淺談中國晚清時期圖書館事業(yè)發(fā)展

章　良，何霞雯（華東交通大學(xué)圖書館，江西　南昌330013）

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淺談中國晚清時期圖書館事業(yè)發(fā)展

章良，何霞雯
（華東交通大學(xué)圖書館，江西南昌330013）

摘要：中國是一個歷史悠久的文明古國，藏書歷史源遠(yuǎn)流長。在幾千年的藏書思想和圖書館學(xué)術(shù)的歷史長河中，晚清（1840—1911）圖書館事業(yè)發(fā)展可以說是一段十分短暫的時期，但是它也是一段極為重要且精彩的歷史。晚清社會的劇烈動蕩、新舊思想的碰撞、西學(xué)東漸的文化融合，使得晚清圖書館學(xué)術(shù)思想成為中國古典藏書思想向近代圖書館學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變之奠基。

關(guān)鍵詞：中國圖書館事業(yè);晚清時期；西學(xué)東漸

《中國大百科全書》將“圖書館”界定為：“收集、整理和保存文獻(xiàn)資料并向讀者提供利用的科學(xué)、文化、教育機(jī)構(gòu)。英語Library一詞源于拉丁語Librarium，原意為藏書之所。中國古代的各種藏書處所，被后人通稱為‘藏書樓’，19世紀(jì)末才出現(xiàn)‘圖書館’一詞?！盵1]從現(xiàn)存資料來看，中文“圖書館”一詞應(yīng)來自于日文“図書館”一詞。1896年，孫家鼐從日本引入這一名詞，出現(xiàn)在由梁啟超等人辦的上?！稌r務(wù)報》里一篇翻譯文中，這是“圖書館”一詞見諸中國報刊之始。

盡管“圖書館”一詞極有可能來自于日文“図書館”一詞，但是這并不意味著中文“圖書館”一詞是東洋的“舶來品”，因為日文“図書館”一詞同樣也是近代西學(xué)東漸和日本近代化的產(chǎn)物。

日本原本并沒有“図書館”這一名詞。在明治維新以前，日本圖書館事業(yè)是在漢字文化影響下創(chuàng)建和逐步建立的，這一階段的日本的圖書館被稱為“文庫”[2]。日本近代圖書館的產(chǎn)生源于明治維新初期日本的先進(jìn)知識分子對歐美圖書館的介紹和考察。自1881年（明治13年），“東京書籍館”改名為“東京図書館”，“図書館”一詞才成為日本圖書館的通用名稱。

“圖書館”一詞本身就是一個近代化的產(chǎn)物，那么它自然和古代藏書機(jī)構(gòu)有著不同的特質(zhì)。這些特質(zhì)是與晚清中國社會劇烈變革而產(chǎn)生的新舊學(xué)的激烈交鋒、中西文化的融合、改良和保守人士共同參與密不可分的。

1　中國古代藏書文化

我國藏書歷史，由來已久。只不過，起初這些藏書機(jī)構(gòu)并不叫做“圖書館”，而是被稱為“府”、“閣”、“觀”等等，不一而足。

中國古代藏書分四大類：官府藏書（含皇宮藏書）、私人藏書、書院藏書、寺觀藏書。

西周的盟府，兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺，隋朝的觀文殿，唐代的集賢殿書院、宋朝的崇文院，清朝的四庫全書“七閣”——文淵閣、文津閣、文源閣、文溯閣、文宗閣、文匯閣、文瀾閣。都是名副其實的官府藏書機(jī)構(gòu)。東周以前，“學(xué)在官府”，“官守其書”，書籍都收藏在王室里面。西漢時期，皇家的藏書機(jī)構(gòu)已經(jīng)具備很大的規(guī)模，并有了書目的編制。漢成帝時，建有天祿閣，正是此時劉向、劉歆父子整理、編成了我國最早的藏書目錄——《七略》。

與官府藏書相對應(yīng)的是私人藏書和書院藏書?？鬃邮菤v史上文獻(xiàn)可考的第一位私人藏書家。到了唐代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科舉制的完善大大刺激了私人藏書的積極性。兩宋期間，得益于雕版印刷的發(fā)展，無論是官府藏書、私人藏書亦或是書院藏書都呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。官藏有崇文院、太清樓及龍圖閣、天章閣等六閣；民間有牧庵、東樓、碧沚、重樓、南園、閬風(fēng)吟堂等；書院藏書則有白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天書院和嵩陽書院四大書院藏書。

明代由于太祖、成祖及宣宗等的重視藏書，皇家藏書盛極一時?；始业奈臏Y閣、皇史宬的藏書琳瑯滿目[3]。從明朝《永樂大典》的編纂，不難看出明朝皇家藏書的豐富程度，而民間也產(chǎn)生了諸如汲古閣、天一閣、澹生堂等一大批私人藏書樓。而清代乾隆皇帝為分藏《四庫全書》所建的南北七閣，其規(guī)模和布點堪稱是官藏之最。

在我國，影響最大的宗教是佛教和道教，因此，以收藏佛道教書籍為主的寺觀藏書也成為我國古代四大藏書機(jī)構(gòu)之一。寺院與道觀作為藏書機(jī)構(gòu)與官府、私家、書院藏書相互促進(jìn),互為補(bǔ)充。

2　晚清國人對西方圖書館的考察與對國外圖書館先進(jìn)思想的引進(jìn)

近代的中國是中華民族災(zāi)難最深沉的時期，清政府的腐敗無能，帝國主義列強(qiáng)的侵略，舊中國由封建社會一步一步淪為半封建半殖民地社會。經(jīng)過戰(zhàn)爭浩劫，清政府收藏四庫全書的揚州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣化為灰燼，杭州文瀾閣藏書大量散失，圓明園中的文源閣又遭英法聯(lián)軍焚毀，京師翰林院所藏的《永樂大典》也未能幸免于難，被焚毀殆盡。而多集中于東南各省的私人藏書，大多未能逃脫戰(zhàn)火洗劫。當(dāng)時，東南各省民間的學(xué)校幾乎到了“舊藏書籍，蕩然無存”的地步。

2.1鴉片戰(zhàn)爭至洋務(wù)運動時期國人對西方圖書館的考察

鴉片戰(zhàn)爭時期中國人與西方圖書館的接觸，首推林則徐和魏源對西方圖書館的譯介。林則徐編了《四海志》，魏源編了《海國圖志》。這些書里間接引用的材料，難免有謬誤，但也讓中國人看到了外面的世界，其后去歐美日本的中國讀書人漸漸多了起來。接觸到西方文明時，或多或少也接觸到了西方圖書館和圖書館文化。

在鴉片戰(zhàn)爭期間，容閎是鴉片戰(zhàn)爭后最早接觸到西方圖書館的中國人之一。容閎曾專門著述《My Lifein China&American》一書，這本書中，我們可以看到他在美國耶魯接觸圖書館的痕跡。

清政府為了拯救其政治危局，從19世紀(jì)60年代至90年代在中國發(fā)動了一場名曰“洋務(wù)運動”的近代化運動。在洋務(wù)運動期間，有機(jī)會出洋的中國士大夫，一般分為官派出洋和個人出洋。這些士大夫出洋的基本目的是去了解西方文化，考察西方科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，在此期間他們對西方圖書館的接觸會越來越多，從而對西方圖書館思想也會有所學(xué)習(xí)并引進(jìn)。

2.2維新人士對西方圖書館觀念的引進(jìn)

2.2.1鄭觀應(yīng)的藏書思想

鄭觀應(yīng)是近代中國資產(chǎn)階級改良主義思想家，本名鄭官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生、慕雍山人等。廣東香山縣(今中山縣)人。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家，鄭觀應(yīng)所著的《盛世危言》中的《藏書》篇及《西士〈論英國倫敦博物院書樓規(guī)制〉》集中反映了他的藏書思想。鄭觀應(yīng)的藏書思想除了與他一生“富強(qiáng)救國”的核心思想聯(lián)系起來之外,還對藏書有其獨到的見解[4]。

2.2.2梁啟超的目錄學(xué)

梁啟超字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人，祖籍廣東新會。中國近代思想家、政治家，更是我國近代圖書館史上極具影響力的人物。在長期的藏書實踐中，梁啟超積極倡導(dǎo)建設(shè)“中國圖書館學(xué)”。他認(rèn)為我國圖書館須用現(xiàn)代化的理念去整理，梁啟超成為第一個提出“中國圖書館學(xué)”理念的學(xué)者。

梁啟超對古代到近代的圖書目錄進(jìn)行了系統(tǒng)全面的研究分析，認(rèn)為古代傳統(tǒng)的圖書分類形式缺乏一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且認(rèn)為“子經(jīng)史集”這種書目分類方式過于泛化，不利于學(xué)術(shù)研究的開展。梁啟超促使目錄學(xué)取得了突破性發(fā)展。他讓目錄學(xué)從附屬工具性的地位中獨立發(fā)展成一門完善的系統(tǒng)學(xué)科。梁啟超針對外來翻譯書籍大力開展宣傳、編目、評論介紹等各項工作。其中主要的論著有《西學(xué)書目表》、《西學(xué)提要》、《讀西書法》等。梁啟超在繼承我國傳統(tǒng)目錄學(xué)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并深入闡釋了在論著撰寫、學(xué)術(shù)研究中目錄學(xué)可以發(fā)揮極為重要的輔助作用。具體表現(xiàn)如下:(1)目錄在深入了解古今中外文獻(xiàn)資料的過程中可以發(fā)揮極為重要的工具作用。瀏覽書目可了解古今中外論著之梗概，達(dá)到通古論今之境界。(2)目錄是論證文獻(xiàn)丟失與否、勘察時代治學(xué)態(tài)度的重要工具。(3)目錄能為讀者訪求書籍提供方便、并加快文獻(xiàn)流通的速度。(4)目錄能從微觀角度區(qū)分不同專業(yè)的書籍[5]。

2.3清末新政時期的圖書館思想

縱觀清末新政時期所倡建圖書館的章程，可以看出，該時期圖書館(藏書樓)宗旨有二：一為保存國粹，一為開通民智。欲保存國粹，就要珍藏中國典籍。要開通民智，就須介紹西學(xué)，翻譯西書，更要引入大批西方書籍，并向廣大民眾開放。我們可以得出一個結(jié)論：清末新政時的圖書館很好地聯(lián)結(jié)了中國古代藏書樓文化與西方近代圖書館思想，在客觀上促進(jìn)了近代圖書館事業(yè)發(fā)展[6]。

清末新政時期圖書館保存國粹的宗旨是與清末國粹思潮分不開的。當(dāng)晚清一系列沉重的打擊了中華民族的自尊，國粹思潮在民族危亡的形勢下產(chǎn)生，人們開辦藏書樓(圖書館)的存古意識進(jìn)一步被激發(fā)。因此，清末新政時所建藏書樓基本上均以“保存國粹”作為第一宗旨。羅振玉在《京師創(chuàng)設(shè)圖書館私議》中開篇即言“保固有之國粹，莫如設(shè)圖書館”。1906年劉光漢著文亟呼設(shè)藏書樓存中國圖籍，而學(xué)部于1910年奏定的《京師及各省圖書館通行章程》中也明確提出“圖書館之設(shè)，所以保存國粹，造就通才”的圖書館設(shè)立宗旨。而與此同時，翻譯、收藏西方書籍以造就通才，供新政之需亦為圖書館之責(zé)任所在。如羅振玉認(rèn)為圖書館“保國有之國粹”以外也要“進(jìn)以世界之知識”。學(xué)部奏定的圖書館章程亦提出：“海外各國圖書館，凡關(guān)系政治學(xué)藝者，均應(yīng)隨時搜采，漸期完備”。

3　圖書館的開館

3.1晚清西方傳教士在上海的圖書館活動

1）1847年耶穌會傳教士在上海建立了天主教藏書樓——“徐家匯天主堂藏書樓”。它共藏圖書資料20余萬冊(西方圖書8萬冊，中文12萬冊)；（2）1871年英國牧師偉烈亞歷創(chuàng)辦了“亞洲文會北中國支會圖書館”，該館系統(tǒng)地收集了有關(guān)東南亞和中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、語言、藝術(shù)、宗教等各方面的圖書資料；（3）1874年英國傳教士傅蘭雅發(fā)起成立的上海格致書院藏書樓；（4）1904年建立的圣約翰大學(xué)羅氏藏書室(1915年擴(kuò)建為羅氏圖書館)。

黃英對酒店碳足跡的測算方法進(jìn)行了比較全面的綜述，為酒店節(jié)能減排提供了理論依據(jù)和實踐案例的支撐。作者梳理了最典型的三種計算方法，即生命周期評價（LCA）法、投入產(chǎn)出（I-O）法以及混合生命周期分析法，并對比了三種方法各自的利弊，對酒店碳足跡定量研究有較大的指導(dǎo)和借鑒意義[3]。

3.2徐樹蘭的古越藏書樓

光緒23年（公元1897年），徐樹蘭以堂董的身份開辦了一所名叫“紹郡中西學(xué)堂”的西式學(xué)院，其中特意設(shè)置了圖書室。

幾年下來，徐樹蘭摸索出一套“養(yǎng)新書藏”的經(jīng)驗。五年后，他獨立捐資在自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了古越藏書樓。

光緒28年，在《為捐建紹郡古越藏書樓懇請奏咨立案文》中，徐樹蘭明確了建樓的原因：“各國講求教育，輒以學(xué)堂與藏書樓相輔而行。都會之地，學(xué)校既多，大必建樓藏書，資人觀覽……”徐樹蘭決心建立一個前所未有的新式藏書樓。“公開閱覽，公共使用”，正是古越藏書樓區(qū)別其他藏書樓的最大特點。它一改過去藏書樓對讀者的諸多限制，凡愿閱書者，不需鋪保﹑押金，均可入內(nèi)；同時，規(guī)定“樓上藏書，樓下觀書，各分地段，以清界限”。

徐樹蘭，可謂是圖書館界“變法派”，他的藏書樓做出的改變不止于此。《古越藏書樓章程》是由他“參酌東西各國規(guī)則”、“仿照東西各國圖書館章程”親自編定而成的，共分7章30節(jié)，從辦樓宗旨、藏書規(guī)程、管理規(guī)程、閱書規(guī)程、雜規(guī)五個方面進(jìn)行分解。在徐樹蘭看來，藏書樓還必須為文化學(xué)術(shù)服務(wù)。因此，除了“悉數(shù)捐入家藏大部及一切有用之書”，他大量購買已譯甚至未譯的新書，兩項藏書合計達(dá)7萬余卷。為了適應(yīng)國粹與西學(xué)書籍并存的局面，徐樹蘭先后兩次編定書目，對圖書進(jìn)行統(tǒng)一分類。

3.3清末新政官辦圖書館的設(shè)立

清末推行新政之初，教育改革內(nèi)中的重要一項就是辦圖書館。張百熙奉命重辦毀于庚子國難中的京師大學(xué)堂。1902年，張奏準(zhǔn)的大學(xué)堂章程中即有設(shè)藏書樓一項。隨著新政的進(jìn)一步發(fā)展，1906年9 月1日，清政府頒布《仿行立憲上諭》，預(yù)備立憲，地方豪紳與封疆大吏們也加入開辦圖書館行列，而湖南圖書館作為我國第一個省立公共圖書館于l906 年9月在長沙正式開放。1908年，直隸省圖書館成立。同年，山西圖書館建成開放。1909年，江南圖書館、河南、陜西、黑龍江、山東、浙江、云南各省圖書館成立開放，吉林、廣東等省的圖書館也在積極籌建中。

1909年，學(xué)部奉旨奏《分年籌備事宜折》提出應(yīng)于1910年頒布圖書館章程，章程規(guī)定各省圖書館要于1910年前一律設(shè)立，圖書館受眾為廣大國民。

京師圖書館在全國建館熱潮中開始籌辦。1910 年8月始告成立。該館收藏了皇室藏書，并從湖州姚氏、揚州徐氏處購書數(shù)千卷，并向各省征調(diào)圖書，包括向蒙古、西北等省區(qū)征集碑銘拓片及敦煌經(jīng)書[7]。

4　結(jié)語

晚清是中國歷史的分界點，也是中國圖書館事業(yè)的關(guān)鍵時期。社會的有識之士從一開始單純的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，開始意識到，治本還需引進(jìn)先進(jìn)的思想文化，其中也包括了西方的圖書館學(xué)術(shù)思想。這一時期隨著西學(xué)東漸和中國社會近代化的發(fā)展，封建式藏書樓衰落，近代公共圖書館興起。雖然在晚清時期圖書館學(xué)在中國尚未發(fā)展成熟，但是它在公共圖書館思想、圖書館管理思想及圖書館技術(shù)方法三方面，為中國近代圖書館事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。此時圖書館具有的近代化特性“公共”、“公開”、“共享”使得書本不再是私有財物，而圖書館成為了全社會的文化機(jī)構(gòu)，更加重要的是此時圖書館的通俗化和平民化，強(qiáng)調(diào)不分年齡性別、地位，人人均有平等使用圖書館的權(quán)利。正如《聯(lián)合國教科文組織公共圖書館宣言》所說：“人們對社會以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與，取決于人們所受良好教育和存取知識、思想、文化和信息的自由開放程度……聯(lián)合國教科文組織堅信公共圖書館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是促使人們尋找和平和精神幸福的基本資源?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[6]楊桂嬋.清末新政與近代藏書樓[J].河南圖書館學(xué)刊, 2003,23（6）:84-92.

[7]楊桂嬋.清末新政與近代藏書樓[J].河南圖書館學(xué)刊, 2003，23（6）:84-92.

中圖分類號：G250.9