• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    論莎士比亞戲劇塑造女性形象的三個(gè)維度

    2016-03-15 05:55:30吳兆鳳
    關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興莎士比亞勇氣

    吳兆鳳

    (湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢430205)

    ?

    論莎士比亞戲劇塑造女性形象的三個(gè)維度

    吳兆鳳

    (湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢430205)

    摘要:莎士比亞塑造了一大批文藝復(fù)興時(shí)代的新女性,她們敢于反抗父權(quán),在智力、勇氣方面甚至超過(guò)了男主角。當(dāng)然,由于當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)仍然主張女性必須順從男性,仍然持男尊女卑的兩性觀,強(qiáng)調(diào)女性貞潔的重要性,故而莎士比亞的戲劇作品也有意識(shí)地迎合了伊麗莎白時(shí)代觀眾的倫理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和審美胃口,刻畫了不少順從夫權(quán)的女性形象。因此筆者擬從智力、勇氣、倫理三個(gè)維度來(lái)探討莎士比亞戲劇如何塑造其女性形象,并探討其理想的女性形象及女性觀。

    關(guān)鍵詞:莎士比亞;理想的女性形象;文藝復(fù)興;智力;勇氣;倫理;夫權(quán)

    一、引言

    國(guó)內(nèi)學(xué)界目前對(duì)于莎士比亞的女性形象持大致相同的意見(jiàn)認(rèn)為莎翁筆下的女性形象分為四類:軟弱可憐型;機(jī)智活潑型;大膽反抗型;殘忍罪惡型;也有研究者將莎翁37部戲劇中的128位女性形象分為三種類型:受男人掌控的弱者;邪惡的女巫;所謂“新女性”,這些新女性的智慧,在一定程度上甚至超越了和她們一起的男性,但她們最終都未走出國(guó)家、父權(quán)、夫權(quán)的圈子和擺脫男性的控制。

    一個(gè)作家女性形象的塑造與其女性觀,即婦女觀,緊密聯(lián)系,然而圍繞莎翁的女性觀,學(xué)界卻出現(xiàn)了三種分歧較大的不同觀點(diǎn):第一種認(rèn)為莎翁持進(jìn)步的女性觀;第二種認(rèn)為莎士比亞的婦女觀在本質(zhì)上并不是人文主義的,而是傳統(tǒng)的教會(huì)封建主義的;第三種認(rèn)為莎士比亞持矛盾的婦女觀。

    筆者認(rèn)為按性格或者按女性與父權(quán)、夫權(quán)的關(guān)系來(lái)劃分莎士比亞戲劇中的女性形象有失偏頗,因?yàn)榕诵愿竦念愋凸磐駚?lái)、古今中外是一致的,不具有區(qū)分度;而僅從父權(quán)、夫權(quán)的角度來(lái)劃分莎士比亞戲劇中的女性,適合主要女性人物,但不適合一些次要人物,如女仆、妓女、酒店女老板等次要的人物形象。有鑒于此,筆者擬從智力、勇氣、倫理等三個(gè)維度來(lái)探討莎士比亞戲劇如何塑造其女性形象,以歸納出莎翁筆下眾多女性的共同思想及時(shí)代特征,并探討其理想的女性形象及女性觀。

    二、智力之維

    莎士比亞刻畫了眾多光彩奪目的女性形象,是什么讓她們?nèi)绱溯x煌燦爛?答案是智慧。

    一般來(lái)說(shuō),莎士比亞喜劇中大多數(shù)的女性形象都是聰明睿智的,如《皆大歡喜》中的羅瑟琳女扮男裝,化名為“蓋尼米德”逃到亞登森林,以避開(kāi)篡位的叔叔對(duì)自己的迫害;《愛(ài)的徒勞》中的法國(guó)公主凱瑟琳和她的侍女們戴上面罩、交換著佩戴納瓦國(guó)王與他的大臣們贈(zèng)送的禮物以戲弄他們。

    在莎劇中,女性的聰明睿智大致表現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)善于女扮男裝躲避兇險(xiǎn),如《皆大歡喜》中的羅瑟琳、《辛白林》中的伊摩琴、《皆大歡喜》中的薇奧拉、《維洛那二紳士》中的朱麗婭;(2)善于通過(guò)戲弄的方式試探心上人對(duì)自己的愛(ài)情或者譏笑丈夫的氣量狹小,前者如《維洛那二紳士》中的西爾維婭愛(ài)上了瓦倫丁,但假裝自己愛(ài)上了別人,請(qǐng)瓦倫丁替她寫一封情書,結(jié)果他寫了一封送給自己的情書,還渾然不覺(jué),瓦倫丁的遲鈍與天真反映了西爾維婭的聰明與多情;后者如《溫莎的風(fēng)流娘們》里的福德太太與培琪太太機(jī)智地要么把福斯塔夫裝進(jìn)衣服簍里、要么把他打扮成算命的婆子,巧妙地躲過(guò)了丈夫們所謂的“捉奸”,讓讀者忍俊不禁,不得不佩服伊麗莎白時(shí)代的主婦們是何等地足智多謀,把男人們戲弄得灰頭土腦;(3)善于運(yùn)用機(jī)智巧妙的言辭行事,如《威尼斯商人》中的鮑西婭在法庭上抓住“一磅肉”協(xié)議中的破綻,聲稱夏洛克可以割下安東尼胸前的一磅肉,但不能讓他流一滴血,否則夏洛克即為企圖謀害威尼斯公民的生命,根據(jù)法令必須處以重罰,鮑西婭運(yùn)用巧妙地言辭拯救了安東尼奧的性命。

    而莎士比亞悲劇中的女性在對(duì)事物的認(rèn)知方面都或多或少具有愚昧無(wú)知的特點(diǎn),比如《哈姆雷特》中奧菲利婭和《奧賽羅》中的苔絲德蒙娜。奧菲利婭聽(tīng)信了父兄的告誡,認(rèn)為哈姆雷特并不是真正地愛(ài)自己,而是以一個(gè)王子的身份逢場(chǎng)作戲,所以她心甘情愿地按她父親的安排行事,不知不覺(jué)地充當(dāng)了自己父親的密探。奧菲利婭的所作所為不正是愚昧無(wú)知的表現(xiàn)嗎?苔絲德蒙娜被奧賽羅充滿異國(guó)情調(diào)的身世和輝煌的戰(zhàn)績(jī)所打動(dòng),然而她根本不了解他的另一面,即奧賽羅是極其愚昧迷信的,因?yàn)樗麑幙上嘈乓环剿^“具有魔力”的手帕,而不相信苔絲德蒙娜對(duì)自己的愛(ài)情,認(rèn)為手帕在則苔絲德蒙娜對(duì)自己的忠貞就在,手帕丟失則意味著她給自己戴上了綠頭巾;另外,她也不了解奧賽羅是一個(gè)心胸狹窄、嫉妒成性的小人,因此與其說(shuō)苔絲德蒙娜死于一個(gè)奸佞的陰謀家伊阿古或者是一個(gè)高貴的惡人奧賽羅,不如說(shuō)她是死于自己的愚昧無(wú)知。

    通過(guò)比較莎士比亞喜劇與悲劇中女性在智力方面的運(yùn)用與表現(xiàn),筆者認(rèn)為他非常鮮明地在行為與言辭方面塑造了眾多聰明睿智的女性形象,同時(shí)也從反面警戒觀眾愚昧無(wú)知的可悲與可怕之處。

    三、勇氣之維

    勇氣是莎士比亞刻畫其女性形象的第二個(gè)維度,能夠?qū)⒂職馀c智慧相結(jié)合的女性是他贊賞的女性,而有勇無(wú)謀則是莽撞冒失的表現(xiàn);勇氣還體現(xiàn)在是否敢于捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益,一個(gè)不懂得捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的人,甚至無(wú)法保護(hù)自己的生命。

    莎士比亞不僅塑造了許多大膽追求愛(ài)情的年輕女性,而且還塑造了一些處于社會(huì)底層的、勇于捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的女性,如《馴悍記》引子中補(bǔ)鍋匠賴斯拒絕賠償自己打碎的杯子,女店主便在后面緊追不舍,看見(jiàn)賴斯喝醉了酒想賴賬,她便報(bào)警;《錯(cuò)誤的喜劇》中小安提福勒斯承諾用一串黃金項(xiàng)鏈換一名妓女的戒指,以答謝她對(duì)自己的款待,而該女子沒(méi)有收到那串黃金項(xiàng)鏈,便跑去向他的妻子阿里阿德列告狀;于是阿里阿德列率領(lǐng)眾人出門尋找小安提福勒斯,最終才搞清楚原來(lái)所有的錯(cuò)誤都是因?yàn)樾“蔡岣@账褂幸粋€(gè)雙胞胎的哥哥—大安提福勒斯;《亨利四世》中的女店主見(jiàn)福斯塔夫拖欠了自己大筆的房租及膳食費(fèi),也毫不客氣地找來(lái)郡長(zhǎng)捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益。

    但同時(shí),莎士比亞也塑造了一些軟弱可憐、不懂得如何捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的女性,如在《奧賽羅》中,莎士比亞將苔絲德蒙娜與伊阿古之妻愛(ài)米利婭進(jìn)行對(duì)照,后者大聲地呼吁前者放棄對(duì)奧賽羅的順從,勇敢地起來(lái)反抗,而苔絲德蒙娜明知奧賽羅對(duì)自己粗暴之極,卻一味悲戚柔順,并認(rèn)為自己應(yīng)該多多自省:“晚安,晚安!愿上天監(jiān)視我們的言行;我不愿以惡為師,我只愿鑒非自警!”①(P224)實(shí)際上,如果她愿意,至少可以悄悄逃走,從而保全自己的性命,但遺憾的是,苔絲德蒙娜沒(méi)有采取任何行動(dòng),最終被奧賽羅喪心病狂地掐死。

    通過(guò)比較莎士比亞喜劇與悲劇中女性在勇氣方面的運(yùn)用與表現(xiàn),筆者認(rèn)為他一方面肯定了勇氣在女性追求愛(ài)情與婚姻自由、捍衛(wèi)正當(dāng)權(quán)益時(shí)所發(fā)揮的重要作用,但另一方面也否定了有勇無(wú)謀的大膽,認(rèn)為勇氣的運(yùn)用必須與理性相結(jié)合。因此,莎士比亞心中理想的女性是智勇雙全的女性。

    四、倫理之維

    倫理雖然在此作為第三個(gè)維度來(lái)探討,卻是莎士比亞非常關(guān)注的一個(gè)方面,因?yàn)樗钤谝粋€(gè)父權(quán)衰落、夫權(quán)盛行的時(shí)代。

    《李爾王》中莎士比亞從倫理角度著重探索了父母與子女的關(guān)系問(wèn)題,認(rèn)為子女雖然不必對(duì)父母愚孝,但一定要正確認(rèn)識(shí)自己同父母的關(guān)系。李爾王的兩個(gè)大女兒高納里爾和里根為了獲得他許諾的國(guó)土,而不惜出賣自己的良知,極盡阿諛?lè)畛兄苁?。面?duì)兩位姐姐的花言巧語(yǔ),考狄利婭針鋒相對(duì)地說(shuō)道:“我的姊姊們要是用她們整個(gè)的心來(lái)愛(ài)您,那么她們?yōu)槭裁匆奕四兀恳俏矣幸惶斐黾蘖?,那接受我的忠誠(chéng)的誓約的丈夫,將要得到我的一半的愛(ài),我的一半的關(guān)心和責(zé)任;假如我只愛(ài)我的父親,我一定不會(huì)像我的兩個(gè)姊姊一樣再去嫁人的”。①(P225)通過(guò)考狄利婭的這番話,莎士比亞厘清了一個(gè)女性與父母及丈夫之間的倫理關(guān)系問(wèn)題,即她對(duì)父母、對(duì)丈夫的愛(ài)與責(zé)任應(yīng)該各盡其名分、各占一半。

    在一系列的傳奇劇中莎士比亞從倫理角度探討了夫妻之間的關(guān)系問(wèn)題,認(rèn)為妻子即便蒙受了不白之冤也必須對(duì)丈夫忠貞不渝。如《辛白林》中的不列顛公主伊摩琴雖然蒙受冤屈,被丈夫懷疑不忠,甚至差點(diǎn)被其指派的仆人殺死,但仍然女扮男裝、不畏艱難險(xiǎn)阻地去尋找他,以弄清事情的真相;又如《冬天的故事》中的王后赫米溫妮遭受善妒多疑的丈夫里昂提斯的百般凌辱,身懷六甲仍被他以不忠的罪名打入大牢,生下的孩子又被他殘忍地奪走,并立即公開(kāi)審判她所謂的不忠行為,凡此種種,赫米溫妮也只是以裝死的方式來(lái)懲罰他,十六年后又“死而復(fù)活”,最終原諒了丈夫?qū)ψ约旱谋┬?,也可謂忠貞不渝的典范。在此,筆者認(rèn)為妻子對(duì)丈夫的忠貞是夫妻之間倫理關(guān)系的核心因素,一旦妻子不忠,丈夫甚至有生殺予奪的權(quán)利,由此可見(jiàn)伊麗莎白時(shí)代是一個(gè)夫權(quán)盛行的年代。

    所以,從對(duì)待夫權(quán)的態(tài)度這一角度來(lái)分析莎士比亞如何塑造其女性形象,具有重要的意義。因?yàn)樵诠P者看來(lái),除了《奧賽羅》中伊阿古的妻子愛(ài)米麗婭勇敢地反抗自己的丈夫,幾乎所有的妻子都心甘情愿地受制于夫權(quán),如《馴悍記》中凱瑟麗娜最終被馴服,《威尼斯商人》中鮑西婭雖然聰慧過(guò)人但仍不忘向丈夫巴沙尼奧表示柔順,《錯(cuò)誤的喜劇》中小安提福勒斯之妻阿德麗安娜一再懇請(qǐng)丈夫回到自己的身邊。所以,對(duì)夫權(quán)的順從構(gòu)成了幾乎所有莎士比亞戲劇中已婚、甚至是已訂婚婦女的一個(gè)重要品質(zhì)。他刻畫了委曲求全的未婚妻,如《終成眷屬》中的海麗娜和《一報(bào)還一報(bào)》中的瑪莉安娜。她們?yōu)榱粟A得未婚夫的心,不惜假扮成他們喜歡的女人與之同房。然而,海麗娜鐘情的卻是嫌棄她出生低微的勢(shì)利之徒勃特拉姆,雖然后者貴為羅西昂伯爵,但滿腦子尊貴卑賤的勢(shì)利思想;而瑪莉安娜苦苦等待的是道貌岸然的偽君子安哲魯,因?yàn)槭チ思迠y,安哲魯便拒絕同她舉行婚禮。即便是面對(duì)這樣的男人,莎士比亞筆下的未婚妻們也要委曲求全,并不擇手段地去嫁給他們,可見(jiàn)莎士比亞戲劇中展現(xiàn)的是一個(gè)男女社會(huì)地位不平等、男女權(quán)利失衡的世界。

    五、結(jié)語(yǔ)

    從以上三個(gè)維度的分析可以看出,莎士比亞刻畫了眾多多姿多彩的女性形象,他心中理想的女性必須聰慧、勇敢、貞潔并對(duì)丈夫謙恭柔順,勇氣與智慧必須理性地結(jié)合在一起,去服從一個(gè)由夫權(quán)統(tǒng)治的世界。它體現(xiàn)了一定的進(jìn)步性,但同時(shí),它也表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)谋J匦裕勘葋喒P下的女性雖然大膽地反抗父權(quán),但仍順從于、甚至是盲目地順從于夫權(quán);雖然觀念有所更新,但仍然重視和強(qiáng)調(diào)女性的貞潔;少女形象的塑造多姿多彩,基本上是光輝燦爛的,但作為未婚妻、妻子的女性形象相比之下則黯然失色,委曲求全、愚昧順從、被動(dòng)隱忍,展現(xiàn)的是一個(gè)夫權(quán)統(tǒng)治下的專制世界。

    當(dāng)然,結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境,筆者認(rèn)為有必要為莎翁進(jìn)步而又保守的女性觀辯護(hù)。這是因?yàn)椋海?)保護(hù)女性權(quán)益是否意味著讓她們走出家庭、國(guó)家、社會(huì)的圈子;(2)如何在少女沖破父權(quán)的束縛、獲得婚戀自由之后建立和諧的兩性關(guān)系,并打破夫權(quán)在家庭中的專制統(tǒng)治仍然是一個(gè)尚待當(dāng)時(shí)的社會(huì)去合理解決的問(wèn)題;(3)如何擴(kuò)大女性在社會(huì)上的影響,給她們提供職業(yè)(參照《泰爾親王配力克利斯》中瑪莉安娜如何招收學(xué)徒傳授技藝),讓她們享有與男性同等的經(jīng)濟(jì)地位與合法權(quán)益,建立一個(gè)男女平等的社會(huì),甚至讓她們參與政治事務(wù),建立一種男女平等的政治制度,更是當(dāng)時(shí)的英國(guó)人不敢想象的話題。因此,是時(shí)代的局限性使莎翁持這種進(jìn)步而又保守的女性觀。

    (注:本文系湖北省教育廳思政處2015年廳局級(jí)青年項(xiàng)目“莎士比亞戲劇中的女巫形象研究”,項(xiàng)目編號(hào):15Q152)

    注釋:

    ①本文對(duì)原文的引用出自威廉·莎士比亞:《莎士比亞全集》(卷五),朱生豪譯,北京:中國(guó)畫報(bào)出版社,2014年版,第224,252頁(yè)。

    參考文獻(xiàn):

    [1]陳立.莎士比亞筆下的女性形象[J].衡陽(yáng)師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999,(1).

    [2]黎會(huì)華.從《威尼斯商人》的女性人物塑造看莎士比亞的女權(quán)主義傾向[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,(2).

    [3]莎士比亞.莎士比亞全集(第一版)[J].朱生豪,譯.北京:中國(guó)畫報(bào)出版社,2014.

    [4]武文瓊.試析莎士比亞對(duì)女性的認(rèn)識(shí)[J].大學(xué)英語(yǔ),2010,(7).

    [5]肖錦龍.莎士比亞婦女觀之人文主義說(shuō)質(zhì)疑[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1998,(1).

    [6]楊潔.莎士比亞矛盾的婦女觀[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(2).

    猜你喜歡
    文藝復(fù)興莎士比亞勇氣
    莎士比亞(素描)
    尋找勇氣
    向威廉·莎士比亞致敬
    勇氣何來(lái)?
    中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫
    淺談古希臘藝術(shù),基督教藝術(shù)與文藝復(fù)興藝術(shù)間的關(guān)聯(lián)
    人間(2016年27期)2016-11-11 17:03:00
    心沐光影次第綻放
    戲劇之家(2016年20期)2016-11-09 23:24:56
    文藝復(fù)興時(shí)期歐洲宗教音樂(lè)中人文主義精神的展現(xiàn)與表達(dá)研究
    你在引用莎士比亞的話
    前行的勇氣
    诸城市| 治多县| 兰溪市| 柯坪县| 安溪县| 桂阳县| 宝山区| 建瓯市| 开阳县| 永顺县| 平凉市| 安康市| 宜兰县| 本溪市| 阿拉善盟| 睢宁县| 敦化市| 高淳县| 准格尔旗| 呼伦贝尔市| 绍兴县| 麻阳| 黎平县| 醴陵市| 乡城县| 浮梁县| 定安县| 九寨沟县| 宜兴市| 海丰县| 兴国县| 扎兰屯市| 邵阳县| 丰顺县| 邹平县| 鄂托克旗| 南漳县| 五台县| 新宁县| 辰溪县| 磐石市|