關(guān)于我國民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對措施探討

宋亞楠 深圳市彩河殿文化發(fā)展有限公司

關(guān)于我國民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對措施探討

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本文對民族民間舞目前創(chuàng)作面臨的困境進行表現(xiàn)形式以及原因分析，指出解脫困境的方式。希望本文能夠為我國民族民間舞創(chuàng)作工作提供幫助。

民族民間舞 創(chuàng)作困境 應(yīng)對措施

引言

民族民間舞是以我國傳統(tǒng)文化以及民族宗教、心理文化為根基、以民族和民間具體文化活動為契機，以舞蹈為主要形式而存在的一種獨特的藝術(shù)形式。民族民間舞是中華文化特征的代表之一，也是目前我國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的主要路線。然而，在民族民間舞創(chuàng)作過程中存在種種問題，因而造成創(chuàng)作困境，亟待舞蹈編導和舞蹈藝術(shù)研究者們進行探索和思考。

一、我國民族民間舞的創(chuàng)作困境

（一） 民族民間舞創(chuàng)作的形式混亂

一個民族的舞蹈語言是承接一個民族舞蹈文化的符號，這些符號自身包含著諸多的象征和隱喻，是鑒別一個民族舞蹈是與否的關(guān)鍵，在具體的創(chuàng)作中如何精準、合理、發(fā)展、變化地使用一個民族的舞蹈語言進行創(chuàng)編，是中國民族民間舞創(chuàng)作實踐的重點。而現(xiàn)今的諸多編導，在編導知識的學習中將量的時間和精力都集中在編舞技法的學習上，對我國各民族舞蹈語言的學習，常常是蜻蜓點水或走馬觀花介紹性的學習。當他們進行中國民族民間舞創(chuàng)作時，由于舞蹈語匯的匱乏、不了解該民族舞蹈語言自身的生成結(jié)構(gòu)和變化規(guī)則，自然越編越離譜、越拆越糊涂。

（二）民族民間舞創(chuàng)作固化

民族民間舞發(fā)源于少出民族或者區(qū)域范圍內(nèi)的人們的日常勞動和生活，具有非常明顯的地域特征，并不屬于國際舞蹈范式，因此，舞蹈中固定的動作、動勢和音樂比較多。進行民族民間舞編導，在很多時候都是將固定的舞蹈動作進行現(xiàn)代藝術(shù)處理和改編，因此，尋求改編中的創(chuàng)造性，成為舞蹈編導的重要內(nèi)容。然而，大多數(shù)文藝團在民族舞蹈素材的收集方面并不重視，甚至僅停滯在民族習慣的重現(xiàn)，結(jié)果使民族舞蹈變成了基本生活模仿的一種形式。這種模仿可以說是對民族舞的傳承，但是傳承的意義不止是追溯和記錄文化，更應(yīng)該是對文化的升華，少數(shù)民族生活的現(xiàn)代形式應(yīng)該存在于民族舞創(chuàng)作當中，但是很少有編導能夠重視到這一點，傳承與創(chuàng)新之間的矛盾，成為民族舞編排技法應(yīng)用中的瓶頸。

（三）民族民間舞創(chuàng)作缺乏市場

舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，來源于生活，又必須歸于生活，即帶給欣賞者一定的審美價值，受到民眾歡迎，只有這樣，舞蹈創(chuàng)作本身才是有價值有意義的。然而，我國民族民間舞創(chuàng)作缺乏這種受眾，即在眾多舞蹈作品中無法順利脫穎而出，在大眾中找不到需求點、在文化交流和傳播中找不到明確的市場。這使得民族民間舞創(chuàng)作缺乏根本動力，很多民族民間舞創(chuàng)作的目的是為了滿足高?；蛘呶幕块T的藝術(shù)品創(chuàng)作規(guī)定、為了完成某些藝術(shù)研究課題，而并非為了滿足大眾的審美需要，這樣的舞蹈創(chuàng)作缺乏生命力，作品價值自然也不高。

二、解脫民族民間舞創(chuàng)作困境的應(yīng)對措施

（一）對民族民間舞的舞蹈語言進行深入學習和研究

舞蹈編導和舞蹈演員們必須了解一個民族舞蹈語言自身的語法規(guī)則之后再組詞造句。例如蒙古族舞蹈的風格特點，體態(tài)后仰、粗獷彪悍還有上身的劃圓動律；再如維族舞蹈的特點，挺而不僵、顫而不竄并且熱情嫵媚。這些民族舞蹈語言都來源于生活，是舞蹈編導深入生活，從生活中提煉而來。每個民族都有自己獨特的生活方式，如果不深入生活，舞蹈語言的實際意義就難以被理解，在舞蹈創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者沒有合適的表達途徑，或者表達方式有問題，自然編不出好的舞蹈。因此，舞蹈編導、學習者以及研究者，都必須親身經(jīng)歷一些民族民間文化活動，或者參與到少數(shù)民族生活中，只有這樣，民族民間舞創(chuàng)作才有靈魂。

（二）合理運用何種編舞技法

編舞技法種類豐富，舞蹈演員和編導們應(yīng)該從技法的應(yīng)用條件入手，尋找其與民族民間舞的契合點，將各種編舞技法綜合性應(yīng)用，突出編舞中的創(chuàng)造性，只有這樣，才能真正對民族民間舞進行傳承和發(fā)揚。首先要了解現(xiàn)代編舞技法與傳統(tǒng)民族舞編舞技法的特征，從二者的相似之處入手進行民族舞編排；其次，要認識到舞蹈的創(chuàng)作條件和演出條件，在舞臺造型以及音樂能夠提供相應(yīng)的創(chuàng)作條件情況下，嘗試大膽地結(jié)合多種編舞技法，提高民族舞的審美價值；再次，要對現(xiàn)代舞編舞技法進行辯證的應(yīng)用。民族舞蹈的編排技法的巧妙使用能夠使舞蹈的表現(xiàn)更加具有視覺上的沖擊力，使舞蹈表現(xiàn)出強烈的趣味性，同時能夠完美地彌補了舞蹈不強調(diào)敘事的缺陷。將編排技法巧妙地運用在意境和情感上，使內(nèi)容統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以便更好地去發(fā)掘情感世界和文化內(nèi)涵。

（三）重視舞蹈文化作品的市場開發(fā)

舞蹈文化作品應(yīng)該有廣泛的欣賞者，即民族民間舞有欣賞需要作為動力，要做到這一點，需要少數(shù)民族當?shù)匚幕块T、高校以及各文藝舞蹈團體積極主動地去進行舞蹈文化作品市場的開發(fā)，除了在固定的節(jié)日進行民族民間舞蹈演出之外，還應(yīng)該與旅游業(yè)以及民間業(yè)務(wù)舞蹈團體聯(lián)合，使民族民間舞創(chuàng)作的作品被更多人熟知，成為地方文化的“招牌”，使更多人對民族民間舞感興趣、能看懂、能欣賞，只有這樣，舞蹈創(chuàng)作才能夠真正體現(xiàn)出自身的價值。

三、結(jié)語

綜上所述，民族民間舞主要的創(chuàng)作困境在于與現(xiàn)代舞蹈的結(jié)合以及民族文化特征的創(chuàng)新性表達，而舞蹈市場的狹窄也成為阻礙創(chuàng)作的一個因素。民族民間舞的創(chuàng)作編導和舞者，應(yīng)該從舞蹈語言的積累、編舞技法的應(yīng)用以及文化作品交流方面進行相應(yīng)的改變，以便促進我國民族民間舞的長久的、創(chuàng)造性的發(fā)展。

［1］王振威.中國民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對措施［J］.戲劇之家（上半月），2012（06）：108-109.

［2］王昕.“文明碰撞”下中國民族民間舞創(chuàng)作的困境［J］.北京舞蹈學院學報，2008（02）：115-116.

［3］崔曄.民族民間舞創(chuàng)作中舞蹈語匯的使用與衍變［J］.北京舞蹈學院學報，2015（04）：130-131.

［4］張飛飛.論中國民族舞劇創(chuàng)作的新變——從民族舞劇《大夢敦煌》說起［D］.河北師范大學碩士學位論文，2014年9月：10-12.

宋亞楠（1980.6-），女，漢族，吉林人，本科學歷，任職于深圳市彩河殿文化發(fā)展有限公司，研究方向：舞蹈編導。