《詩經(jīng)》取名教學(xué)實踐及其形教意義

韓宏韜

（河南科技大學(xué)，河南 洛陽 471023）

《詩經(jīng)》取名教學(xué)實踐及其形教意義

韓宏韜

（河南科技大學(xué)，河南 洛陽 471023）

讓學(xué)生從《詩經(jīng)》中選出自己最喜歡的詞語，作為自己的網(wǎng)名、筆名、人名、書齋名等，是《詩經(jīng)》導(dǎo)讀課中最為學(xué)生喜歡的教學(xué)實踐活動。其實施方案大致包括擷取詞匯、注明出處、闡明理由、小組匯總、師生討論評估五個步驟。學(xué)生用《詩經(jīng)》中的詞語或詩句取名的行為具體分為直接摘取、跳躍摘取、改編化用三種方式。從審美取向看，學(xué)生的《詩經(jīng)》取名，愛情詩居多，尤其鐘愛水意象、美玉意象、植物意象，而且具有明顯的名人情結(jié)，充分展現(xiàn)了古代經(jīng)典《詩經(jīng)》母性般的偉大魅力，在塑造大學(xué)生形象和氣質(zhì)方面發(fā)揮出巨大作用。

《詩經(jīng)》；大學(xué)生；取名實踐；形塑教育

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，被譽為世界上最美麗的書。①由向熹選注，高等教育出版社出版的《詩經(jīng)》，2010年在德國萊比錫“世界最美的書”評選中，以其端莊、質(zhì)樸、簡潔的裝幀設(shè)計，在眾多參選作品中脫穎而出，成為“世界最美的圖書”。現(xiàn)代教學(xué)中，從學(xué)前啟蒙，到中學(xué)教學(xué)，《詩經(jīng)》是最為普及的古代經(jīng)典，而且，許多大學(xué)也增設(shè)了《詩經(jīng)》導(dǎo)讀選修課程。可見國民對她的深愛。一般而言，中小學(xué)教育側(cè)重于識讀和鑒賞層面；而大學(xué)課堂因為脫離應(yīng)試的需要，靈活性更大，往往從不同的角度，設(shè)計系列專題。筆者所講授的《詩經(jīng)》導(dǎo)讀課，也曾經(jīng)進行過多種嘗試，而其中感覺最為學(xué)生喜歡的是“取名實踐”活動。也就是，讓學(xué)生從《詩經(jīng)》中選出自己最喜歡的詞語，作為自己的網(wǎng)名、筆名、書齋名等。為不斷完善這一教學(xué)，筆者不揣谫陋，總結(jié)如下，希望得到方家的指正。

一、《詩經(jīng)》取名教學(xué)實踐方案

本專題擬在充分調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，學(xué)用結(jié)合，將教學(xué)由課內(nèi)延伸到課外，從而開展對《詩經(jīng)》文本的深度解讀。具體實施方案，包括以下五個步驟：

（一）擷取詞匯。讓學(xué)生選擇《詩經(jīng)》注譯的權(quán)威足本，結(jié)合注釋，廣泛閱讀《詩經(jīng)》文本，擷取自己喜愛的詞語，作為筆名等。

（二）注明出處。標明所選詞匯的出處來源，包括詩題、語境，并附錄整首詩。

（三）闡明理由。從詩歌內(nèi)涵、審美取向等方面，來論述選詞的理由。

（四）小組匯總。以小組為單位，匯總學(xué)生的《詩經(jīng)》取名，分類整理，制作成PPT格式，并在《詩經(jīng)》導(dǎo)讀課堂上，向全體師生匯報。然后，老師點評，學(xué)生討論。

（五）師生討論評估?！对娊?jīng)》導(dǎo)讀課，師生互動，討論并評估《詩經(jīng)》取名實踐活動的意義、缺陷，并提出改進方法。

二、《詩經(jīng)》取名類釋

2013級漢語言文學(xué)專業(yè)共有84名同學(xué)參與此項活動，所取之名，共計98個。我們擬從取名本體、取名方式、審美傾向等方面進行考察。

（一）《詩經(jīng)》與取名角度

2014年廈門市基層醫(yī)療機構(gòu)就診人次比2013年增長43.6%，管理前后血糖、糖化血紅蛋白的達標率大幅提高，醫(yī)療費用開支降低50%以上，患者自我管理能力大幅提高。廈門市政策的支持：突破基本藥物制度，針對糖尿病制定專門的醫(yī)保支付政策，限制三級醫(yī)院用藥天數(shù)，倒逼到基層醫(yī)院就診開藥等。區(qū)域醫(yī)療信息平臺的建立使患者健康信息互聯(lián)互通，有力支撐了三師共管技術(shù)共享[7]。

《左傳》云：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類?！逼渲?，所謂“假”，即借用某一物體的名稱。據(jù)此，我們將《詩經(jīng)》，也就是借用對象為“借題”，而稱被賦以名字者為“本體”。學(xué)生取名本體的角度，包括網(wǎng)名68個、人名16個、書齋名6個、筆名6個、宿舍名1個、社團名1個。

1．網(wǎng)名。這類起名占據(jù)多數(shù)，可能是因為當今網(wǎng)絡(luò)的日新月異和同學(xué)們對網(wǎng)絡(luò)聊天工具的情有獨鐘吧，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合更具特色。如，“執(zhí)子之手，與子偕老”②本文所用《詩經(jīng)》文本，為程俊英撰《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，1985年版。凡所引文，皆不再標明具體頁碼。、“投我以木桃，報之以瓊瑤”、嘒彼曉星、菀柳、靜之風(fēng)、至淇之岸、樂只君子、振振公子、雨雪芳菲、零雨其濛、夜鄉(xiāng)晨、華裳葉湑、“嚶其鳴矣，求其友聲”、厭厭無歸、清婉、其闊成悅、溱葉、嘯歌江渚、雨雪其霏、九皋鶴鳴、淇梁之狐，等等。李璇同學(xué)的網(wǎng)名“淑慎”，取自《邶風(fēng)·燕燕》“終溫目惠，淑慎其身?！彼f：淑慎有和善謹慎之意?！霸趺凑f呢，我來自火辣的山城——重慶。重慶妹子的火爆脾氣也是遠近聞名的，再加上我本來也是個急性子嘛。還有呢，我這個人比較粗心大意。”所以，以此作為網(wǎng)名，她希望自己可以控制好脾氣，與人為善，還有就是生活得仔細些，不要總是過亂七八糟的生活。她喜歡的一名藝人叫做“蕭淑慎”，雖然后來吸毒讓人有點不太理解，甚至是反感。但她之前的一些影視，音樂還是值得肯定的。陳雪薇同學(xué)的網(wǎng)名“九皋鶴鳴”意蘊深刻，堅信“是金子總會放光的”。孫夢強同學(xué)的“淇梁之狐”表達了自己堅守內(nèi)心本真的渴望。薛嬌同學(xué)的“嘒彼曉星”則表達了對明天的期盼。

2.人名。如，譚思、綏成、宜家、展君、悅懌、孔嘉、樂似、管彤、菁菁、熠耀、靜嘉、昭明、燕婉、以茹、靜姝、河洲、卉遲、袁思柔、程伊，等等。

張科利同學(xué)的人名“張依依”取自《詩經(jīng)·采薇》?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這句詩把一個出門在外的旅人的心情表達得淋漓盡致。出門時是春天，楊柳依依飄揚，而回來時已經(jīng)是雨雪交加的冬天，表現(xiàn)的是物轉(zhuǎn)星移，時間之長久，有一種悲傷的戀家之情?！敖瘛迸c“昔”，“來”與“往”，“雨雪霏霏”，“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定?！皸盍酪馈?，依依描繪出楊柳隨風(fēng)飄揚的柔美之姿，溫婉可人，取“依依”是希望生活安定和諧美好，遠離戰(zhàn)事。也希望此人長得漂亮，溫婉動人，有一個好的性格，重感情。陳巧同學(xué)的人名“陳芄蘭”，取自《詩經(jīng)·芄蘭》。她說：芄蘭是一種植物，又叫做“蘿藦”充滿了禪意?！对娊?jīng)》中的芄蘭，它的特征枝柔且垂，在植物里的芄蘭，有時生的心臟般的綠葉，柔韌的軀體，攀延在巖石上，在這取名“芄蘭”，寓意著雖外表柔弱，但內(nèi)心堅強的人。朱方方同學(xué)起的人名“燕婉”，很適合女孩子，能讓人聯(lián)想到女性的古典美。

3.書齋名。受漢語言文學(xué)專業(yè)的影響，因為喜歡看書的緣故，這類起名為數(shù)也較多。如，云水居、喬木居、苕華居、煒美居、苕之華。

訾瑩瑩同學(xué)的書齋名“孌荑居”，取自《詩經(jīng)·靜女》。孌荑：初生的美好的蘆葦。剛步入大學(xué)的學(xué)子，沒有了初中高中的幻想和憧憬，少了些許年幼無知，也沒有步入社會后的圓滑與老練，每個人都如初生荑那樣潔白，那樣純潔，每個人都像一本等待翻啟的新書，都像一張等待著墨的宣紙，即將開始自己的大學(xué)之旅。取“孌荑”之名，只希望在大學(xué)乃至以后的歲月里，不要忘了初入大學(xué)時的那般單純與美好。步入社會后，在功名利祿的追逐中多看看多想想自己當初的夢，時刻警惕自己做一個孌荑。

4.筆名。如，騶虞、葉溱、黍離、雪霏、濟恒、露未晞、瓊琚、自蹊、知憂、思齊。楊偉聯(lián)同學(xué)的筆名“靜巧”取自《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》“琴瑟在御，莫不靜巧”?！办o巧”指安靜而又美好的時光，指平淡無奇安穩(wěn)的光陰歲月，平淡的心境。同時也表明了向往平和，淡薄的心境。寄托著對歲月生活的美好遐想與眷念。民國胡蘭成與張愛玲結(jié)婚時曾寫下“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜巧”的句子可他們始終未成眷屬，是社會的動蕩攪亂了時光，故名為“靜巧”愿時光歲月安好。周玄奇同學(xué)的筆名取為“瓊琚”，原因是與“瓊瑤”取自《木瓜》同一首詩，取其美玉之意，且希望可同瓊瑤一樣寫出美文佳作。張帆的“騶虞”表達渴望通過加強自身修養(yǎng)而有所成就。

（二）《詩經(jīng)》與取名方式

用《詩經(jīng)》中的詞語或詩句來命名的行為，可以具體分為直接摘取、跳躍摘取、改編化用三種方式。

1.直接摘取。有些同學(xué)是直接引用《詩經(jīng)》中的某一句或某一詞，來表達自己的思想，我們稱之為“直接摘取”。此類取名方式最多。直接摘取《詩經(jīng)》中的詞語用作名字，這一類的例子有很多?！耙保∽浴缎⊙拧こ摹罚骸白幼訉O孫，勿替引之”。引，長也?！办o嘉”，出自《大雅·既醉》：“其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀?！薄办o嘉”是指供奉的食物“清潔味美”，喻有“政治清明、天地和氣、祈求豐年”之嘉言?！坝徐场?，出自《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”詩中的“匪”，通“裴”、通“斐”。還有“瓊瑤”出自《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤”、“徽音”出自《大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”、“思成”的“思成”出自《商頌·那》：“湯孫奏假，綏我思成”等。其他諸如“桃夭”、“揚之水”、“柏舟”、“莫不靜好”、“他山之石”、“一葦”等，都是采取直接摘取的方式。

2.跳躍摘取。有的同學(xué)從《詩經(jīng)》中的詩句中跳躍摘取幾個個字組成一個詞用作名字的，稱之為“跳躍摘取”。“國維”，根據(jù)《大雅·文王》：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧?！币痪浣M合而得，“國維”是“王國”之“國”與“維周”之“維”的重新組合。“如砥如矢”，取自《小雅·大東》：“有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。睠言顧之，潸焉出涕?！薄傍P鳴”，出自《大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！薄鞍顝?，出自《鄭風(fēng)·羔裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。邦，國家。彥，杰出的人才。當代著名詩人臧克家，其名由《詩經(jīng)·周頌·桓》：“于以四方，克定厥家”合并而成，是立志四方的意思?！肮玷啊比∽浴洞笱拧ぞ戆ⅰ罚骸帮J颙卯卯，如圭如璋。”“圭璋”是珍貴的玉器的名字。“聞天”的名字源于《小雅·六月》：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”等。其他如“秦?zé)o衣”、靜之風(fēng)、至淇之岸、夜鄉(xiāng)晨、清婉、九皋鶴鳴、河洲、靜姝，也是采取跳躍摘取的命名方式。

3.改變化用。有些同學(xué)則是通過閱讀，領(lǐng)悟意思，升華出某個詞或句，稱之為“改編化用”。張婧瑜同學(xué)書齋名叫做“唯美軒”，很有文學(xué)氣質(zhì)，取自《靜女》“彤管有煒，悅懌女美，自牧歸荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽”?！拔儡帯币鉃楣饷鳌⒚篮玫臅?，“煒美”音同“唯美”，體現(xiàn)了對美好事物的追求，對功利、市儈和庸俗風(fēng)氣的鄙夷。肖德宇同學(xué)取名“振飛”，源自《豳風(fēng)·七月》：“六月莎雞振羽?！闭裼?，即振翅發(fā)聲，將“羽”改“飛”，更見豪氣。穆進同學(xué)取名“穆青”，其姓其名皆由《詩經(jīng)·大雅·丞民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”改作而成。沈筱同學(xué)為文學(xué)社團取名“六義園”，六義源自《詩經(jīng)》。“六義”的原義，是《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》序所指的“風(fēng)”、“賦”、“比”、“興”、“雅”、“頌”。其中的風(fēng)、雅、頌是按詩歌的性質(zhì)分類，是為“三經(jīng)”；“賦”、“比”、“興”是按詩歌的表現(xiàn)方法分類，是為“三緯”。

（三）《詩經(jīng)》與審美傾向

1.水意象。如“清揚”，取自《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮”。“河洲”，取自《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！逼渌T如，至淇之岸、雨雪芳菲、零雨其濛、嘯歌江渚、雨雪其霏、云水居，等等，皆與水有關(guān)?！对娊?jīng)》中關(guān)于水意象取名的出處有很多，除了人名，更多的是書名、網(wǎng)名、影視劇名、篇章名、亭臺樓閣名等等。水在人類的起源上扮演著母性角色，在《詩經(jīng)》中存在多處關(guān)于水的詩句，使人們從中取名時，有更大的頻率能夠摘取含有水意象的詞語用作名字。以水來對人自身進行隱喻是多方面的。以水的清澈透明，映射人的單純可愛，以水的隨處可走，映射人的性格隨和，以水的清淡無味，映射人的淡泊名利等。從心理上分析，同學(xué)們似乎更傾向于舒適小資的精神意蘊濃郁的生活。

2.美玉意象?！碍偓帯保殖鎏幨恰缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也”。瓊，玉之美者。瓊瑤，美石。“圭璋”，其名源自《大雅·卷阿》：“如圭如璋”，“圭璋”是珍貴的玉器，比如人品高尚，為世所重。玉器自古以來就為人們所喜愛，無論是文人墨客，還是尋常百姓。這不僅因為“物以稀為貴”，更因為玉溫潤的氣質(zhì)和特點。以美玉來隱喻人自身的品質(zhì)，是《詩經(jīng)》隱喻系統(tǒng)的重要內(nèi)容。玉的晶瑩剔透，映射著女子的肌膚細致無暇，玉的溫潤，映射著人的性格善良溫柔。因此，玉是人名中尤為重要一個意象。

3.植物意象?！皢棠尽保∽浴缎⊙拧しツ尽罚骸俺鲎杂墓?，遷于喬木?！眴?，高也。喬木，高大的樹木?！败栏省比∽浴墩倌稀じ侍摹罚骸氨诬栏侍?，勿翦勿伐?！避?，指的是小樹葉與小樹干的甘棠樹。“芃芃”取自《鄘風(fēng)·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃，形容草木茂盛。菀柳、溱葉、管彤、菁菁、楊柳依依，等等皆取自《詩經(jīng)》中的植物意象。子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名?！薄对娊?jīng)》中植物種類繁多，以植物來隱喻人自身，是用植物的生機勃勃，來映射人的昂揚向上的狀態(tài)，用植物的旺盛生命力，映射人的繁榮發(fā)展。

4.愛情詩居多。同學(xué)們?nèi)∶鄟碜詯矍樵姟Ｌ峒拜^多的詩篇有《蒹葭》《靜女》《月出》《氓》《桃夭》《木瓜》《采薇》《漢廣》《子衿》《野有蔓草》《關(guān)雎》《鶴鳴》《淇奧》《召南小星》《綠衣》等等。

5．名人情結(jié)。還有一個值得注意的現(xiàn)象，同學(xué)們?nèi)∶?，有很多仿自歷史，或現(xiàn)實中的名人。如“國維”，仿自國學(xué)大師“王國維”；“喬木”，仿自中國社會科學(xué)院首任院長胡喬木；“芾甘”，仿自文學(xué)大師巴金，他的原名為李芾甘?！肮玷啊?，仿自詞學(xué)專家唐圭璋；“瓊瑤”，仿自臺灣作家瓊瑤；“振飛”，仿自京劇表演藝術(shù)家俞振飛；“克家”，仿自當代著名詩人臧克家。

三、《詩經(jīng)》取名的形塑價值①形塑教育，是由韓宏韜提出的現(xiàn)代大學(xué)生教育理念。見韓宏韜《大學(xué)生形塑教育調(diào)查與研究——以“經(jīng)典”對大學(xué)生形塑的影響為例》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報》，2010年第9期，第183頁。

這次《詩經(jīng)》取名教學(xué)實踐活動，充分展現(xiàn)了古代經(jīng)典《詩經(jīng)》母性般的偉大魅力，在塑造大學(xué)生形象和氣質(zhì)方面發(fā)揮出巨大作用。同學(xué)們通過《詩經(jīng)》取名來實現(xiàn)自愛、自律、自強的愿望。也充分地反映出大學(xué)生的人生觀、愛情觀、審美觀等方面的積極的價值取向。或表現(xiàn)美好品德，或寄托美好祝愿，或希望成為棟梁之才，或反映優(yōu)秀或突出特點，等等。

這種形塑，不是來自家長、教師等苦口婆心的外力的說教，而是通過對經(jīng)典的美的形象與韻律的愉悅鑒賞，來自內(nèi)心的充滿張力的誘惑與訴求。這是經(jīng)典對靈魂塑造所擁有的陽光煦暖、春風(fēng)化雨般的神奇力量。在世風(fēng)日下，人心浮躁的今天，我們不能苛責(zé)人心不古，作為教育者，作為人類靈魂的工程師，我們應(yīng)該尋找問題的癥結(jié)，尋找合適的突破口。而像《詩經(jīng)》一樣的經(jīng)典，無論是國學(xué)的，還是西方的，只要有美的地方，就會有心靈的棲息處。因此，我們沒有理由放棄我們的教育信仰。

小結(jié)

《詩經(jīng)》取名教學(xué)實踐活動，寓教于樂，師生互動，課堂內(nèi)外結(jié)合，學(xué)以致用等特點，深受歷屆大學(xué)生的歡迎。有的同學(xué)說：“我們認為這樣的教學(xué)方式比較有新意和趣味性，較貼近現(xiàn)實，可以調(diào)動同學(xué)們的熱情，同時能充分展示大家的文學(xué)才能?！庇械耐瑢W(xué)說：“不管人名、網(wǎng)名、筆名還是書齋名，都透露出一種清新、純美、寧靜的感覺?！庇械耐瑢W(xué)說：“同學(xué)們對詩經(jīng)的接受能促進其健全人格的形成，也起到形塑的作用?！边€有的同學(xué)說深情吟道：“美哉，《詩經(jīng)》！透過《詩經(jīng)》，我們看到的是愛、是智慧、自然、希望與陽光，那么圣潔、執(zhí)著、崇高而美好！”最后我們要說，《詩經(jīng)》有大美，有母性的美，我們要在其中浸潤自我，形塑自我。

Naming Practice from The Book of Songs and Its Significance in Students’Self-image Building

HAN Hong-tao

（Henan UniversityofScience and Technology，Luoyang471023，China）

AskingstudentstoselectwordsfromTheBookofSongsasascreen name,pen name,nameofaperson or a study,etc,is students’favorite practice.The process of this practice includes five steps：picking words,indicating sources,givingreasons,gathering,anddiscussingandevaluating.ThewaysofgainingnamesfromTheBookofSongs are usingphrases directly,selectingcertain words in a longsentence,and summarizing.Students’practice suggests thattheypreferlovepoetryandespeciallylovetheimagesofwater,jadeandplant,andtheyhaveanobviouscelebrity complex,allofwhichreflecttheartisticcharmofTheBookofSongsanditssignificanceinstudents’self-imagebuilding.

The Book ofSongs;universitystudents;namingpractice;self-image building

G642

A

1671-4288(2016)05-0096-03

責(zé)任編輯：孫延波

2016-08-07

本文是河南科技大學(xué)科研創(chuàng)新能力培育基金項目《沖突與融合：漢至初唐〈詩經(jīng)〉學(xué)研究》（項目編號：2013WCX008）階段性成果

韓宏韜（1970-），男，江蘇豐縣人，河南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師,。