論學(xué)校教育的文化缺失與回歸

周小英

（蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅蘭州730070）

?

論學(xué)校教育的文化缺失與回歸

周小英

（蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅蘭州730070）

當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題就是文化問(wèn)題，學(xué)校教育文化的缺失直接影響到了學(xué)生的素質(zhì)教育、理想建設(shè)，同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)校教育停留在“應(yīng)試教育”模式中止步不前，而要想加快學(xué)校教育的改革，就必須將基礎(chǔ)教育和文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極探尋學(xué)校教育文化的回歸路徑?；诖耍疚闹饕獙?duì)學(xué)校教育的文化缺失與回歸進(jìn)行了探討。

學(xué)校教育；文化；缺失；回歸

教育是文化的載體，特定教育一般來(lái)說(shuō)都是特定文化的產(chǎn)物。學(xué)校教育不是單一的表現(xiàn)為一種教育形式，而是一項(xiàng)特定文化體系繁衍出的文化形式。從我國(guó)學(xué)校目前的形勢(shì)看來(lái)，擺在他們面前的是一條文化環(huán)境復(fù)雜、文化沖突明顯以及文化價(jià)值選擇多樣的道路?；诖?，我們當(dāng)下首當(dāng)其沖的工作就是澄清和重構(gòu)教育價(jià)值觀。

一、學(xué)校教育與文化的關(guān)系

自古以來(lái)，學(xué)校教育和文化都存在著非常密切的關(guān)系，所以人們常常把它們統(tǒng)稱為“文教事業(yè)”。他們的關(guān)系具體表現(xiàn)如下：一是文化是學(xué)校開(kāi)展教育的前提，而學(xué)校教育又會(huì)進(jìn)一步促成了文化的形成，教育傳遞、傳授而被人們掌握，從而形成了文化。二是學(xué)校教育本身也是一種文化，既需要在特定的文化背景下展開(kāi)，有需要讓文化得以創(chuàng)新和傳承發(fā)展。［1］學(xué)校教育的開(kāi)展歷程，本質(zhì)上就是對(duì)文化進(jìn)行判別和抉擇、繼承和發(fā)展。學(xué)校作為文化的承載體，可以對(duì)文化進(jìn)行匯聚、選擇并創(chuàng)新。三是學(xué)校教育對(duì)文化的發(fā)展起著保留和變革的作用。但教育對(duì)文化發(fā)展的影響目前來(lái)講還是一個(gè)具有爭(zhēng)議的話題。一些人會(huì)刻意夸大其對(duì)文化保留的作用，一些人則夸大其對(duì)文化變革的作用。

實(shí)際上，學(xué)校教育在保留文化的時(shí)候也讓文化發(fā)生了變化，他們是同步進(jìn)行的。在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)積累的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)人類的抉擇與組合之后便形成了學(xué)校的課程，這些課程所涉及的內(nèi)容是人們長(zhǎng)期實(shí)踐之后的有價(jià)值的文化。青少年們?cè)趯W(xué)習(xí)這些課程的過(guò)程中也就將文化長(zhǎng)期保留下去了。同時(shí)課程的變革則是文化發(fā)展結(jié)晶，并推進(jìn)了文化的發(fā)展，此外，學(xué)校教育還通過(guò)另一條途徑來(lái)推進(jìn)文化的發(fā)展，那就是革新學(xué)校教師的教育工作。我們都知道，學(xué)校教育實(shí)施過(guò)程中所涉及的課程科目和課文都非常死板，但是教師的教學(xué)工作卻是比較靈活的。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以依據(jù)文化發(fā)展的實(shí)際需要，對(duì)其加以添補(bǔ)與發(fā)展。由此可知，學(xué)校教育不但是文化的保留，而且也是文化的發(fā)展。每個(gè)教師都應(yīng)該要正視到學(xué)校教育在文化的保留和變革方面的作用。

二、學(xué)校教育文化的缺失

學(xué)校教育即根據(jù)社會(huì)的要求，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，使其身心受到一定的影響，從而發(fā)生某種變化。文化，從理論上說(shuō)會(huì)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生比較廣泛的影響。然而學(xué)校在某種程度上是屬于社會(huì)建制的，在大環(huán)境上主要的影響因素還是社會(huì)的主流文化。由于文明是非常復(fù)雜的，學(xué)校無(wú)法整個(gè)的吸收，因此，會(huì)盡力將其中的丑陋現(xiàn)象排除。固然如此，為了均衡社會(huì)環(huán)境中的不同種類成分，學(xué)校環(huán)境必須確保人人都能沖破他所在環(huán)境的限制，從而與外界更廣闊的環(huán)境之間建立聯(lián)系。［2］我們知道，學(xué)校教育的特點(diǎn)會(huì)受到特定社會(huì)環(huán)境的影響，不同社會(huì)環(huán)境的影響是造成不同地區(qū)不同民族學(xué)校教育不同的主因，這一點(diǎn)同時(shí)也決定了學(xué)校文化不同于一般文化，在某種意義上屬于一種特殊的組織文化，其特殊性主要表現(xiàn)在它適宜具有某種特征的人參與，是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，時(shí)刻受到社會(huì)主流價(jià)值與意識(shí)形態(tài)的制約。雖然這種文化相比較于人類所有的歷史文化來(lái)講，是有一定的聯(lián)系。但他們的聯(lián)系往往比較疏松，幾乎都是經(jīng)由意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向來(lái)加以推進(jìn)的，從而蒙蔽了人們的眼睛，讓他們只重視學(xué)校教育的可評(píng)價(jià)部分。在“應(yīng)試教育”的模式指導(dǎo)下，學(xué)校教育更多關(guān)注的是知識(shí)的傳授和學(xué)業(yè)成績(jī)的提高方面，并以此組建學(xué)校的教育程序，它并不能充分、完全的體現(xiàn)學(xué)校教育的文化功能。

目前，在我國(guó)學(xué)校教育中存在的一個(gè)主要的問(wèn)題，即文化缺失。該問(wèn)題非常突出，可以從對(duì)素質(zhì)教育的呼喚以及在培養(yǎng)對(duì)理想的追求上等都可以清楚的看出。有如下幾點(diǎn)是造成學(xué)校文化缺失的最主要的原因：一是采用精英教育模式，小學(xué)將人才輸送到初中，初中將人才輸送到高中，高中將人才輸送到大學(xué)；二是在課程改革前，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容難、繁雜、缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，很多學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)而被淘汰，淪為教育的一代失敗者；三是教育方式的中心偏離了以教育學(xué)生為目的，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、精神教育以及價(jià)值觀忽視了，沒(méi)有將學(xué)生當(dāng)成是社會(huì)生活中一個(gè)完整的人，僅僅把他們訓(xùn)練為知識(shí)的容器。

三、學(xué)校教育文化的回歸

（一）樹(shù)立“以人為本”的學(xué)校教育文化理念

一是以人為本作為學(xué)校文化建設(shè)的基本價(jià)值取向，也完全順應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的民主性、開(kāi)放化、個(gè)性化等趨勢(shì)。這類趨勢(shì)體現(xiàn)了教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的內(nèi)在要求。同時(shí)，其還具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是文化建設(shè)最重要的價(jià)值取向。因此，在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中必須堅(jiān)持這個(gè)方向。在當(dāng)今這個(gè)“以人為本”的時(shí)代背景下，人的自身價(jià)值與尊嚴(yán)得到了充分的尊重，人們開(kāi)始關(guān)注生命、注重人格，這是對(duì)人存在的這個(gè)問(wèn)題的重新思考。［4］所以這樣的時(shí)代迫切需要張揚(yáng)人性并呼喚人文精神的回歸。所以，要得到自由，實(shí)現(xiàn)解放，就要我們?nèi)シ词∽约旱奈幕瑥亩ㄟ^(guò)對(duì)文化的轉(zhuǎn)型來(lái)一步一步的實(shí)現(xiàn)人的生活方式的改變。

二是以人為本體現(xiàn)了教師、學(xué)生在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中的主力作用。學(xué)校文化本質(zhì)上就是人與人之間的文化，是人和人之間的相互理解。而課程文化則屬于一種協(xié)商文化，它并不是直接將文化輸送到學(xué)生身上，而是經(jīng)過(guò)師生在課堂上的協(xié)商，在這個(gè)過(guò)程中達(dá)成共識(shí)而形成的。這在某種程度上意味著將來(lái)社會(huì)的教學(xué)模式將有所轉(zhuǎn)變，即由師生授受系統(tǒng)向?qū)W生參與系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，這是一種充分尊重學(xué)生個(gè)性、學(xué)生積極參與型、對(duì)話型教學(xué)環(huán)境。在這種環(huán)境下，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中可以有自己的動(dòng)機(jī)、角色等，可以與教師進(jìn)行平等的對(duì)話并對(duì)自己作出正確的評(píng)價(jià)。

三是以人為本的教育理念要求在教師文化建設(shè)的過(guò)程中更加注重人本管理，注重對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)和挖掘，將教育和文化相融合，文化和管理相結(jié)合，建立一套新的管理教師的模式，最大程度的將教師在文化建設(shè)中的激勵(lì)與凝聚功能發(fā)揮出來(lái)，為學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為學(xué)校在巨大的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求取生存與發(fā)展的大業(yè)添磚加瓦。教師文化將學(xué)校教師擺在管理的最高點(diǎn)，把教師作為學(xué)校不斷發(fā)展的首要資源，把對(duì)教師技能、文化修養(yǎng)的提高和教師積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揚(yáng)看作學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力源泉。

（二）構(gòu)建完善的學(xué)校文化制度

一是要進(jìn)一步明確其制度，在于服務(wù)于人。通常學(xué)校的制度歸根結(jié)底都是要服務(wù)于學(xué)校里面具體的人，為教師、學(xué)生的發(fā)展以及學(xué)校的發(fā)展提供時(shí)機(jī)、保障和平臺(tái)。要做到明確制度為人服務(wù)的觀念，學(xué)校必須要組建一個(gè)新的評(píng)價(jià)機(jī)制，一個(gè)具有發(fā)展性，能夠在評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程中，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠記錄與觀察學(xué)生的每一步進(jìn)步。例如建立學(xué)生“檔案袋”、“成長(zhǎng)記錄簿”等。此外，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該更加廣泛，不單只是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還有學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以及學(xué)生與學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)等，而且也應(yīng)該在評(píng)價(jià)教師的時(shí)候更多的注重教學(xué)的過(guò)程，充分尊重教師們的人格和尊嚴(yán)，支持教師在教學(xué)過(guò)程中保持和發(fā)揚(yáng)各自的教學(xué)特色，為教師在各自領(lǐng)域的發(fā)展提供屏障。［5］因?yàn)閷W(xué)校不同群體的作息時(shí)間也會(huì)有所不同，如借閱圖書(shū)、使用實(shí)驗(yàn)室和微機(jī)室等，學(xué)校應(yīng)該依著不同群體的時(shí)間盡最大可能為教師和學(xué)生提供方便，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同的因子來(lái)激勵(lì)其學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。

二是要因校而宜、因人而宜的制定和實(shí)施每一項(xiàng)制度。以評(píng)價(jià)制度來(lái)講，不同的學(xué)校擁有不同的地理位置，而學(xué)校里面的組成人員也是不同的，學(xué)校一定要根據(jù)各自不同的情況構(gòu)建適合于自己本身的評(píng)價(jià)體制。例如根據(jù)不同學(xué)生的不同情形，構(gòu)建起一個(gè)分類教學(xué)、分類評(píng)價(jià)的教學(xué)體制。學(xué)校的教學(xué)研究制度要依本校建立“以校為本”的教研制度，指導(dǎo)教師對(duì)教學(xué)問(wèn)題要有足夠的關(guān)注度，從自己的教育教學(xué)問(wèn)題入手進(jìn)行教學(xué)研究，為其提供機(jī)遇、平臺(tái)與保障發(fā)展自身專業(yè)。

（三）加強(qiáng)學(xué)校課程文化功能的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校課程文化功能的實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生文化世界的構(gòu)建，因此教育工作者在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)一定要注重課程文化功能的實(shí)現(xiàn)，將其融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，與學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。但是在課程文化功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，要避免將課程與文化混為一談，而是要注意把課程知識(shí)和文化知識(shí)密切聯(lián)系在一起，進(jìn)而進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換?？梢哉f(shuō)，課程主要是來(lái)源于文化的，因此課程的實(shí)施只有在增進(jìn)學(xué)生的理解能力、創(chuàng)造能力，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)感悟的基礎(chǔ)上，才真正的具有了文化涵義。

在現(xiàn)代教育中，雖然我們?cè)诖罅Τ珜?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握客觀科學(xué)知識(shí)，但卻不能忽視科學(xué)知識(shí)所具有的陶冶功能對(duì)學(xué)習(xí)者文化構(gòu)建產(chǎn)生的重要意義。曾經(jīng)有學(xué)者說(shuō)過(guò)：科學(xué)知識(shí)的陶冶價(jià)值只有被學(xué)習(xí)者進(jìn)行理解和應(yīng)用之后，其本質(zhì)內(nèi)涵才被賦予了生命。就像是我們?cè)趯W(xué)習(xí)物理和化學(xué)知識(shí)時(shí)一樣，我們注重的并不是物理和化學(xué)問(wèn)題的結(jié)果，而是獲得這些結(jié)果的整個(gè)過(guò)程以及具體方法，只有這樣我們才算是獲得了真正的知識(shí)。［6］所以，教學(xué)過(guò)程中，教育工作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，如果只是單純的獲得結(jié)果，就與知識(shí)本身所具有的陶冶功能、文化價(jià)值背道而馳了。所以，在學(xué)校教育中，應(yīng)該積極的把課程教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生進(jìn)行切實(shí)的體驗(yàn)和感受，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）積極建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化

一是要為教師、學(xué)生提供必要的教學(xué)和學(xué)習(xí)設(shè)施。學(xué)校必須有適合開(kāi)展教育活動(dòng)的場(chǎng)所與協(xié)助設(shè)施。例如能夠依照不同種類的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)學(xué)生座位的課桌椅與教室進(jìn)行相應(yīng)的排列，對(duì)圖書(shū)館、教研室、計(jì)算機(jī)室、教師休息室等的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的更新或是增進(jìn)服務(wù)設(shè)施。

二是要彰顯出學(xué)校物質(zhì)文化培育人才的功能。校訓(xùn)要表現(xiàn)的美觀和醒目，讓學(xué)生以及教師們對(duì)其尊重；在校內(nèi)要多培育多姿多彩的花草樹(shù)木，時(shí)刻張揚(yáng)出生命的活力。校園綠化的工作不一定只是老師的職責(zé)，學(xué)生也可親自參與其中，親手培育花草樹(shù)木，在美化校園的同時(shí)，感悟到另種文化的“營(yíng)養(yǎng)液

三是在建設(shè)校園物質(zhì)文化時(shí)，要充分挖掘、整合附近的資源。除了利用國(guó)家的扶持之外，學(xué)校還可以向社會(huì)爭(zhēng)取更多的支持，也可以自主研究出路并籌集資金。學(xué)校要挖掘與運(yùn)用社區(qū)、家庭資源。一般社區(qū)、學(xué)生家中的圖書(shū)、樂(lè)器和其他小件物品以及社區(qū)的有學(xué)之士和學(xué)生家長(zhǎng)，都可以為學(xué)校所利用并分擔(dān)學(xué)校教書(shū)育人的職責(zé)。教師跟學(xué)生也可充分發(fā)揮各自的潛力，為學(xué)校創(chuàng)設(shè)各種物質(zhì)文化，特別是學(xué)校的綠化設(shè)計(jì)、校內(nèi)教學(xué)輔助設(shè)施的制作等。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)校文化是學(xué)校教育中的一個(gè)微妙領(lǐng)域，但是卻發(fā)揮著舉足輕重的作用，在實(shí)際教學(xué)工作中，學(xué)校文化往往因?yàn)槠涞匚坏奈⒚疃唤逃ぷ髡咚雎?。因此，在學(xué)校教育中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化的重要性，充分發(fā)揮學(xué)校文化的重要意義，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，從而帶動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。所以，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)文化的缺失，并采取積極措施讓文化回歸到學(xué)校教育中，是目前以及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)教育界需要努力解決的一個(gè)重要課題。

［1］裴娣娜.多元文化與基礎(chǔ)教育課程文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］.人大復(fù)印報(bào)刊資料·中小學(xué)教育，2012，（8）：58-61.

［2］薛嘵陽(yáng).學(xué)校精神文化建設(shè)的新視野［J］.教育研究，2003，（3）：33-37.

［3］郝德永.文化性的缺失——論課程的文化鎖定現(xiàn)象［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（2）：138-144.