊死的對(duì)抗,雙方都想方設(shè)法消滅對(duì)方,都以對(duì)方為中介證明自己的存在。薩特在《存在與虛無(wú)》中指出“他人”的存在是“自我”的先決條件。沒(méi)有意識(shí)中的“他者”,我的主體意識(shí)就不能確立。黑格爾和薩特都認(rèn)為主體與“他者”之間的基本關(guān)系是沖突。黑格爾認(rèn)為奴隸因其被主體認(rèn)為無(wú)本質(zhì)而反抗；薩特認(rèn)為他者和主體都想置對(duì)方于死地。文化研究者指出，他者因此從源頭上成為了主體的對(duì)立。他者與主體之間充滿了斗爭(zhēng)而無(wú)調(diào)和的可能。

在愛(ài)倫坡的小說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)本應(yīng)該與主體有同一性的諸多元素不能與主體和諧相處，而與主體充滿斗爭(zhēng)。可以把這種現(xiàn)象稱為同一性的被主體“他者化”。即主體把同一性元素轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面，由和諧相處變?yōu)槌錆M斗爭(zhēng)。

在弗洛伊德看來(lái)，文本是作者的白日夢(mèng)，是作者心理活動(dòng)的投射。在分析本文選取愛(ài)倫坡恐怖小說(shuō)中經(jīng)典后，我們可以看到，恐怖小說(shuō)不僅是愛(ài)倫坡的白日夢(mèng)，更是詩(shī)人“求得解脫達(dá)到想象中的理想式和諧的手段”[6]56。

二、他者化的父輩

《泄密的心》是愛(ài)倫坡恐怖小說(shuō)的杰出作品之一。該小說(shuō)由第一視角的主人公敘述了自己如何蓄謀殺害自己身邊的老者的過(guò)程。年輕主人公周圍有個(gè)慈祥的老人，對(duì)他沒(méi)有絲毫冒犯。但他就是看老人不順眼，根源是老人藍(lán)色的眼睛讓他感到恐懼，不自在。他偷偷觀察老人七天，還制作了能幫他在黑暗中看東西的道具來(lái)窺視老人。最終他找到了機(jī)會(huì)，把老人殺害。殺害老人后，他甚至鎮(zhèn)靜地分尸，并把老人的尸首藏于地板地下。

在愛(ài)倫坡的生活中，其父親沒(méi)有扮演一個(gè)好角色，使愛(ài)倫坡作為兒子的身份追逐未能得到滿足。父親戴維·坡和母親伊麗莎白·阿諾德·坡是同一個(gè)劇團(tuán)的演員，1809年1月，坡出生后不久，父親就離家出走，棄家庭于不顧。在坡兩歲時(shí)，其母親離世。小小年紀(jì)的坡成為孤兒，與兄妹一起被收養(yǎng)。但坡與養(yǎng)父的關(guān)系也不好。養(yǎng)父不支持他的寫作生涯，在坡經(jīng)濟(jì)困頓時(shí)，以坡參與賭博欠下巨債為借口，斷掉了對(duì)坡的經(jīng)濟(jì)資助。在坡準(zhǔn)備進(jìn)入西點(diǎn)軍校時(shí)，坡不得不懇求其養(yǎng)父予以程序上的支持。其養(yǎng)父資財(cái)豐富，但在其過(guò)世時(shí)，把遺產(chǎn)都留給了自己的親生小孩，沒(méi)有給作為養(yǎng)子的坡留下一丁點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。養(yǎng)父對(duì)愛(ài)倫坡文學(xué)生涯的不支持，對(duì)其兒子身份的拒斥，在其心理上必然留下陰影。社會(huì)學(xué)意義上，人的成長(zhǎng)離不開父親作為長(zhǎng)輩的支持。而遭遇自己生父的拋棄，母親成為間接受害者的事，已經(jīng)在年幼的坡心理埋下了對(duì)父輩的決然對(duì)立的種子。這種子，又直接導(dǎo)致他在與養(yǎng)父的對(duì)立。甚至最后因?yàn)樗X(jué)得他養(yǎng)父對(duì)他不好，他就找借口在上學(xué)途中讓西點(diǎn)軍校開除自己。用阻礙父親覺(jué)得正確的事來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)父親的報(bào)復(fù)。他把自己的父親“他者化”了。

因此在他的小說(shuō)《泄密的心》中，作為父輩的老人遭遇他者化的處理就不難理解了。小說(shuō)中老人的眼睛象征著父權(quán)，現(xiàn)實(shí)中父權(quán)對(duì)自己事業(yè)的審查和否定成為小說(shuō)中“我”對(duì)老人眼睛反感的根源，顯示作者強(qiáng)烈的弒父情結(jié)。弗洛伊德在深入研究人的心理后指出：作為兒子，個(gè)人與父親天然地處于對(duì)立面。因?yàn)楦赣H霸占了作為女性代表的母親，兒子總是想取而代之。所以在潛意識(shí)里，兒子都有弒父情結(jié)。在小說(shuō)中表現(xiàn)為“我”對(duì)象征著父權(quán)審查的老人的眼睛忍無(wú)可忍。作者把現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的對(duì)父權(quán)的失望和反抗投射到小說(shuō)中?！拔摇敝荒芡ㄟ^(guò)密謀殺害老者來(lái)達(dá)到現(xiàn)實(shí)中達(dá)到不了的目的。因此弒父情結(jié)完整地體現(xiàn)在小說(shuō)中?，F(xiàn)實(shí)中父輩的被他者化，也完全地在《泄密的心》中通過(guò)殺害老人得到了體現(xiàn)，從而完成了小說(shuō)中父親他者化歷程。

三、他者化的妻子

社會(huì)學(xué)意義上，夫妻關(guān)系是所有人際關(guān)系中最親密的關(guān)系。雙方在建立關(guān)系時(shí)，是因?yàn)榭梢詮呐c另一個(gè)人的緊密聯(lián)系中獲得情感上的滿足。布萊姆認(rèn)為夫妻親密關(guān)系中包含了六個(gè)方面的內(nèi)容：關(guān)懷、信任、理解、互動(dòng)、信任和承諾[7]32。而終其一生，愛(ài)倫坡從女性那里得到的關(guān)懷、信任、理解是不夠的，因此投射在其小說(shuō)中就是命運(yùn)悲慘的女性形象，極端的例子出現(xiàn)在恐怖小說(shuō)《黑貓》中。

在其小說(shuō)《黑貓》中，丈夫喜歡動(dòng)物，還飼養(yǎng)了一只黑貓。但“我”逐漸開始酗酒，性情大變，開始辱罵妻子。這時(shí)“我”對(duì)貓的情感也發(fā)生了變化。貓偶然咬了我一口，醉酒了的“我“變得怒不可遏，竟然把貓的眼睛挖出來(lái)了，最后還把貓吊死了?！拔摇毙纳鷳M愧，重新在一個(gè)酒吧收養(yǎng)一只黑貓。但“我”發(fā)現(xiàn)“我”對(duì)它喜歡不起來(lái)。在妻子的提醒下，“我”注意新黑貓胸口的白毛，居然是絞刑架的圖案。“我”被圖案激怒了，想把這只貓也殺死。不想在追逐貓的時(shí)候，“我”“失手”錘殺了自己妻子?！拔摇本谷黄届o地把妻子的遺體砌進(jìn)墻里，還裝作若無(wú)其事。

這篇小說(shuō)的篇名叫《黑貓》，其大部分筆墨留給了自己對(duì)貓的感情變化，直接描寫妻子的筆墨很少，但正是其側(cè)面描寫的手法，體現(xiàn)了作者自己對(duì)女性的想法。在本篇中，妻子的死顯得輕飄飄的，被“我”在追殺貓的過(guò)程中，“失手”錘殺至死。究其根本原因，則是妻子和貓對(duì)待敘述者——“我”酗酒的態(tài)度，引起了“我”的不滿。因?yàn)樽约盒锞?，性情發(fā)生了變化，貓不喜歡自己，妻子也不喜歡自己了。妻子對(duì)“我”沒(méi)有展現(xiàn)包容，而是扮演了一個(gè)社會(huì)審判者的角色。在小說(shuō)中，妻子曾幾次提醒“我”注意新貓胸口的白毛。他這才發(fā)現(xiàn)，白毛竟然像絞刑架。這個(gè)圖案時(shí)時(shí)提醒自己的殺死無(wú)辜的黑貓的罪惡。實(shí)際體現(xiàn)的是妻子在提醒自己的罪惡，妻子的角色變成了審判官，站在了“我”的對(duì)立面，引起我無(wú)限的憎惡，所以自己在殺貓的過(guò)程中，“失手”將妻子殺害了。其實(shí)失手是假，蓄意是真——“我”就是要除掉以妻子為代表的社會(huì)審判力量。

小說(shuō)中妻子的形象是現(xiàn)實(shí)生活中女性形象的投射。在愛(ài)倫坡與女性的交往中，女性給他留下了慘痛的印象。終其一生，真正與坡結(jié)婚，并從社會(huì)意義上承認(rèn)愛(ài)倫坡的丈夫身份的女子是弗吉尼亞，但與他結(jié)婚時(shí)她只有13歲，還未成年。并不能代表成熟女性的看法。在坡的生命中，其他年齡較長(zhǎng)的女子與他的關(guān)系都未能朝愛(ài)倫坡希望的方向發(fā)展。在愛(ài)倫坡17歲時(shí)，他曾與羅伊斯特私定終身。而等他輟學(xué)回到家，愛(ài)人羅伊斯特已經(jīng)嫁給了別人。這次，他被女性拋棄的原因是因?yàn)樗丘B(yǎng)子，且沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在愛(ài)倫坡38歲時(shí)，自己的妻子死了。喪妻后愛(ài)倫·坡生活不穩(wěn)定，坡試著追求家在羅德島州的女詩(shī)人惠特曼·薩拉·海倫，但是未能與之訂婚，原因在于愛(ài)倫·坡酗酒引起的舉止怪癖。甚至惠特曼的母親也干預(yù)了他們，從中作梗，破壞了他們的關(guān)系。在生活中成熟的女性都沒(méi)有包容他，給他渴望的溫暖，而是站在社會(huì)審判的角度對(duì)他的性格弱點(diǎn)施以審判并最終拋棄了他。因此不難理解為什么在小說(shuō)中“我”可以輕飄飄地殺害自己的妻子了——妻子在生活中早已被他者化。

四、他者化社會(huì)規(guī)范

哲學(xué)家艾德瓦茲(Eduards)指出規(guī)范(norm)即范式，是某個(gè)共同體成員都承認(rèn)和遵守一整套規(guī)定，它規(guī)范著共同體內(nèi)各成員的信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)著他們的世界觀、自然觀及價(jià)值觀。社會(huì)學(xué)家瑪吉爾(Magill)認(rèn)為，社會(huì)規(guī)范是歷史形成或規(guī)定的行為與活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們的社會(huì)行為起著調(diào)節(jié)、選擇、系統(tǒng)、評(píng)價(jià)、穩(wěn)定與過(guò)濾作用，并限定著人與人之間的關(guān)系。總之，社會(huì)規(guī)范反映的是一個(gè)群體的共同意見(jiàn)、共同的價(jià)值體系，它為群體內(nèi)的個(gè)人樹立了標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體必須依照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己的社會(huì)行為，方能被視為群體一員而受到接納[8]458-462。因此，從個(gè)體的角度看，社會(huì)規(guī)范既意味對(duì)自身的修整，也意味著對(duì)自己的接納和最終的同一性。

《一桶白葡萄酒》是愛(ài)倫坡的恐怖小說(shuō)精品。小說(shuō)描述蒙特里梭設(shè)計(jì)，一步一步把福圖納托引入了自己的陷阱。小說(shuō)開篇以蒙特里梭第一敘述人的口吻說(shuō)自己被福圖納托無(wú)數(shù)次傷害。自己在又一次被羞辱的情況下，下定決心報(bào)復(fù)。他假借自己的藏酒，引誘福圖納托來(lái)給自己鑒定酒的真假。福圖納托顯然樂(lè)于被人請(qǐng)去做鑒酒的工作，所以對(duì)蒙特里梭的詭異失去了警惕。他被蒙特里梭引到了酒窖，并被活活地鎖在了酒窖時(shí)最深的地方。五十年過(guò)去了，蒙特里梭的罪惡都沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)。

在以往的文學(xué)評(píng)論中，這篇小說(shuō)被當(dāng)做愛(ài)倫坡文學(xué)效果論最好的教材。這篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，心理描寫絲絲入扣，使整個(gè)效果震撼人心[9]。也有研究者說(shuō)它其實(shí)是通過(guò)反諷來(lái)表達(dá)深刻的道德譴責(zé)力[10]。但從身份追尋的角度看，它反映了作者對(duì)社會(huì)規(guī)范的態(tài)度。

福吐納托在小說(shuō)中是蒙特里梭的死對(duì)頭，但從分析，可以看到他是良好的社會(huì)規(guī)范化身。福吐納托和蒙特里梭都屬于同一個(gè)行業(yè)——酒類銷售業(yè)。兩人在碰到好的葡萄酒時(shí)，都會(huì)大量買下。兩人都對(duì)酒有良好的鑒別力。然而在這個(gè)行業(yè)里，顯然，人們更喜歡福吐納托，因?yàn)楦Ｍ录{托代表的是主流的價(jià)值觀。而蒙特里梭只有妒忌的份，甚至在自己達(dá)不到福吐納托的水平和接受度時(shí)，產(chǎn)生了被迫害妄想——自己總是被福吐納托羞辱。然而，有研究者研究蒙特里梭的敘述，得出結(jié)論他的敘述是靠不住的?？赡艿氖牵焊Ｍ录{托并沒(méi)有真正羞辱他，或只是象征性地羞辱他，或者是用行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他，而他沒(méi)達(dá)到而已。

這跟現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)倫坡的遭遇何其相似。愛(ài)倫坡的小說(shuō)在他當(dāng)時(shí)不受主流文學(xué)圈子的承認(rèn)。他的恐怖小說(shuō)被其他批評(píng)家評(píng)為不入流，許多學(xué)者認(rèn)為“坡將道德說(shuō)教逐出了藝術(shù)領(lǐng)域”[11]135。愛(ài)倫坡一直在尋求主流社會(huì)的接納。反映在小說(shuō)中，就成了蒙特里梭要求福吐納托來(lái)鑒定自己的酒的真假。作為一個(gè)鑒酒行家，還要請(qǐng)別人來(lái)鑒定自己的酒的真假，不但反映的是他對(duì)自己的產(chǎn)品的不自信，而且還包含外界對(duì)自己的產(chǎn)品的不信任。而且，蒙特里梭的家族徽章沒(méi)有被福吐納托記住，這給蒙特里梭帶來(lái)了無(wú)窮的羞辱。這些都顯示由于外界的評(píng)論，愛(ài)倫坡對(duì)自己的作品的信心受到了極大影響。給他帶來(lái)了羞辱。愛(ài)倫坡一生一直致力于辦一張屬于自己的雜志。但在前期，他一直找不到所需的資金。在其中年時(shí)，他終于通過(guò)收購(gòu)其他雜志辦成了自己的雜志，但后來(lái)由于訂報(bào)人數(shù)太少，經(jīng)營(yíng)持續(xù)不了多久就停刊了。其倒閉的原因之一，就是他的作品和他編輯的作品不被大眾承認(rèn)。因此，愛(ài)倫坡始終是被主流文學(xué)圈子拒之門外的。失意的愛(ài)倫坡只有在他的小說(shuō)中，隱晦地表達(dá)自己對(duì)主流文化圈的不滿。因此主流文化圈化身的福吐納托出現(xiàn)在《一桶百葡萄酒》中，成為被誘殺的對(duì)象。小說(shuō)是作者為自己找的出路，以求得心理解脫，達(dá)到與世界的和解。愛(ài)倫坡在自己的恐怖小說(shuō)中吐露了自己的心聲：他把社會(huì)規(guī)范徹底地他者化了，因此與世界的和解也成了泡影。

結(jié)語(yǔ)

愛(ài)倫坡一生都在尋求自己的被承認(rèn)和接納。然而，從個(gè)人經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，他總是處于被拋棄的狀態(tài)。幼時(shí)被父親拋棄，繼而失去母親；被養(yǎng)父收養(yǎng)，又與養(yǎng)父齟齬不斷，得不到他在經(jīng)濟(jì)和精神上的支持，因此作為兒子的身份確立不成功。作為男性，其與女性的交往也處于不正常狀態(tài)，沒(méi)得到男性渴望得到的女性的寬容和關(guān)懷。作為作家，他沒(méi)得到當(dāng)時(shí)主流文學(xué)圈子的承認(rèn)。因此總的來(lái)說(shuō)，他的身份追尋處于危機(jī)之中。愛(ài)倫坡的恐怖小說(shuō)反應(yīng)了他身份追尋策略，即在得不到承認(rèn)時(shí)，他就把與自己存在同一性的因素都絕對(duì)地他者化了，可以在其作品中找到他者化的父輩、他者化的妻子和他者化的社會(huì)規(guī)范——同一性因素都處在主體的對(duì)立面，與主體處于斗爭(zhēng)狀態(tài)。愛(ài)倫坡借其恐怖小說(shuō)為自己失敗的身份追尋建構(gòu)了一個(gè)想象的出口：以極端的方式消滅他者。在愛(ài)倫坡的小說(shuō)中，他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己與世界的和解與擁抱。在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)倫坡也沒(méi)戰(zhàn)勝自己性格上的弱點(diǎn)，他最終死于酗酒，被發(fā)現(xiàn)時(shí)在街頭奄奄一息，其身份追尋也以悲劇結(jié)束。

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The Dilemma of Identity Seeking in Allan Poe’s Horor Fictions

LI Wang-hua

(GuangdongNeusoftInstitute,Foshan,Guangdong528225)

Abstract：Allan Poe tried in vain to seek his multi-identification in his hard life,which has been fully reflected in his horor fictions,in which the characters has broken the identity principle between himself and the outside world,that is to say,in continuous conflict with the supporting elements in his life.For example,the maternity,the wife,and the social standard has been taken the Other by the characters.In a word the horor fictions have been taken as an imaginary solution to his identity seeking in real life:to destroy the Other.

Key words：identity;imaginary solution;father as the other;wife as the other;social standard as the other

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9743(2016)02-0087-03

作者簡(jiǎn)介：李望華,1975年生，男，湖南臨湘人，講師，研究方向：翻譯研究、文學(xué)理論。

收稿日期：2015-12-14