淺談華縣皮影

張遼艷

摘 要： 皮影戲又稱弄影戲，起源于唐，繁榮于宋、元、明、清，至今已有一千多年的歷史。華縣皮影與全國(guó)其他各派系皮影相比較，無(wú)論雕刻、表演或唱腔都獨(dú)具一格，堪稱中國(guó)皮影的代表。

關(guān)鍵詞： 華縣皮影 藝術(shù)特色 價(jià)值 危機(jī)與未來(lái)

皮影戲又稱弄影戲，是一種形式獨(dú)特的民間藝術(shù)，雖幾經(jīng)興衰，但一直受到廣大人民的喜愛(ài)。皮影戲的種類繁多，被國(guó)內(nèi)外皮影界公認(rèn)的所有中國(guó)地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)種類之集大成者，華縣皮影最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“中華戲曲之父”。

一、皮影戲的溯源

皮影戲歷史悠久，流傳近千年，因其主要流傳于關(guān)中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱為東路碗碗腔。皮影最早起源于西漢時(shí)期，相傳漢武帝為愛(ài)妃李夫人“弄影還魂”，影子顯人的愛(ài)情故事萌發(fā)皮影產(chǎn)生。民間曾廣泛流傳“漢妃抱子宮前耍，巧剪桐葉照窗紗。文帝治國(guó)安天下，制樂(lè)傳入百姓家”。初期只是照影，在發(fā)展過(guò)程中吸納巫儺、手影、雜耍、剪紙、小曲等藝術(shù)門(mén)類，歷經(jīng)由漢到唐歲月演變而融合成戲曲。

華縣碗碗腔皮影戲（曾名時(shí)腔），形成于清代初葉，其主要流傳于關(guān)中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂(lè)器很有特性，細(xì)膩幽雅、婉轉(zhuǎn)纏綿，表現(xiàn)形式豐富多彩。皮影造型優(yōu)美，人物個(gè)性特征明顯、選料考究、制作精細(xì)。清乾隆、嘉慶年間，戲劇家李芳桂等文人、舉子，為碗碗腔皮影著有《十大本》等許多傳統(tǒng)劇目，至今流傳，并被其他劇種移植、改編搬上舞臺(tái)，久演不衰，為陜西的戲曲藝術(shù)作出巨大的貢獻(xiàn)。

二、華縣皮影的興盛

皮影戲始于秦漢，當(dāng)時(shí)主要是為帝王宮廷服務(wù)，唐朝以后就流傳到民間，開(kāi)始成為人民的藝術(shù)。著名民間老藝人番京樂(lè)這樣說(shuō)道：在“文化大革命”中，華縣皮影未能躲過(guò)這場(chǎng)浩劫，僅僅留有光明、光藝、光慶、光華四個(gè)班社靠演“樣板戲”生存。自改革開(kāi)放以后，在各級(jí)黨委、政府的大力支持下，全縣先后恢復(fù)成立皮影班社13家，有皮影藝人60多人。華縣的皮影班社，一般都能熟練演出150多出劇目，除了眾多豐富的歷史傳統(tǒng)劇之外，還有現(xiàn)代戲和自編的新節(jié)目，演出經(jīng)久不衰。在許多戲文中，充滿華縣巷言俚語(yǔ)，通俗生動(dòng)。華縣皮影的演出內(nèi)容以傳統(tǒng)的皮影劇本以李十三的“十大本”《十王廟》、《金碗釵》、《劈山救母》等“十大本”為主，并演出一些當(dāng)?shù)匚娜俗跃幍膭∧俊?/p>

“華縣皮影是被國(guó)內(nèi)外皮影界公認(rèn)的中國(guó)地方皮影戲乃至世界皮影藝術(shù)種類之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，故被譽(yù)為‘中華戲曲之父和‘世界皮影之父”。

三、華縣皮影的價(jià)值研究

華縣皮影歷史悠久，制作精細(xì)、刻工細(xì)膩，堪稱中國(guó)皮影上乘之作。與其他地區(qū)的皮影相比，其最顯著的特點(diǎn)是造型以人物為主，兼有景物和道具。影人的造型小巧玲瓏，體型夸張大膽，變形巧妙，服飾、圖案花紋精巧細(xì)致，都通過(guò)小小的雕刀用平面雕鏤的手法表現(xiàn)得淋漓盡致，富有強(qiáng)烈的立體。

華縣皮影有四絕：一是皮影雕刻作品造詣高。華縣皮影一般由牛皮刻成，皮質(zhì)優(yōu)，雕工精細(xì)，造型逼真，含義深刻，個(gè)個(gè)堪稱藝術(shù)精品；二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者所不能為；三是表演者功力精湛。一個(gè)劇團(tuán)一般僅有五人，除演唱和對(duì)白之外，還有挑線、二弦、板胡、月琴、碗、鑼、鼔、釵、梆、嗩吶、號(hào)等20多件樂(lè)器，每個(gè)人都要充當(dāng)四個(gè)以上的角色，因此可以說(shuō)個(gè)個(gè)都身懷絕技。特別是挑線手，外地皮影至少得兩人以上，華縣皮影則一人獨(dú)挑，一人操作數(shù)十個(gè)乃至上百個(gè)皮影造型，臨亂不驚，游刃有余，堪稱一絕；四是華縣皮影博大精深，綜合藝術(shù)水平爐火純青，堪稱為戲曲藝術(shù)之絕唱。

四、華縣皮影的“危機(jī)”與未來(lái)

皮影戲在過(guò)去極常見(jiàn)，人們的婚喪嫁娶、過(guò)年過(guò)節(jié)都會(huì)請(qǐng)上皮影班子，連唱幾個(gè)天晚上。但自從1994年之后，皮影戲就一直走下坡路。電視從那年開(kāi)始逐漸普及，新的娛樂(lè)形式越來(lái)越多，人們對(duì)皮影戲的熱情一天天減淡。這種趨勢(shì)在近兩年還在加劇老藝人回憶從每周一兩次，逐漸發(fā)展到每月一兩次。在整個(gè)華縣，唱皮影戲的人年紀(jì)都在50歲以上，最年輕的48歲以上。沒(méi)有年輕人在唱皮影。他悲觀地認(rèn)為，隨著老一代人的停歇，皮影戲終究會(huì)“悄悄地消失”，最終的結(jié)果是“影存實(shí)亡”或者“音存實(shí)亡”——將來(lái)只能見(jiàn)到物體的皮影皮子或者聽(tīng)聽(tīng)錄音，但無(wú)法再見(jiàn)到皮影戲的表演。這種情形讓刻皮影雕刻大師汪天穩(wěn)感到悲觀。他說(shuō)，原來(lái)皮影雕刻是為皮影戲的表演服務(wù)，但隨著表演市場(chǎng)萎縮，皮影雕刻的本來(lái)功能也漸漸減弱，漸漸地為收藏、旅游等市場(chǎng)服務(wù)。這是中國(guó)民間工藝美術(shù)所常見(jiàn)的情形，民俗在消失，而其可見(jiàn)的、物質(zhì)的部分則進(jìn)入旅游或收藏市場(chǎng)中。許多年畫(huà)、刺繡、皮影，都表現(xiàn)出這種民俗和物質(zhì)載體之間的脫節(jié)。皮影戲和皮影雕刻之間的脫節(jié)表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，一旦皮影戲老藝人徹底淡出，作為非遺被進(jìn)行保護(hù)的皮影戲?qū)o(wú)法再完整地留給后人。我們所擔(dān)心的“影存實(shí)亡”的到來(lái)，看起來(lái)只是時(shí)間問(wèn)題。

（二）華縣皮影的未來(lái)

新陳代謝是殘酷的也是必然的，我們只是不希望讓?xiě)蚯囆g(shù)的精華絕滅。陜西省政府已出臺(tái)了《陜西省民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》等方案，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了引導(dǎo)，華縣政府方面也對(duì)皮影戲的保護(hù)采取了一些積極有效的措施。非遺的傳承與保護(hù)進(jìn)入政府的日常工作形成，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，開(kāi)始加大財(cái)政扶持力度，以保障傳承人的基本生活。

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[5]華縣皮影網(wǎng).http：//www.hxshadow.com/.

項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院2015年校級(jí)人文社科類育苗項(xiàng)目（15SKYM16）