傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織
——論蘇雪林早期的文學批評

韓俊強

（南開大學　文學院，天津市　300071）

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織
——論蘇雪林早期的文學批評

韓俊強

（南開大學文學院，天津市300071）

蘇雪林雖以作家、學者的身份為人們所熟知，但不可否認的是，在現(xiàn)代文學批評史上，蘇雪林1930年以后所著的文學批評文字占有一定的地位。蘇雪林曾深受傳統(tǒng)古典文學的熏陶，青年時又受新文學影響，甚至曾遠赴法國求學，因此在她早期的文學批評文字中，呈現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織。

蘇雪林；文學批評；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

在中國現(xiàn)代文學批評史上，蘇雪林的名字總是為人們所忽略。但不可否認的是，蘇雪林的文學批評有著無法忽視的獨特的風格和價值。她的文學批評主要寫于三個時期：北京女子高等師范學校學習時期，武漢大學文學院執(zhí)教時期，寓居于臺灣時期。但由于蘇雪林在北京女子高等師范學校求學時所寫的文學批評比較不成熟，而居于臺灣時期的所寫的文學批評有較多的意識形態(tài)色彩，因此相對而言，蘇雪林早期在武漢大學教學時期“教學相長”的文學批評文字比較具有價值。由于蘇雪林曾受傳統(tǒng)古典文化的熏陶和新文學的影響，她這一時期的文學批評作品中又呈現(xiàn)著傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的交織。

本文分析蘇雪林在武漢大學執(zhí)教時撰寫文學批評的原因及所遇困難，并立足這一時期她的文學批評文字，分析其中的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織對其早期文學批評的影響。

一、撰寫早期文學批評的原因及所遇困難

1931年，蘇雪林受邀到武漢大學任教。最初，蘇雪林所教課程為“中國文學史”。1934年下半年，時任武漢大學文學院第二任院長的陳源找到蘇雪林，表示學校的學生們希望能夠有關于新文學的課程。陳源表示希望蘇雪林來教授這門課程。①蘇雪林：《蘇學林自傳》，南京：江蘇文藝出版社，1996年，第86-87頁。蘇雪林考慮到教這門課有幾層困難：一是當時距離五四運動過去的時間還不長，一切有關新文學的史料很匱乏，而且也未進行過全面整理；二是當時新文學作家們大都還健在，而且還在不斷創(chuàng)作新的作品，很難對他們出總體結論；三是雖然當時已經(jīng)有了一些文學團體，但作家們的思想大都經(jīng)常轉變，很難確認他們的正確面影。于是，蘇雪林便加以推辭。但是陳源說沈從文曾在武漢大學教過這門課，講義編得很好，課也很受同學們歡迎。蘇雪林向來以新文學家自居，認為沈從文能教，她或許也可以，并且蘇雪林雖再三推辭，但陳源強之不允。沒辦法，蘇雪林只好答應教這門課。

蘇雪林在上課時并沒有使用沈從文的講義，而是大量閱讀新文學作家作品和雜志，自己編寫講義。她的新文學講義花了幾年時間才勉勉強強撰寫完畢。期間，她將一些講義整理成論文，發(fā)表在一些大型文藝刊物后來如《文學》《現(xiàn)代》上。這些的批評文字結集出版為《二三十年代作家與作品》一書。

史料貧乏、作家作品層出不窮、作家思想未定型再加上當時研究新文學史的人甚少，可參照的史料不多，因此，蘇雪林在進行早期文學批評時，在很大程度上是在闡述自己的觀點，表達自己的想法，而她思想中的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性自然也融入其中，并且相互交織，對其批評文字產(chǎn)生了很大影響。

二、蘇雪林早期文學批評傳統(tǒng)性的表現(xiàn)

（一）重視作家的道德觀

蘇雪林早年在家塾讀書，受儒家倫理思想熏陶頗深，加上受到道德觀念非常傳統(tǒng)的母親的言傳身教，蘇雪林的道德觀非常傳統(tǒng)。如她的婚姻，作為受新思想影響較深的女性，她竟因不愿傷母親的心，嫁給一個她不愛的僅憑媒妁之言的男人?；楹?，她和丈夫便長期分居，但一直維持著夫妻名份。她寧愿讓自己生活于痛苦的婚姻之中，也不愿違背她所堅持的道德倫理觀。在她的思想觀念上，舊有的傳統(tǒng)道德觀仍處于支配性地位，而她也把自己對道德的判斷和要求用于自己的早期文學批評中。

在蘇雪林早期的文學批評中，她特別強調作家的道德品格。在批評文章中，她對郁達夫和郭沫若大加批評，稱：“有夸大狂和領袖欲發(fā)達的郭沫若，為一般知識淺薄的中學生所崇拜”①蘇雪林：《郁達夫及其作品》，《蘇雪林文集》（第3卷），合肥：安徽文藝出版社，1996年，第374頁。，“而赤裸裸描寫情與性的煩悶的郁達夫，則為荒唐頹廢的現(xiàn)代中國人所歡迎”②同①。，在一定程度上這和這兩位作家的道德品格達不到她的道德標準有關。相對而言，蘇雪林對胡適的崇拜，也在一定程度上與胡適的謙謙君子形象有一定的關系。

（二）講究“文如其人”，以文格推人格

蘇雪林的早期文學批評中，常受中國傳統(tǒng)“文如其人”觀念的影響，常常由文格推人格或人格推文格，再推及風格，乃至作品的社會意義。如蘇雪林在《郁達夫及其作品》一文中，先說郁達夫病態(tài)的性苦悶具有“色情狂”傾向，這種情況是郁達夫自身的寫照。然后才說到郁達夫作品中的自我主義、感傷主義和頹廢色彩，最后才研究作品中的藝術特征。甚至到了蘇雪林“反魯”時期，她對魯迅的攻訐，也是從人格開始的。

我國傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范常以人格美為根基，這導致作者現(xiàn)實人格和作品文格常常界線模糊，區(qū)分不清。而在這一方面蘇雪林早期的文學批評便是沒有把文格與人格相分離，而是講究“文如其人”，認為兩者具有同一性，顯示出她早期文學批評中傳統(tǒng)的一面。

（三）引用中國傳統(tǒng)文論、使用古典詩詞中意象

蘇雪林早期文學批評中，經(jīng)常引用中國傳統(tǒng)文論、使用古典詩詞意象。一方面是用這些來印證、觀照她批評中的西方理論及其論斷，使中西理論調和；另一方面，也顯示出她心中潛在的對中國傳統(tǒng)美學觀念和文章做法規(guī)則的欣賞。

在《象征詩派的創(chuàng)始者李金發(fā)》一文中，她寫道：“李氏的作品與西洋象征派一樣具有以下特點”，如“朦朧恍惚意義驟難了解”“神經(jīng)的藝術”“感傷的情調”“頹廢的色彩”“異國的情調”③蘇雪林：《象征詩派的創(chuàng)始者李金發(fā)》，《蘇雪林文集》（第3卷），合肥：安徽文藝出版社，1996年，第185頁。，這雖不能說全是關于“象征主義”的界說，但凡是確為象征主義本義的部分，她的闡釋處處有著理論與詩作的對照。在分析李金發(fā)詩的“觀念聯(lián)絡的奇特”這一藝術特征時，她以我國古典詩詞中“綠暗紅稀”“欺煙困柳”之類，來參證異域的象征主義；在《聞一多的詩》一文中，蘇雪林為說明“《死水》的淡不是淡而無味的淡，而是色收斂到里面去了”，引用了“王厚齋謂‘蘇子由評文，輒云不帶聲色’，何義門說‘不帶聲色，則有得于經(jīng)矣’”④蘇雪林：《聞一多的詩》，《蘇雪林文集》（第3卷），合肥：安徽文藝出版社，1996年，第210頁。以及姚永概從而論之的話來說明。

蘇雪林諳熟中國傳統(tǒng)文論、古典詩詞，這說明她潛在的中國傳統(tǒng)美學修養(yǎng)，而她引用這些來說明她的一些論斷，更呈現(xiàn)出她對中國傳統(tǒng)文法規(guī)則和美學觀念的欣賞。面對現(xiàn)代散文作家，蘇雪林的批評標準則為是否為“自然”的態(tài)度，是否為“莊重”的文體等。在《徐志摩的散文》一文中，她認為，自從徐志摩開始，才有了寫散文的莊重態(tài)度。但后來她又說徐志摩散文與他的詩一樣，有堆砌太過的毛?。辉凇队崞讲退膸讉€朋友的散文》一文中，蘇雪林認為俞平伯散文雖然情趣逼視明人，但卻喜歡談哲學，是其失敗之處。這些毛病都在“不自然”，甚至因為寫得太過，而顯得“不莊重”。而她贊賞葉圣陶的散文，是因為葉氏散文的“結構謹嚴，針縷綿密，無一懈筆，無一冗詞”，符合其“規(guī)范”“莊重”的標準。而她希望葉圣陶不再學他人之短，也是希望葉圣陶的文章不要變得不“規(guī)范”。蘇雪林的這些批評標準，無不體現(xiàn)出她心中潛在的對中國傳統(tǒng)美學觀念和文章做法規(guī)則的欣賞，正因如此，她才不自覺地把這些批評標準用到她的批評文章中。

（四）主張文學應“為人生”，與古典文學“文以載道”一脈相承

在蘇雪林的《文學作用與人生》一文中，她認為人的人格、社會的制度等都與文學的宣傳有很大的關系。在她心中，文學于人生社會極為重要，而且文學的積極作用居大半。但是蘇雪林認為文學應“為人生”。這與文學研究會認為文學是一面鏡子，應該表現(xiàn)并討論一些有關人生的一般問題，是一種工作，并反對封建的載道文學、游戲文學、純藝術文學的為人生的文學觀念有所不同。

蘇雪林認為文學不論是否為藝術派，只要寫得有意義、有技巧，就可以對個人乃至對社會產(chǎn)生巨大作用。因此蘇雪林并不反對純藝術文學，認為它只要符合以上要求便是有益的。次之，蘇雪林認為“人有善惡是非之辨，有向慕正義，苛求道義的需要，這便是‘道義的人生’，也便是‘圓滿的人生’。文學家所應當表現(xiàn)的便正是這種人生”①蘇雪林：《文學作用與人生》，《蘇雪林文集》（第3卷），合肥：安徽文藝出版社，1996年，第1-2頁。因此，蘇雪林所要求文學“為人生”，應表現(xiàn)出的是人生的光明面，是“部分的現(xiàn)實主義”。蘇雪林主張文學應“為人生”，強調文學對社會、對人生的巨大作用，認為文學應參與社會道德與倫理的建設，但她并不反對有意義的純藝術文學，并要求文學應表現(xiàn)人生的光明面。其實，她這一觀念的背后隱隱顯現(xiàn)著古典文學的“文以載道”的思想。

上述四點為蘇雪林早期文學批評中傳統(tǒng)性的表現(xiàn)，也顯現(xiàn)了她思想中的傳統(tǒng)的一面。正如蘇雪林稱自己為新不新、舊不舊的“半吊子”，她雖對舊的東西不愿徹底拋棄，有選擇的保留，但作為受新文化影響極深的女性，她的早期文學批評文字中也有著現(xiàn)代性的一面。

三、蘇雪林早期文學批評中的現(xiàn)代性的表現(xiàn)

五四以后，中國傳統(tǒng)的基于經(jīng)驗，重感悟、想象的“點”、“悟”式批評已漸漸滿足不了新文學批評的需要，因此新文學批評家們將眼光轉向西方，全面借鑒西方文藝批評理論，以構建自身的批評話語體系，蘇雪林也不例外。在借鑒西方文藝理論批評資源中，蘇雪林早期的文學批評中也呈現(xiàn)出自身現(xiàn)代性的一面，大致表現(xiàn)為以下三個方面：

（一）對西方文學批評的理論資源的借鑒

蘇雪林曾留學法國，期間她受到以王爾德為代表的唯美——頹廢思潮很大影響，逐漸確立了唯美主義的藝術標準，并且非常重視作品的藝術價值。這一點，我們從她的自傳體小說《棘心》、散文集《綠天》中可以感受到。

蘇雪林受到唯美-頹廢思潮的影響也體現(xiàn)在她的早期的文學批評中，在《頹加蕩派的邵洵美》一文中，她對“頹加蕩派”表現(xiàn)出濃厚的興趣。她認為邵洵美代表中國頹加蕩派的詩，而且她結合頹廢派的詩歌特色討論了邵洵美的詩歌，并作出高度評價，如說“而長詩《洵美的夢》，更顯出他驚人的詩才”。②蘇雪林：《頹加蕩派的邵洵美》，《蘇雪林文集》（第3卷），合肥：安徽文藝出版社，1996年，第223頁。在《象征詩派的創(chuàng)始者李金發(fā)》一文中，蘇雪林首先就指出是李金發(fā)開創(chuàng)了近代中國象征派詩歌。在《戴望舒與現(xiàn)代詩派》一文中，她甚至將戴望舒所屬的現(xiàn)代派也歸為象征詩派，表示現(xiàn)代詩派也是源出于象征派。當然，在蘇雪林的文學批評中并不只是談論這幾位她認為和象征派有關的作家才涉及西方文學批評的理論資源。凡是有過海外留學經(jīng)歷的作家，如果蘇雪林認為他們的作品有西方文學理論的影響，在談論時，蘇雪林都會涉及西方文學理論的資源，例如在《心理小說家施蟄存》和《新感覺派穆時英的作風》兩文中，對新感覺派和心理分析法進行追本溯源和評判。對西方文學批評理論資源的借鑒，體現(xiàn)出蘇雪林早期文學批評中的現(xiàn)代性。

（二）使用西方文學批評方法

1.微觀實證的批評方法

蘇雪林的早期文學批評是在大學授課時“教學相長”的產(chǎn)物，講究時效性、與學生的互動性。因此在一開始，為了方便教學的需要，蘇雪林的文學批評最初是結合當時的文學狀況，對作家作品進行具體的批評分析，所以她早期的文學批評基本是使用微觀實證的批評方法。

在蘇雪林的早期文學批評中，為微觀實證的批評方法只要表現(xiàn)在：一、她喜歡對作家進行個案研究，如《周作人研究》《沈從文論》《多角戀愛小說家張資平》等文章中，她都是對作家進行個案研究，甚至對《阿Q正傳》《花之寺》等眾多作品她進行的也是個案考察；二、除進行個案研究外，她還擅長文本細讀，在蘇雪林早期的文學批評文章，她總是大段地截取原文，然后對此做細致的評點，而且這些對原文的評點為蘇雪林整體分析框架的有機組成部分；三、除此之外，蘇雪林還經(jīng)常在評價作品時，結合創(chuàng)作主題的生活和人格內容對作家作品進行關聯(lián)解讀。如在《沈從文論》一文中，從沈從文曾經(jīng)從軍的經(jīng)歷、湘西人身份分析沈從文作品中“軍隊生活”、“湘西民族和苗族生活”兩類題材的內容等，皆入木三分。

微觀實證的批評方法，亦使蘇雪林的文學批評具有了現(xiàn)代文學批評的特征。

2.分析歸納的批評方法

西方文學批評在分析方法等方面的特質，是蘇雪林在進行文學批評時借鑒的重點。她非常重視在文學批評中使用分析歸納的方法。

首先，蘇雪林在編撰為上課所用的“新文學”講義時，便非常重視分析歸納方法的運用，她將新文學分為新詩、散文、小說、戲劇和文評這五種文體，而后，再依據(jù)作家自身的長項，將作家歸入某一題材所屬之中。這樣做既增加了講義的系統(tǒng)性，又可以使人們更加清楚作家的創(chuàng)作個性，而且這對新文學發(fā)展規(guī)律的探索是具有開拓意義的。

次之，在蘇雪林早期文學批評的具體文章中，她也經(jīng)常使用分析歸納的方法。如在《胡適的＜嘗試集＞》一文中，蘇雪林將胡適的詩概括為“具有明白清晰的優(yōu)點”“富于寫實的精神””哲理化”三個特點，而且每一點又具體分析，并舉胡適的一些詩作為實例加以說明，使人易于理解。此外在《多角戀愛小說家張資平》《郁達夫及其作品》《巴金作品》等文章中也皆用了分析歸納的方法。

（三）對女作家的特殊關注

在早期文學批評中，蘇雪林受20世紀二三十年代“女性文學批評”的影響，同時，作為當時少數(shù)女性批評家之一，對當時文壇上女性作家給予了特別的關注。她不但專章討論了冰心的詩、散文，凌叔華的小說，還重點介紹了丁玲的小說作品、袁昌英的戲劇，而且在《幾位女作家的作品》一文中，評論了馮沅君、廬隱等著名女作家甚至她自己的作品。雖然蘇雪林沒有將這些女性作家的作品提升到“女性主義文學”的高度來加以評述，但是她們已經(jīng)構成了蘇雪林早期批評文字中一道獨特的風景。

值得一提的是，蘇雪林的文學批評中，不但對當時的女作家的創(chuàng)作關注得比較全面，而且以女性批評家的眼光來評述，對這些女作家的思想和特點有著獨特的把握，如對丁玲文字中蘊含著的“溫柔”的特點的理解，對袁昌英的話劇《孔雀東南飛》中婆媳關系方面的解讀等，都是以前和當時未能注意到的，文學評論家們。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織及對蘇雪林文學批評的影響

蘇雪林曾上過北京女子高等師范學校，在那里她深受五四新文化影響，后來，又留學法國，因此，自詡為新文學家的蘇雪林的早期文學批評中有著現(xiàn)代性的一面。但也正如蘇雪林曾說過自己幼年曾長期受舊禮教文化的影響，思想偏于保守。再加上蘇雪林少時曾深受中國傳統(tǒng)古典文學熏陶，稱林紓為自己最初的國文導師，所以她的早期文學批評中又不可避免地有著傳統(tǒng)性的一面。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，呈現(xiàn)在蘇雪林早期的文學批評中，當兩者相得益彰之時，蘇雪林早期文學批評中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的因素相互交融，構成了蘇雪林文學批評中的精彩篇章，而當兩者隱隱沖突之時，蘇雪林就會偏于某一方，從而損害蘇雪林文學批評的公正性和嚴肅性。

蘇雪林早期文學批評中傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相得益彰，為她的文學批評增加亮點之處上文已有所提及，如以中國古典文論、中國古典詩詞中的意象等論述她批評中的西方理論及其論斷，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結合，筆法精煉等。這里，我們主要論述蘇雪林文學批評隱現(xiàn)著的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突即“‘道德至上”和“藝術價值’”的糾結。她在文學批評中也非常重視作家的道德觀，甚至到了“道德至上”的地步。而在上文“蘇雪林早期文學批評中現(xiàn)代性的表現(xiàn)”，提到蘇雪林非常重視作品的藝術價值。因此，在蘇雪林早期文學批評中，可常常感受到她在“道德”和“藝術”之間的糾結，應注意到，蘇雪林在糾結中并不是努力尋找二者之間的平衡，而是偏向“藝術”或“道德”某一方，一定程度上影響了她的文學批評的客觀公正。

如果作家的道德和作家作品的藝術價值都得到她的肯定的話，蘇雪林從不會吝惜自己的贊美之詞。如，胡適先生是蘇雪林在這兩方面都比較佩服的作家，因此在《胡適的＜嘗試集＞》一文中，蘇雪林極力推崇胡適。如果在道德上無法讓蘇雪林滿意的話，特別是對蘇雪林難以忍受的性行為和性心理過度渲染的話，蘇雪林也毫不吝惜自己的批評之詞，蘇雪林對郭沫若、郁達夫等的貶低一部分也源于此，甚至在《郁達夫極其作品》一文中，蘇雪林評價郁達夫所表現(xiàn)的是有著強烈病態(tài)的性的苦悶，而且這病態(tài)就是“色情狂”的傾向，是郁氏自己的寫照，并不在當時具有普遍性。但如果在道德上雖無法讓蘇雪林滿意，卻能在作品藝術價值上征服蘇雪林的話，仍是能得到蘇雪林的贊美的。如蘇雪林評價當時被視為“頹廢文人”的穆時英時，便說道穆時英的文筆之好被大家所公認，所謂被歸于“海派”之列或被稱之為“頹廢作家”，都為吹毛求疵的批評，不足為穆氏病。

對于蘇雪林在早期文學批評中對于道德標準和藝術標準之間的糾結和所做的選擇，可以這樣說，如果能在藝術上征服蘇雪林，那么蘇雪林會適當放寬道德標準。但如果在藝術上不能讓蘇雪林欣賞，蘇雪林便偏向于道德標準。總而言之，蘇雪林的早期文學批評中的藝術標準和道德標準是糾結的，蘇雪林總是偏向某一方面，從而影響了她文學批評的公正性。如在時人眼里同為“頹廢作家”，蘇雪林捧穆時英而貶郁達夫，這就給人以多重標準甚至蓄意誹謗之印象。

雖然如此，但卻不可否認蘇雪林早期文學批評的重要作用。她在大學開設新文學課程，進行新文學批評，她的新文學批評在文學批評界中有著獨特的價值，而她對當時一些作家作品的評論，對當時乃至現(xiàn)在的文學批評家仍有很大的影響。正如沈衛(wèi)威先生所說：“從朱自清、沈從文、蘇雪林到王瑤，他們逐漸將‘中國新文學’發(fā)展成一門學科?！雹偕蛐l(wèi)威：《新文學進課堂與中國現(xiàn)代新文學學科的確立》，《山東社會科學》2005年第7期，第85頁。

Tradition and modernity

HAN Junqiang

Although Su Xuelin's identity as a writer and scholar is known to people，but it is undeniable that in the history of modern literary criticism，Su Xuelin in 1930 after the literary criticism of the text occupies a certain position.Su Xuelin has been deeply influenced by the influence of the Chinese classical literature，youth and the influence of the new literature，even have traveled to France to study，so in her early literary criticism text，showing a mixture of traditional and modern.

Su Xuelin；literary criticism；tradition；modern

I206.6

A

1009-9530（2016）04-0082-05

2016-06-20

韓俊強（1992-），男，南開大學文學院碩士研究生，導師李瑞山教授。