生態(tài)文明建設(shè)的科技維度探析
——走科技生態(tài)化發(fā)展之路

張　純,侯典舉

(東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 黑龍江哈爾濱150040)

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生態(tài)文明建設(shè)的科技維度探析
——走科技生態(tài)化發(fā)展之路

張純,侯典舉

(東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 黑龍江哈爾濱150040)

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，使其對自然生態(tài)的負(fù)面效應(yīng)日益凸顯，環(huán)境污染、生態(tài)破壞已成為全球性危機(jī)，嚴(yán)重威脅著人類生存。隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入開展，人類開始不斷反思科技在工業(yè)文明中所誘發(fā)的一系列嚴(yán)重問題?，F(xiàn)代科技必須實(shí)現(xiàn)“生態(tài)化”轉(zhuǎn)型，才能更好的解決生態(tài)危機(jī)，支撐生態(tài)文明建設(shè)。通過深入探析生態(tài)文明建設(shè)的科技生態(tài)化訴求，構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路，有助于進(jìn)一步提高科技對生態(tài)文明建設(shè)的支撐能力，尋求人與自然和諧發(fā)展的科技進(jìn)步之路。

科技生態(tài)化；生態(tài)文明建設(shè)；科技

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后人類社會的新型高級文明形態(tài)。黨的十八大報(bào)告提出“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局”。生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)前一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，是關(guān)系“美麗中國”生態(tài)夢和全人民福祉的長遠(yuǎn)大計(jì)。在工業(yè)文明社會，科技發(fā)展極大的解放了生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富，科技與自然的關(guān)系由巫魅走向祛魅，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了顛覆性改變。同時，科技發(fā)展所誘發(fā)的生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈，嚴(yán)重威脅著社會的可持續(xù)發(fā)展和人類生存。為適應(yīng)人類社會由工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡，科學(xué)技術(shù)必須實(shí)現(xiàn)“生態(tài)化”轉(zhuǎn)型，走科技生態(tài)化發(fā)展之路，是生態(tài)文明社會中科技發(fā)展的必然趨勢。

一、現(xiàn)代科技與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的兩重性

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面，使人類所創(chuàng)造的生產(chǎn)力超過過去一切時代生產(chǎn)力的總和，在人類文明發(fā)展史上留下了輝煌而燦爛的一頁。另一方面，面對愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)和壞境破壞，現(xiàn)代科技也難辭其咎?？v觀人類文明發(fā)展史，每一種文明的繁榮與發(fā)展都離不開科技進(jìn)步的推動。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的當(dāng)代，解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明更加依賴科技進(jìn)步?，F(xiàn)代科技的發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)具有相悖性，同時生態(tài)文明建設(shè)又需要現(xiàn)代科技的支撐。

(一)相悖性

原始文明時期，人類科技水平極低，對自然的影響微乎其微，人類更多的是對自然的崇拜、敬畏與順從。農(nóng)業(yè)文明是人類文明發(fā)展史上的第一次重大轉(zhuǎn)折，銅、鐵等器具的出現(xiàn)，畜力的運(yùn)用，人類借助技術(shù)開始主動開發(fā)和改造自然，與此同時森林破壞、水土流失和土地沙化等問題開始出現(xiàn)，并導(dǎo)致古巴比倫文明、瑪雅文明等曾輝煌一時的文明消失。但農(nóng)業(yè)文明時期，人類總體上保持了與生態(tài)自然的和諧，對生態(tài)的破壞是局部的、可恢復(fù)的。隨著工業(yè)文明時代的到來，科技得以廣泛的應(yīng)用，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力空前提高，科技成為人類征服自然、統(tǒng)治自然的工具。人類一味的榨取自然資源，又將生產(chǎn)廢物“返還”給自然。面對這種情況，恩格斯早就警醒過我們：“不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵1]環(huán)境污染、資源枯竭、生物多樣性減少等全球化的生態(tài)危機(jī)正嚴(yán)重威脅著人類生存?？梢姡祟惿鐣脑嘉拿靼l(fā)展到工業(yè)文明過程中，科技在推動人類文明發(fā)展的同時，也削弱和動搖著文明的根基，科技進(jìn)步與人類文明發(fā)展的相悖性如影隨形。面對嚴(yán)重威脅人類生存的生態(tài)危機(jī)，人類開始反思，試圖尋找一種新型文明來拯救自身，在這樣的背景下，生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)為主旨，以人類的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生為價值目標(biāo)。而現(xiàn)代科技對自然的破壞性、掠奪性及其所內(nèi)含的反生態(tài)特質(zhì)，導(dǎo)致現(xiàn)代科技與生態(tài)文明建設(shè)之間具有相悖性。

(二)支撐性

科技進(jìn)步是人類文明發(fā)展的主要推動力。鄧小平曾指出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代社會科學(xué)技術(shù)日新月異，科技的價值與作用日益廣泛和強(qiáng)大，生物科技、高分子化學(xué)技術(shù)、信息科技等與每個人的生活息息相關(guān)，給人類帶來了前所未有的豐碩物質(zhì)成果，科技成了人的基本生存方式。因此，解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明比以往任何時期更加依賴科技。馬克思很早就認(rèn)識到科技對保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有支撐作用，他說：“應(yīng)用經(jīng)過改良的機(jī)器和工藝，也能夠把本來幾乎是毫無價值的廢絲制成有多種用途的絲織品?！盵2]盡管科技發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)具有相悖性，人們也尖銳的批判科技發(fā)展所誘發(fā)的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)，但絕大多數(shù)科學(xué)家堅(jiān)信解決生態(tài)環(huán)境問題仍然需要依靠科技。世界各國在解決生態(tài)危機(jī)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中所取得的成果，也充分證明了科技對于生態(tài)文明建設(shè)具有強(qiáng)大支撐作用。人類利用高科技，使大片沙漠變成綠洲、污染水體得以凈化、廢棄物品變廢為寶。然而，當(dāng)代社會科技對生態(tài)文明建設(shè)的支撐能力比較弱，我們積極推動科技進(jìn)步，充分利用一切有利于生態(tài)文明建設(shè)的科技成果，讓科技對生態(tài)文明的支撐作用發(fā)揮到最大化。

二、生態(tài)文明建設(shè)的科技生態(tài)化訴求

“沒有科技的轉(zhuǎn)向，就不可能有文明的轉(zhuǎn)向。”[3]當(dāng)代社會，科技的觸角已延伸到人類生活的各個角落，科技已成為人類的基本生存方式。在這樣的社會背景下，生態(tài)文明建設(shè)比以往任何時期更加依賴科技。要消除生態(tài)危機(jī)、重構(gòu)人與自然的和諧共生，不僅要消除科技對自然帶來的負(fù)效應(yīng)，而且要依靠科技來改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境。基于此，生態(tài)文明建設(shè)，對科技形態(tài)的“生態(tài)化”轉(zhuǎn)型提出了訴求?？梢哉f，科技生態(tài)化是人類解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇。

(一)生態(tài)文明視域下科技發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的哲學(xué)反思

隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入開展，人們對科技發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了深刻的哲學(xué)反思，呼喚著科技的“生態(tài)化”轉(zhuǎn)型。一方面，人類狹隘的科技價值觀導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。工業(yè)文明社會中，資本增值是人們追求的最高價值目標(biāo)，為獲取更多的資源投入生產(chǎn)以滿足資本增值的需要，科技的經(jīng)濟(jì)職能成為其唯一、至上的功能，科技成為人類攫取自然資源以滿足自身利益的工具，人通過掌握科技進(jìn)而征服自然、駕馭自然。近代科技的發(fā)展，滿足人的利益成為其唯一的標(biāo)準(zhǔn)，最終形成了“人類中心主義”的科技價值觀。愛因斯坦說：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)害，全取決于人自己，而不取決于工具。”[4]在狹隘片面的人類中心主義科技價值觀指導(dǎo)下，科技成為人作用于自然的中介，科技的合理性被定義為幫助人類征服自然。人類借助科技的力量，肆無忌憚的向自然索取、排放廢棄物而卻不計(jì)后果。

另一方面，單一的實(shí)證主義科技方法論嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡。在工業(yè)文明社會，科技從其誕生之時起就內(nèi)含著反生態(tài)的特質(zhì)，從本質(zhì)上說，工業(yè)文明時代科技是對自然的“祛魅”。實(shí)證主義倡導(dǎo)通過量化、實(shí)驗(yàn)等科技方法來了解自然、解釋世界，將研究的自然物置于實(shí)驗(yàn)室的極端條件下進(jìn)行考察，或者以數(shù)學(xué)的方式進(jìn)行量化分析，輔之以“嚴(yán)刑拷打”來逼迫自然呈現(xiàn)出規(guī)律化奧秘。在實(shí)證主義科技方法論面前，自然被看作是可以任意擺置的持存物，一切自然物都可以通過實(shí)驗(yàn)和量化的方式得以實(shí)證和解釋。“空氣為著氮料的出產(chǎn)而被擺置，土地為著礦石而被擺置，礦石為著鈾之類的材料而被擺置，鈾又為著原子能而被擺置，而原子能則可以為毀滅或和平利用的目的而被釋放出來。”[5]在實(shí)證主義科技方法論下，人類對自然的敬畏之心逐步消失，科技的適用性常常被忽視甚至無視，科技對自然的侵害更加高效，人類對自然的攫取更加肆無忌憚。隨之而來的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源枯竭，也讓人類感受到了切膚之痛。

(二)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)定著科技的發(fā)展方向

科技與文明在人類社會歷史上始終相互作用，科技是文明的智力支撐和發(fā)展動力，而文明規(guī)定著科技的發(fā)展方向。二者相輔相成，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步?？萍际侨祟愇拿鞯闹匾M成部分，每一種文明都選擇并促進(jìn)符合自身文明特質(zhì)的科技?？萍嫉陌l(fā)展方向、特點(diǎn)和功能都由社會文明來規(guī)范，這是由科技的社會屬性所決定的。正如芒福德所說：“機(jī)器本身不提出任何要求，也不保證做到什么。提出要求和保證做到什么，這是人類的精神任務(wù)。”[6]因此，科技不可能脫離社會文明的規(guī)范而獨(dú)立發(fā)展和自主決斷。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的高級文明形態(tài)，它以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展為核心價值追求，要求人們正確處處人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。因此，生態(tài)文明的特質(zhì)決定了其所需要的科技不同于工業(yè)文明社會的科技，工業(yè)文明科技的“靈魂”是資本，而生態(tài)文明社會所需要的科技，其“靈魂”是生態(tài)化理念。生態(tài)文明所追求的生態(tài)價值目標(biāo)，將滲透到社會的各個領(lǐng)域，賦予科技以生態(tài)化的內(nèi)涵，引導(dǎo)人們充分重視科技的生態(tài)價值、社會價值，科技經(jīng)濟(jì)價值不再是科技的唯一、至上價值。此外，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面都將為科技生態(tài)化提供重要保障?？傊鷳B(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢，科技生態(tài)化是符合生態(tài)文明價值目標(biāo)的科技發(fā)展方向。正如科爾曼所指出的那樣：“技術(shù)如同人口穩(wěn)態(tài)，發(fā)育于一定的社會和政治框架之中?！盵7]生態(tài)文明建設(shè)為科技發(fā)展提供新的價值目標(biāo)理念和要求，促進(jìn)科技朝著生態(tài)化方向轉(zhuǎn)型，并從政治、經(jīng)濟(jì)、觀念等不同層面以社會合力保障科技生態(tài)化發(fā)展。

(三)科技生態(tài)化的社會推動

馬克思曾說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科技推向前進(jìn)?！盵8]可見，社會需求對科技的發(fā)展具有巨大推動力。生態(tài)文明視域下，社會對生態(tài)科技、環(huán)?？萍嫉纳钋楹魡緦ΜF(xiàn)代科技的生態(tài)化轉(zhuǎn)型具有巨大的推動作用。工業(yè)文明社會，人們關(guān)注的焦點(diǎn)是資本和利潤的最大化，幾百年來，人類對資源的瘋狂掠奪、對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞常常被忽視甚至無視，這樣的發(fā)展方式無異于殺雞取卵、飲鴆止渴。人們突然發(fā)現(xiàn)，自己竟呼吸不到一口新鮮的空氣、喝不到一口潔凈的水、吃不到一口安全放心的食品，縱然腰纏萬貫、縱然能夠上天入地、呼風(fēng)喚雨又能如何？歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，以資源高消耗、生態(tài)嚴(yán)重破壞來換取一時的經(jīng)濟(jì)繁榮，是人類愚蠢的短視行為，高污染、高耗能的傳統(tǒng)科技必將被社會所拋棄。

隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)深入開展，社會需求生態(tài)科技、環(huán)?？萍嫉暮袈曉絹碓礁?。首先，生態(tài)文明建設(shè)需要克服自然資源的短缺。面對所剩無幾的自然資源，人類既不能放棄工業(yè)文明所取得發(fā)展成果，又不能繼續(xù)以往的資源消耗形式，改變傳統(tǒng)科技對自然的掠奪性和破壞性、推動科技生態(tài)化轉(zhuǎn)型，是生態(tài)文明視域下人類社會發(fā)展的唯一選擇；其次，生態(tài)文明建設(shè)的終極關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。傳統(tǒng)科技的合理性被定義為幫助人類征服自然，科技的生態(tài)功能、社會功能從不曾進(jìn)入人們視線?？梢?，傳統(tǒng)科技的發(fā)展模式與生態(tài)文明建設(shè)的價值追求格格不入。因此，踐行生態(tài)文明必須給傳統(tǒng)科技賦予“生態(tài)化”的靈魂，如此才能使科技發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)跟上步子、合上拍子。最后，人類社會的發(fā)展需要進(jìn)一步拓展科技的應(yīng)用空間。發(fā)展是人類所追求的永恒主題，生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的高級文明形態(tài)，是對工業(yè)文明的“揚(yáng)棄”，而不是簡單追求生態(tài)效益的文明。生態(tài)文明依然重視發(fā)展，并且重視的是人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明社會科技發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)⑹巧锟萍肌⑿畔⒖萍?、海洋科技以及空間技術(shù)等新科技領(lǐng)域。因此，社會對科技的生態(tài)化轉(zhuǎn)型要求更為苛刻。社會發(fā)展需要進(jìn)一步拓展科技的應(yīng)用空間，同時也需要依靠科技生態(tài)化轉(zhuǎn)型來謀求人與自然的和諧發(fā)展。

三、構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展之路

在全球生態(tài)危機(jī)越演越烈、人類社會由工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的時代背景下，構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路，是人類解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇。推動科技生態(tài)化轉(zhuǎn)型，涉及科技價值觀的轉(zhuǎn)變、生態(tài)科技的發(fā)展、科技發(fā)展的生態(tài)評價體系以及科技法制生態(tài)化等各方面內(nèi)容。構(gòu)筑符合生態(tài)文明社會發(fā)展要求的科技發(fā)展之路，以期生態(tài)化科技能夠還魅于自然。

(一)確立生態(tài)文明科技價值觀

在人類文明發(fā)展歷程中，科技是為“善”還是作“惡”，不取決于科技本身，而取決于人對科技的運(yùn)用?？萍甲鳛槿藢ψ匀皇┘佑绊懙墓ぞ?，本身不具有任何判斷性，無論多么先進(jìn)的科技，如果被人所濫用、誤用，那就只能帶來災(zāi)難。工業(yè)文明社會，在人類中心主義科技價值觀指導(dǎo)下，科技所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅著人類生存。而生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是人類中心主義科技價值觀導(dǎo)致科技負(fù)效應(yīng)的擴(kuò)大化和深入化。因此，構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路，關(guān)鍵是要確立生態(tài)文明科技價值觀。

生態(tài)文明科技價值觀，要求科技發(fā)展必須以維護(hù)生態(tài)安全為準(zhǔn)則，充分重視科技的生態(tài)功能，實(shí)現(xiàn)科技與生態(tài)的良性互動。生態(tài)文明科技價值觀，反對只注重科技的經(jīng)濟(jì)效益的傳統(tǒng)科技價值觀，主張站在“人—社會—自然”系統(tǒng)良性發(fā)展的角度考察科技發(fā)展。在生態(tài)文明科技價值觀指引下，科技的生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能和社會功將能同時實(shí)現(xiàn)?？傊藗冎挥袙仐壢祟愔行闹髁x科技價值觀，真正確立起生態(tài)文明科技價值觀，才能更好的解決科技與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，才能真正構(gòu)筑起科技生態(tài)化發(fā)展之路。

(二)充分利用科技創(chuàng)新，大力發(fā)展生態(tài)科技

生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的重要原因之一是科技本身的落后。落后的生產(chǎn)科技和生產(chǎn)方式，加之人類急功近利，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、資源過度消耗?？萍紝?dǎo)致生態(tài)危機(jī)，相反，解決生態(tài)危機(jī)也必須依靠科技?？萍紕?chuàng)新可以提高資源利用率，可以擴(kuò)展資源的利用價值，從而有效克服自然資源的有限性。“人類社會發(fā)展演變的歷史己經(jīng)昭示……人類完全可以依靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步，將人類目前還不知道有利用價值和雖然知道有利用價值但尚沒有能力開采利用的自然物，變成可以實(shí)際利用的資源?！盵9]因此，要充分利用科技創(chuàng)新，提高科技創(chuàng)新對科技生態(tài)化轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)率。生態(tài)科技是遵循生態(tài)學(xué)基本原理，維護(hù)生態(tài)平衡、節(jié)約能源資源，促進(jìn)人與自然良性互動的一切科技手段。它是生態(tài)文明建設(shè)的重要杠桿，大力發(fā)展包括廢物再利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、污染防治技術(shù)、節(jié)能節(jié)水技術(shù)等生態(tài)科技。政府應(yīng)主動發(fā)揮推廣和支持作用，積極組織推廣生態(tài)科技，制定積極的政策全面鼓勵科技創(chuàng)新、扶持生態(tài)科技。依靠科技創(chuàng)新，大力發(fā)展生態(tài)科技是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的有效途徑，是構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路、推動生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

(三)建立科技生態(tài)化評價體系

當(dāng)前社會的環(huán)境治理模式整體上處于“事前破壞，事后治理”階段，一方面生態(tài)環(huán)境已遭破壞，另一方面治理代價又極高。如我國太湖地區(qū)的生態(tài)治理問題，一方面太湖水體嚴(yán)重污染，動植物多樣性遭到破壞，周邊居民健康也受到威脅；另一方面，治理太湖污染卻需要幾倍、幾十倍于事前預(yù)防費(fèi)用，因此這種環(huán)境治理模式非常被動。建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路，需要從根本上扭轉(zhuǎn)這種環(huán)境治理模式，用“事前預(yù)防”取代“事后治理”。實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理模式轉(zhuǎn)變，需要完善的科技生態(tài)化評價體系支撐。

科技生態(tài)化評價體系是指，對某項(xiàng)科技的研發(fā)可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)價值進(jìn)行全面評估，尤其注重對生態(tài)價值指標(biāo)評估，保證生態(tài)價值指標(biāo)處于優(yōu)先地位，在此基礎(chǔ)上對該科技研發(fā)項(xiàng)目能否實(shí)施以及怎樣實(shí)施做出決斷。具體而言：首先，要在生產(chǎn)源頭上對該科技做出生態(tài)化評估，該項(xiàng)科研是否采用清潔能源、清潔材料，是否采用潔凈技術(shù)，是否采用無污染工藝流程等；其次，對該科技的生產(chǎn)過程做出生態(tài)化評估，如是否會對資源產(chǎn)生過度消耗，是否會產(chǎn)生新的環(huán)境污染，是否對生物多樣性產(chǎn)生影響等。最后，對該科技應(yīng)用后所產(chǎn)生的環(huán)境問題做出生態(tài)化評估，該科技應(yīng)用所產(chǎn)生的環(huán)境問題是否能夠及時、有效的消除，是否會對生態(tài)系統(tǒng)造成難以挽回的損害。經(jīng)過系統(tǒng)的生態(tài)化評估，如若該科技項(xiàng)目，不會造成環(huán)境破壞、生態(tài)系統(tǒng)失衡，不會危害人類的健康與生存，則應(yīng)給予支持；當(dāng)該項(xiàng)科技會對生態(tài)系統(tǒng)和人類生存造成極大危害時，則應(yīng)予以禁止?？傊?，構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路，要建立完善的科技生態(tài)化評價體系，用生態(tài)價值指標(biāo)來規(guī)范科技的發(fā)展。

(四)構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展之路需要“頂層設(shè)計(jì)+個人行動”

推動現(xiàn)代科技的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，非一朝一夕之功，也非社會任何一方“單槍匹馬”即能完成。構(gòu)筑科技生態(tài)化發(fā)展道路，需要“頂層設(shè)計(jì)+個人行動”，需要社會各方的全面參與，形成長期有效的上下合力，才能確?？萍忌鷳B(tài)化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

市場環(huán)境下，科技發(fā)展具有非對稱性，促進(jìn)科技生態(tài)化轉(zhuǎn)型離不開政府的干預(yù)。一方面，生態(tài)科技雖然能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展帶來巨大貢獻(xiàn)，但生態(tài)科技投入多、回報(bào)低、周期長、風(fēng)險大的特點(diǎn)卻令人望而卻步。需要政府明確生態(tài)科技發(fā)展方向，制定積極的鼓勵政策，加大對生態(tài)科技領(lǐng)域人、財(cái)、物的投入力度；另一方面，科技本身不具有任何判斷性，一項(xiàng)科技成果在科學(xué)上是合理的，在技術(shù)上也是可行的，但卻未必符合人類社會發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。如核技術(shù)、克隆人技術(shù)等。政府應(yīng)建立完善的科技法制體系，用法律來約束科技在符合人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展利益的軌道上前行?？傊畱?yīng)從法律制度、政策制定、教育宣傳、人才培養(yǎng)、機(jī)構(gòu)設(shè)置等等各個方面，為科技的生態(tài)化轉(zhuǎn)型做好“頂層設(shè)計(jì)”。“頂層設(shè)計(jì)”需要人的有效執(zhí)行，建設(shè)生態(tài)文明、筑科技生態(tài)化發(fā)展之路，更需要大眾的廣泛參與。生態(tài)文明建設(shè)最終要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，符合全人類發(fā)展的根本利益，社會公眾應(yīng)自覺踐行生態(tài)文明建設(shè)要求，樹立生態(tài)文明科技價值觀。羅爾斯頓曾說：“人應(yīng)該有一種偉大的情懷，對動物的關(guān)心，對生命的愛護(hù)，對大自然的感激之情?！盵10]社會公眾要努力使個人行動踐行生態(tài)文明理念，公眾的參與將給科技的生態(tài)化發(fā)展以強(qiáng)有力的支持與信任。

[1]思格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984：17.

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[3]盧風(fēng).生態(tài)文明與新科技[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2011(4)：88-93.

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[9]王桂蘭．科技創(chuàng)新是自然資源可持續(xù)利用的動力之源[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版，2007(2)：229-231．

[10]王永明．生態(tài)道德：建設(shè)生態(tài)文明的倫理之維[J].社會科學(xué)輯刊，2009(5)：35-37．

(責(zé)任編輯：王佩)

On the Science and Technology Dimension of Ecological Civilization Construction——Taking the Path of Scientific Ecologicalization Development

ZHANG Chun , HOU Dian-ju

(College of Marxism, Northeast Forestry University, Harbin Heilongjiang 150040, China)

With the rapid development of modern science and technology, its negative effect on the natural ecology has become more and more serious. The environmental pollution and ecological destruction have become a global crisis, which seriously threaten the survival of mankind. With the further development of ecological civilization construction, human beings have started to reflect on a series of serious problems caused by science and technology in industrial civilization. Modern science and technology must realize the ecologicalization transformation to better solve the ecological crisis and support the construction of ecological civilization. By deeply analyzing the demands of scientific ecologicalization, the road of ecological civilization construction can be built, which is helpful for improving the scientific and technological supporting capacity for ecological civilization construction and seek the road of scientific and technological progress for the harmonious development between man and nature.

scientific ecologicalization; ecological civilization construction; technology

1673-2103(2016)04-0053-05

2016-03-25

張純(1964-)，女，黑龍江佳木斯人，教授，碩士生導(dǎo)師,研究方向： 思想政治教育和中國化馬克思主義理論。侯典舉(1990-)，男，山東莘縣人，碩士研究生。

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