從“知識(shí)”的角度認(rèn)識(shí)“創(chuàng)新”

戴義鳳

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院,云南 昆明 650500）

從“知識(shí)”的角度認(rèn)識(shí)“創(chuàng)新”

戴義鳳

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院,云南 昆明 650500）

當(dāng)今世界是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它以不斷創(chuàng)新的知識(shí)為基礎(chǔ)，在知識(shí)基礎(chǔ)上形成的科技實(shí)力成為最重要的競(jìng)爭力，創(chuàng)新能力的提高是當(dāng)前時(shí)代的要求，也是未來的趨勢(shì)。從知識(shí)的角度認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，可以揭示知識(shí)創(chuàng)新的本質(zhì)屬性、定向作用、基礎(chǔ)作用和促進(jìn)創(chuàng)新能力發(fā)展的作用。

知識(shí)；創(chuàng)新；關(guān)系

當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代。不僅經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)新，各行各業(yè)都在創(chuàng)新，創(chuàng)新已成為時(shí)代最強(qiáng)音，成為當(dāng)今時(shí)代的主題。各種各樣的人都在討論創(chuàng)新。那么創(chuàng)新究竟是什么，我們應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)創(chuàng)新呢？當(dāng)今時(shí)代對(duì)人們要求越來越高，人們不但需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的知識(shí)，還需要有一定的創(chuàng)新能力，只有擁有一定的創(chuàng)新能力，人們才可以在工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中有所突破，才能為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。

一、知識(shí)與創(chuàng)新的概述

從本質(zhì)上說，知識(shí)是人對(duì)事物屬性與聯(lián)系的能動(dòng)反映，是通過人與客觀事物的相互作用而形成的。人在于外界相互作用的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，獲得來自客體的各種信息，用一定的方式對(duì)這些信息進(jìn)行加工和組織，并形成對(duì)事物的理解，從而形成知識(shí)。[1]也就是說，知識(shí)是通過主客體的相互作用產(chǎn)生的，是客觀事物的特征與聯(lián)系在人頭腦中的能動(dòng)反映，是客觀事物的主觀表征。

在漢語中，一開始沒有“創(chuàng)新”一詞，《辭源》也沒有載入，“創(chuàng)新”一詞在《南史·后妃傳·上·宋世祖殷淑儀》中曾提到，是創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西的意思。[2]1后來，漢語中使用“創(chuàng)新”這一詞匯時(shí)，一般解釋為“拋開舊的，創(chuàng)造新的”或是“創(chuàng)造革新”。[3]

在英語中，“創(chuàng)新”（innovation）是一個(gè)由來已久的詞匯，它來自拉丁文。拉丁文詞根nova表示“新的”意思，加上前綴in導(dǎo)致動(dòng)詞化，具有“更新”的含義，意味著對(duì)原來已有的東西加以變更和改造。

我國對(duì)創(chuàng)新的含義還沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，在此處，把創(chuàng)新看成是：主體（人們）為實(shí)現(xiàn)一定的目的，遵循事物發(fā)展規(guī)律，對(duì)事物整體或其中的某一部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新和發(fā)展的活動(dòng)。[2]

二、“知識(shí)”是“創(chuàng)新”的本質(zhì)屬性

從創(chuàng)新過程來說，創(chuàng)新本質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新的過程，日本一橋大學(xué)的野中郁次郎教授認(rèn)為“創(chuàng)新可以更好地理解為一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，組織產(chǎn)生和定義問題，然后積極地開發(fā)新知識(shí)去解決這些問題。而且，由組織的一部分產(chǎn)生的創(chuàng)新反過來又創(chuàng)造相關(guān)的信息和知識(shí)流，然后，相關(guān)信息和知識(shí)流可能觸發(fā)組織更寬的知識(shí)系統(tǒng)的變革”。[4]哈佛大學(xué)吉姆·博特金（Jim Botkin,1999）也認(rèn)為“創(chuàng)新是運(yùn)用想象力創(chuàng)造新知識(shí)的過程。”[5]從創(chuàng)新的結(jié)果來說，創(chuàng)新的結(jié)果也必然體現(xiàn)和包含知識(shí)。美國學(xué)者瑪格麗特·惠特利（Margaret J.Wheatley,1992,1994）認(rèn)為，“創(chuàng)新產(chǎn)生于進(jìn)行中的交換循環(huán)，在那里信息不只是積累或存儲(chǔ)，而是創(chuàng)造，知識(shí)從以前從來沒有的關(guān)系（Connections）中重新產(chǎn)生出來?！盵6]36可見，無論是在創(chuàng)造性活動(dòng)的過程還是結(jié)果中，知識(shí)都客觀地存于著并作用于創(chuàng)造性活動(dòng)。

三、“知識(shí)”在“創(chuàng)新”中的定向作用

所謂知識(shí)，乃是事物的屬性和聯(lián)系的能動(dòng)反應(yīng)，是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映像，是客觀事物的主觀表征。[7]知識(shí)作為一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)的產(chǎn)物，不僅伴隨活動(dòng)的進(jìn)行而產(chǎn)生，還對(duì)今后參與的有關(guān)活動(dòng)具有調(diào)節(jié)的作用，并指導(dǎo)今后的活動(dòng)。從這個(gè)意義上說，知識(shí)對(duì)人們的創(chuàng)造性活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。

任何的創(chuàng)造性的活動(dòng)，都有一定的目標(biāo)。而創(chuàng)造性的活動(dòng)方向都被一定的活動(dòng)目標(biāo)所指引，那么確定活動(dòng)的目標(biāo)，就是創(chuàng)造性活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。而活動(dòng)目標(biāo)的確定，不僅需要考慮當(dāng)時(shí)作為活動(dòng)條件的情境進(jìn)行分析與辨認(rèn)，還需要預(yù)測(cè)各種可能的變化。而對(duì)活動(dòng)情境的辨認(rèn)和分析、各種變化的預(yù)測(cè)和判斷，則需要有關(guān)的知識(shí)作為基礎(chǔ)和依據(jù)，這是知識(shí)對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)導(dǎo)向作用之一。

另一方面，任何創(chuàng)新性的活動(dòng)，都是通過一系列的動(dòng)作，作用于一定的對(duì)象，并使對(duì)象發(fā)生合乎要求的變化，從而得到自己想要的結(jié)果。為了確保活動(dòng)按照確定的目標(biāo)/方向進(jìn)行，那么除了需要相關(guān)的知識(shí)對(duì)活動(dòng)對(duì)象的屬性以及與活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)作方面的知識(shí)外，還需要有關(guān)動(dòng)作對(duì)象及其在動(dòng)作作用下可能變化的知識(shí)。這樣才能解決確定活動(dòng)性質(zhì)和活動(dòng)程序等問題。

四、“知識(shí)”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)

巴甫洛夫曾經(jīng)指出：在想攀登科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒有充分領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，就決不要搞后面的事情。我國老子也說過“：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ā独献印返诹恼拢┎⒏嬲]世人：“企者不立，跨者不行”（《老子》第二十四章）。[8]117現(xiàn)代人的創(chuàng)新總是在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是在前人留給我們的文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。而對(duì)前人總結(jié)和積累下來的知識(shí)，我們要學(xué)習(xí)、吸收、消化和繼承，只有站在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能突破和超越。如果只是一味地蠻干，不在已有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，那有可能就是重復(fù)勞動(dòng)，沒有意義可言。

知識(shí)尤其是基礎(chǔ)知識(shí)是一個(gè)人能力發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，人一旦有了知識(shí)，那么此知識(shí)就參與今后有關(guān)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，指導(dǎo)今后的活動(dòng)。無論是對(duì)當(dāng)前獨(dú)立地解決“新”問題，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、新知識(shí)，還是對(duì)未知的探索，無不需要知識(shí)的參與。“創(chuàng)新”的過程可以說是一個(gè)問題解決的過程，需要將以前的知識(shí)重新組織并得出新的知識(shí)的過程。創(chuàng)新活動(dòng)，從起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)中間所經(jīng)過的一系列的操作，都需要先經(jīng)過已有的知識(shí)對(duì)當(dāng)前的狀態(tài)進(jìn)行分析和辨別，了解當(dāng)前狀態(tài)，然后利用現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行醞釀和嘗試，最終得出新的知識(shí)。在這個(gè)過程中，創(chuàng)造者需要不斷的拓展知識(shí)，無論是專業(yè)知識(shí)還是實(shí)踐性、工具性的知識(shí)等，創(chuàng)新者需要把知識(shí)重新組織，建立起知識(shí)的結(jié)構(gòu)，這些都不是建立在空中閣樓之上的，需要?jiǎng)?chuàng)造者以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來同化、順應(yīng)新知識(shí)。同化就是對(duì)新信息的理解來源于其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并且需要通過適當(dāng)?shù)耐緩皆谛滦畔⒑驮兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)之間建立恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，將已有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到同類事物中去揭示新事物的意義、作用；而順應(yīng)就是將已有經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到新情境中，并調(diào)整原有經(jīng)驗(yàn)，形成能包含新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，通過同化和順應(yīng)兩方面來促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。無論是在創(chuàng)造性的活動(dòng)中還是在創(chuàng)造性活動(dòng)結(jié)束后，這種對(duì)知識(shí)的同化和順應(yīng)過程都一直存在并作用。

五、“知識(shí)”促進(jìn)“創(chuàng)新”能力的發(fā)展

依據(jù)巴甫洛夫的觀點(diǎn)，在新異刺激的作用下，均能引起探究反射。這是一種本能，是非條件反射，也就是原始好奇心與求知欲。[7]68這是任何個(gè)體、任何創(chuàng)造性活動(dòng)的發(fā)生都不可缺少的構(gòu)成要素。知識(shí)的掌握程度和創(chuàng)新一樣都屬于能力的一部分。而知識(shí)的掌握是能力形成、發(fā)展的重要因素之一。我國學(xué)者一般認(rèn)為（莫雷等，1997）創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，產(chǎn)生具有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值、具有新穎獨(dú)特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)。[9]307創(chuàng)造態(tài)度與創(chuàng)造能力是創(chuàng)造型人才不可缺少的兩大條件，在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)前人創(chuàng)造成果的占有及體驗(yàn)，對(duì)其創(chuàng)造態(tài)度的確立起到了積極的作用。除了體現(xiàn)在創(chuàng)造性活動(dòng)中，知識(shí)對(duì)活動(dòng)的支持，還體現(xiàn)在創(chuàng)造者通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)新穎的和未知事物的興趣而引發(fā)的探索，若探索成功，新的知識(shí)將會(huì)提高創(chuàng)造者自我效能感，人的能力或能力傾向?qū)⒂兴兓?，能獲得新的高級(jí)規(guī)則等，并且新知識(shí)能為下次的創(chuàng)造性活動(dòng)服務(wù)，這是一個(gè)螺旋上升的過程；若創(chuàng)造性活動(dòng)的最終目標(biāo)沒有達(dá)成，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒有建立起來，那么認(rèn)知的缺口就會(huì)持續(xù)一段時(shí)間并且認(rèn)知處于暫時(shí)不平衡的狀態(tài)，但將繼續(xù)保持著創(chuàng)造的潛力，創(chuàng)造者將帶著一定的問題/目的去學(xué)習(xí)和拓展有關(guān)的知識(shí)，這種帶著目的的學(xué)習(xí)更有利于知識(shí)的掌握，從而更有利于創(chuàng)造性活動(dòng)的展開和進(jìn)行。

王業(yè)寧說過：要?jiǎng)?chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會(huì)有創(chuàng)新。這句話足以說明，知識(shí)的累積在創(chuàng)新中的作用。成為一個(gè)有知識(shí)的人，一個(gè)客觀的人，一個(gè)有分析能力的人，為自身的發(fā)展打下基礎(chǔ)，也是為自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力打基礎(chǔ)。當(dāng)今世界是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，它以不斷創(chuàng)新的知識(shí)為基礎(chǔ)，是一種全新的、基于最新科技和人類知識(shí)精華的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。科技的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求，不但需要全面扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還需要有一定的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新的本質(zhì)屬性是知識(shí)屬性，創(chuàng)新在本質(zhì)上是知識(shí)的創(chuàng)新，[10]所以可以從知識(shí)創(chuàng)新的角度認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是什么，應(yīng)該怎么創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)到知識(shí)在創(chuàng)新中的重要作用，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新能力的提高應(yīng)以掌握全面的、系統(tǒng)的、扎實(shí)的知識(shí)為基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

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G42

A

1671-5454（2016）04-0088-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.04.026

2016-06-02

戴義鳳（1991-），女，安徽滁州人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。研究方向：課程與教學(xué)論。