多元文化背景下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的研究

李　煬，符　琳

（1.合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校，安徽合肥230011；2.合肥學(xué)院，安徽合肥230011）

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多元文化背景下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的研究

李煬1，符琳2

（1.合肥幼兒師范高等專科學(xué)校，安徽合肥230011；2.合肥學(xué)院，安徽合肥230011）

摘要：主流意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的本質(zhì)體現(xiàn)，以特有的意識(shí)形態(tài)內(nèi)在特征決定了其所具有的功能。在多元文化的時(shí)代背景下，主流意識(shí)形態(tài)在具體教育活動(dòng)中出現(xiàn)很多問題，這些問題直接決定著我國應(yīng)采用何種的教育措施，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)的地位，從而促使主流意識(shí)形態(tài)走向國際化。因此，現(xiàn)對(duì)多元文化背景下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)；教育策略

在多元文化背景下，主流意識(shí)形態(tài)教育將會(huì)面臨著多元化文化的沖擊，教育對(duì)象和教育環(huán)境也會(huì)更加復(fù)雜多變，在這樣的情況下，傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)教育方法根本不能滿足現(xiàn)代教育教學(xué)的需求。多元文化態(tài)勢(shì)下，雖然傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)教育提出了更高的要求，但是也為其發(fā)展帶來的機(jī)遇，因此，傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)該積極抓住這次發(fā)展機(jī)遇，由傳統(tǒng)教育形態(tài)轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代教育形態(tài)，從而更好的滿足時(shí)代發(fā)展的需求。

一、主流意識(shí)形態(tài)在多元文化背景下具有的功能

（一）引導(dǎo)思想觀念，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起到?jīng)Q定性的作用，可以說有怎樣的實(shí)踐便有怎樣的認(rèn)識(shí)。雖然地域不同、國情不同，但是相似的實(shí)踐總會(huì)讓人有著相似的認(rèn)識(shí)。在改革開放之后，面對(duì)著涌現(xiàn)出大量的新鮮事物，我們不能全部否認(rèn)以及盲目地排斥，但也不能全盤接收，應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，有目的有意識(shí)的獲取某些東西。從我國傳統(tǒng)文化上來講，我國有著悠久的發(fā)展歷史，厚德載物、自強(qiáng)不息的民族奮斗意識(shí)已經(jīng)深深扎根在我們的心理，這就是社會(huì)主義主流意識(shí)所發(fā)揮的作用。無論是其他國家的思想文化也好，還是我國民族精粹也罷，我們最要緊的是要使自己的思想力量強(qiáng)大的起來，做到為社會(huì)主義服務(wù)和為人民服務(wù)。在主流意識(shí)形態(tài)中，包容性和辯證性作為其重要特點(diǎn)，我國社會(huì)正處于積極轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們要結(jié)合社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐，提高廣大人們?nèi)罕姷膭?chuàng)造力和凝聚力，在擴(kuò)大“市場(chǎng)份額”的基礎(chǔ)上，提高主流意識(shí)形態(tài)，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的作用。

（二）整合政治觀點(diǎn)，積極促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展

意識(shí)形態(tài)作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、政治形態(tài)的一種反應(yīng)，具有較強(qiáng)的民族性和黨性，我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化的反應(yīng)，整合各類型的政治觀點(diǎn)作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。在我國社會(huì)新環(huán)境背景下，西方國家采用了多種方式阻礙了我國的發(fā)展和進(jìn)步，希望可以停止我國發(fā)展的腳步。從國外而言，他們不會(huì)放棄任何可以攻擊和阻礙我國發(fā)展的機(jī)會(huì)，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是某些國家還會(huì)在特定情況下做出一些挑釁和侮辱我國的行為。以形式主義、官僚主義、享樂主義等為代表西方主義文化，以各種形式和各種途徑直接侵入到我國社會(huì)主義文化中。在全方位開放的環(huán)境下，所滲透的各種思想讓我們措施不及。從國內(nèi)環(huán)境上來講，并不是我國所有社會(huì)公眾都贊同改革開放、贊同社會(huì)主義，這些不贊同改革開放和社會(huì)主義的人們，他們?cè)诟鞣N社交場(chǎng)合中散布出一些不利的言論，甚至還會(huì)采用一些極為暴力的手段威脅著社會(huì)的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)是主流意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要特征，它總是在完善和鞏固自身的主導(dǎo)地位，通過研究與分析，總結(jié)出與自身性質(zhì)不同的觀點(diǎn)，吸取其中的合理養(yǎng)分，希望可以達(dá)到增強(qiáng)社會(huì)主義活力和維護(hù)社會(huì)主義和諧的目的。

（三）調(diào)整道德規(guī)范，剔除封建社會(huì)因素

從古至今，我國一直在追求著天下大同的崇高社會(huì)理想，在追求這個(gè)社會(huì)理想中，仁義禮智信為代表的中華民族道德規(guī)范起到了至關(guān)重要的作用?？梢哉f這些傳統(tǒng)道德已經(jīng)深深地扎根在我國人民的內(nèi)心中。充實(shí)現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)涵和剔除封建社會(huì)因素，使我國民族道德和民族文化與時(shí)俱進(jìn)，這是我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的重要任務(wù)。從橫向上來講，我國是由56個(gè)民族共同組成的，不同民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，也有著不同的宗教信仰，但卻共同具有真善美的特征。從這個(gè)層面上來講，這也是我國民族文化具有較強(qiáng)凝聚力的重要原因之一。唯有這樣，才能使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)充分發(fā)揮其作用，積極融入到社會(huì)改革中，從而促進(jìn)我國社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展。同時(shí)，先進(jìn)與廣泛是相對(duì)的，特別在一些貧窮地區(qū)，普遍存在著理通法不通的情況，這需要我國政府加大力度建設(shè)這些貧窮地區(qū)，及時(shí)引導(dǎo)和規(guī)范這一情況。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)具有融合性、先進(jìn)性，在其引領(lǐng)下，我國整個(gè)社會(huì)才能形成先進(jìn)的、科學(xué)地的思想理念，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，同時(shí)這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。

（四）引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需求

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是上層建筑中重要組成部分，自然要適應(yīng)社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的需求。我國是以公有制為主體的社會(huì)主義國家，也就要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須要結(jié)合“三個(gè)有利于”展開與之相符的社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)中并不排斥作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分非公有制經(jīng)濟(jì)的存在，同時(shí)也以其所具有的包容性，在引導(dǎo)著和維護(hù)著各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。想要構(gòu)建出和諧社會(huì)，這需要全社會(huì)共同努力建設(shè)，我們要從群眾來、到群眾中去，緊緊結(jié)合群眾的力量，調(diào)動(dòng)起各方面積極因素，努力建造出共享和諧社會(huì)的局面?？茖W(xué)務(wù)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的過程。社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，它與科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐是相同的。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中，既有可能遇到很多有利的因素，也會(huì)遇到很多不利的因素，對(duì)于有利的因素我們要通過各種渠道和方式給予大力的維護(hù)和支持，確保社會(huì)主義實(shí)踐順利實(shí)施和進(jìn)行。顯然，在主流意識(shí)形態(tài)中的包容性，也就是同質(zhì)多元化相對(duì)來講的，對(duì)于那些與我們社會(huì)主義建設(shè)多元化思想和觀點(diǎn)相違背的敵對(duì)活動(dòng)，無論從行動(dòng)上，還是從觀念上，我們都是無法容忍的，這些思想和觀點(diǎn)我們必須要評(píng)判，確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利實(shí)施和進(jìn)行。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)功能的策略

（一）確立主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

在社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)作為其主要標(biāo)志。在我國三大改造完成之后，社會(huì)主義信念就得到了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。毛澤東主席指出：“沒有正確的、科學(xué)的政治觀點(diǎn)，就等于沒有政治靈魂”，這句話主要強(qiáng)調(diào)出正確的知識(shí)觀點(diǎn)對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)主義發(fā)展方向起到積極的作用。鄧小平、習(xí)近平同志在不同時(shí)期中，也對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的重要性做了不同的概述，并進(jìn)一步創(chuàng)新了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的成果。在最近幾年來，我黨和政府提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也是主流意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展，這對(duì)于大力建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值體系顯然會(huì)起到很重要的作用。胡錦濤同志指出，在建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)中，要反對(duì)享樂主義、拜金主義、自由主義等一些西方文化的入侵，同時(shí)也要避免封建主義腐朽思想的復(fù)燃。在十七屆六中全會(huì)中指出，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是要結(jié)合社會(huì)主義主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，大力推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，并結(jié)合主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)際情況，制定出與促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展相符合的政策法規(guī)，并以此規(guī)范和指導(dǎo)人們的言行。

（二）確保主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的先進(jìn)性

在社會(huì)主義主流意識(shí)傳播中，主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容具體化作為傳播的重要因素，在社會(huì)實(shí)踐中來，要到社會(huì)實(shí)踐中去，為社會(huì)實(shí)踐而服務(wù)。同時(shí)人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，但是我們需要意識(shí)到的是意識(shí)形態(tài)是個(gè)抽象事物，如果不能將其轉(zhuǎn)換成為具體內(nèi)容，那么就無法被大多數(shù)人民群眾所接受和認(rèn)可，也就無法實(shí)現(xiàn)為社會(huì)主義實(shí)踐而展開服務(wù)。想要在確保社會(huì)主義主流意識(shí)內(nèi)容具體的同時(shí)，還要確保其具有先進(jìn)性，這就需要我國廣大人民群眾積極踐行社會(huì)主流意識(shí)，大范圍和大規(guī)模的傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，按照社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的要求建立自身的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。但是需要注意的是，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容具體化并不是需要讓社會(huì)公眾將這些條文全部記起來，而是讓人民群眾切實(shí)感受到和體驗(yàn)到社會(huì)主義意識(shí)主流形態(tài)在身邊，這樣可以增強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的親切感和向心力。我們所進(jìn)行和實(shí)施的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育既要結(jié)合主旋律的多樣化，也要始終按照百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的要求，積極傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，確保形成一個(gè)積極向上的社會(huì)環(huán)境，在各階層和各領(lǐng)域內(nèi)傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，提高人們?nèi)罕妼?duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，這也是創(chuàng)新和發(fā)展社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的重要渠道。但是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容不是固定的，而是動(dòng)態(tài)變化的，具有與時(shí)俱進(jìn)性，唯有真正做到與時(shí)俱進(jìn)，才能促使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)積極發(fā)揮其作用，在提高我國人民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)文化認(rèn)可和贊揚(yáng)的同時(shí)，也能從實(shí)際上解決我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的問題。

（三）促使主流意識(shí)形態(tài)國際化

促進(jìn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)趨向國際化作為文化高度自信的重要標(biāo)志，也代表著我國國際地位得到了提高，因此，促進(jìn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)國際化，這是我國應(yīng)該做到的，也是必須要做到的。國際社會(huì)是個(gè)大的舞臺(tái)，在經(jīng)濟(jì)全球化中，我們必須要抓住每一次發(fā)展機(jī)遇，積極迎接挑戰(zhàn)，不但要引進(jìn)來，而且更要走出去，讓我們了解其他國家的文化，更要讓其他國家更好的了解我國文化，唯有這樣做，才能從根本上減少其他國家對(duì)我國的誤解，才能獲得在國際上獲得更多的認(rèn)可，才能擁有與其他國家平等對(duì)話和交流的權(quán)利。我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)逐漸走向國際化，這是我國消解對(duì)外勢(shì)力對(duì)我國文化進(jìn)行滲透的主要手段，這樣才能從根本上提高我國人民的凝聚力，充分發(fā)揮我國人們主觀意識(shí)的能動(dòng)性。我國積極提高文化開放水平，促進(jìn)中國文化更好的向全世界傳播，同時(shí)主流意識(shí)形態(tài)走向國際化，這并不是我國自不量力，而是實(shí)際發(fā)展需要，主流意識(shí)形態(tài)不但要在國內(nèi)市場(chǎng)上有自己的發(fā)展空間，而且更重要的是在國際市場(chǎng)上有自己的舞臺(tái)，這是一個(gè)大國和強(qiáng)國應(yīng)該具有的國際風(fēng)范。目前，在其他很多國家，都已經(jīng)建立起孔子學(xué)院，這就為傳播我國主流意識(shí)形態(tài)提供出發(fā)展機(jī)遇，不但可以使我國傳統(tǒng)文化讓其他國家有所了解，而且也能增強(qiáng)我國與其他國家的友誼。但從實(shí)際上來講，在國際上反對(duì)我國文化傳播的國家還很多，我國應(yīng)該意識(shí)到促進(jìn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)國際化這并不是在短期內(nèi)可以完成的，這是一項(xiàng)的長(zhǎng)期的任務(wù)，是需要持之以恒和堅(jiān)持不懈的努力，同時(shí)也需要在具體實(shí)踐中，不斷摸索，不斷創(chuàng)新，真正將主流意識(shí)形態(tài)走向國際。

三、結(jié)語

總之，探討和研究大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育這是一門政治性及時(shí)代性較強(qiáng)的實(shí)踐課題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)確保主流意識(shí)形態(tài)教育的與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。同時(shí)，我國社會(huì)正處于多元文化背景下，主流意識(shí)形態(tài)教育勢(shì)必會(huì)面臨著各種文化的沖擊，這就要求主流意識(shí)形態(tài)教育必須要勇于接受各種挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，在實(shí)踐中提高，真正完善傳統(tǒng)主流意識(shí)教育形態(tài)中的不足，更好的從傳統(tǒng)主流意識(shí)教育形態(tài)向現(xiàn)代教育形態(tài)轉(zhuǎn)型。

（注：本文系2013年度安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目課題“多元文化背景下五年制幼師生思想道德素質(zhì)教育研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2013szxm114）

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