瓷自江南來——館藏原始瓷器擷英

彭輝

原始瓷，或稱原始青瓷，特指先秦時(shí)期以瓷土作胎，外表施釉，燒成溫度在1200攝氏度左右的器物。它與漢代以后成熟期的瓷器相比，具有造型古樸、胎質(zhì)較粗、制法原始、爐溫較低、釉層稀薄的特點(diǎn)，故稱為“原始瓷”。原始瓷的歷史最早可追溯至夏商之際或商代初期，并依次經(jīng)歷了夏商時(shí)期、西周早中期、西周中晚期至春秋早期、春秋中晚期、戰(zhàn)國(guó)期等五個(gè)大的發(fā)展階段，到了戰(zhàn)國(guó)中期以后逐漸衰落。原始瓷的分布可分為東南地區(qū)和北方地區(qū)兩大區(qū)域系統(tǒng)，而江蘇常州所處的太湖平原正位于東南地區(qū)，也是南方原始瓷系統(tǒng)的中心地區(qū)之一。

一、常州博物館藏原始青瓷器略述

太湖平原以其地勢(shì)平坦、水網(wǎng)密布而著稱，然而，在一馬平川的地面上，卻矗立著大大小小的土墩，或如圜丘，或如饅首，高出現(xiàn)今地面2至10余米不等。根據(jù)考古學(xué)家近三十余年的發(fā)掘研究，已判明這些土墩絕大多數(shù)都屬于商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方土著居民的墓葬遺跡，土墩本身有一墩一墓和一墩多墓的區(qū)別，統(tǒng)稱為“土墩墓”。土墩墓中出土的隨葬品除有少量青銅器、泥質(zhì)陶器外，最大宗的即是印紋硬陶和原始瓷器。土墩墓在常州地區(qū)分布眾多，尤以金壇、溧陽兩地為最。常州博物館館藏的原始瓷器，基本都來自本地或周邊地區(qū)的土墩墓中。以下選取本館所藏部分原始瓷器介紹，以饗讀者。

原始青瓷鼎（圖一）：器高9.8、口徑17.9、腹徑18.8、底徑7.9厘米。1976年丹陽導(dǎo)墅鄉(xiāng)千墩出土。侈口尖唇，束頸、扁圓腹。腹下有三個(gè)粗矮足，胎體堅(jiān)致，釉色茶黃。腹部飾有四列錐刺紋，并豎向貼塑三條豎向扉棱與三足相連。扉棱頂端各飾一“S”形堆塑紋，鼎內(nèi)壁有不規(guī)則螺旋線紋。錐刺紋是南方原始瓷器中較常見的一類紋飾，它是利用錐或梳一類材料，在泥胚未干時(shí)，在慢輪轉(zhuǎn)動(dòng)的過程中戳刺胚體留下的。從這件鼎的錐刺紋左側(cè)普遍積泥的形態(tài)來看，可知當(dāng)時(shí)制作該器時(shí)陶輪沿逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，工匠自右向左施力。

原始青瓷罐（圖二）：器高17.1、口徑13.5、腹徑22、底徑19厘米。1976年江陰周莊鄉(xiāng)征集。侈口，口沿外卷，短直頸，垂腹、平底。器內(nèi)外普遍施茶黃色釉，底部露胎。頸部有一圈凸棱，其下為數(shù)周水波紋，器腹排印變體鳳鳥紋，肩部對(duì)稱裝貼兩個(gè)柱狀蔡手，鋬手前端為一戴冠人面形象。此罐外形與江南地區(qū)常見魚簍外形有幾分相似，頸部的水波紋及鏨手前端的戴冠人面形象，都體現(xiàn)了先民對(duì)真實(shí)生活的描摹，是一種樸素的藝術(shù)創(chuàng)作和寫實(shí)性的審美情趣。

原始青瓷簋（圖三）：器高12、口徑20.5、底徑25厘米。1972年武進(jìn)淹城遺址出土。侈口圓唇，束頸，淺腹圓鼓，矮圈足。內(nèi)外施青黃色釉，器底露胎。肩部堆貼不等距分布的五只小鳥和一對(duì)絢紋耳，耳兩旁附加“S”形堆紋，腹部用剔刺法制成細(xì)密的錐刺紋，腹面兩側(cè)各堆貼一道縱向扉棱。施釉均勻，造型規(guī)整。

原始青瓷尊（圖四）：器高30.7、口徑23.8、腹徑28.4、底徑19.5厘米。1969年丹陽導(dǎo)墅鄉(xiāng)千墩出土。侈口微撇，束頸，斜折肩，筒形腹，腹最大徑在上腹部。平底。內(nèi)外施茶黃色釉，底部露胎。器身遍拍重圈幾何紋，肩部貼有一對(duì)絢紋假系。器內(nèi)外普遍施茶黃色釉，底部露胎。釉層均勻，釉色青黃瑩潤(rùn)。

原始瓷蓋罐（圖五）：器高9.9、口徑10.2、底徑7.9厘米。1976年江陰周莊鄉(xiāng)征集。侈口尖唇，束頸，折肩，腹部漸收成平底。肩部堆貼絢紋假系和“S”形貼飾一對(duì)。蓋頂中央貼飾絢紋鈕，鈕兩側(cè)附貼一對(duì)“S”形紋飾。平底，底有粘沙。器表施青褐色釉。

二、館藏原始青瓷器反映的工藝特征和裝飾特點(diǎn)

常州博物館館藏原始青瓷器雖數(shù)量不多，主要集中在春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但具有一定代表性，特別是從其工藝特征和裝飾特點(diǎn)方面可以窺見這一時(shí)期原始青瓷器的整體發(fā)展水平。

此時(shí)期原始青瓷器制作時(shí)已普遍使用手制輪修拉坯成型，特別是小件的碗、盤之類一次性拉坯成型，胎體厚薄均勻，器體內(nèi)壁均見密集的螺旋線（圖六），古人認(rèn)為這樣形成的旋線具有天然的美感，碗缽內(nèi)倒入水后形成仿佛自然水體漩渦的圖案，故并不刻意將其抹平；對(duì)于鐔、尊一類大型器物制作時(shí)難以一次拉坯成型，則采用分段制作后逐次銜接的辦法，在很多大型器的肩部、頸部，均可見一圈密集的指窩按捺痕跡，這正是分段銜接時(shí)工匠逐步抹平接縫的證據(jù)。器表的紋飾組成有兩種方式：一種是成組的紋飾，如席紋、小方格紋、云雷紋、梯格紋、重圈紋、菱形填線紋等，均使用特制的印模拍印而成，在很多器物器身上可以看出拍印圖案相互重疊的現(xiàn)象；另一種是線性的紋飾，如水波紋、荊刺紋、弦紋等，是在陶車快速轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)用銳器刺拉而成，線條流暢勻稱。

器身外側(cè)的貼飾如條形扉棱、乳突、絢紋系、鋬手、鋪首銜環(huán)等均為另行制作好后貼附在器表。在貼附件的邊緣，工匠們還常常別出心裁地采用小泥條盤制出“S”形飾件堆貼其上，既起到了遮擋接縫、加固附件的實(shí)用功能，又形成了特殊的藝術(shù)美感（圖七）。

在器物燒造方面，部分器物表面出現(xiàn)鼓泡、炸胎現(xiàn)象，可見原始瓷器在制胎的過程中，澄洗不足，胎質(zhì)較為疏松，這也是這時(shí)期瓷器處于初級(jí)階段的表現(xiàn)。在碗、缽等原始瓷器的底部均可見多個(gè)支釘痕跡，可見碗、盤、缽一類的小型器物已經(jīng)普遍采用了套裝疊燒的做法。此種做法影響了后世將近一千年的窯燒方法，直到唐末五代時(shí)期多數(shù)陶瓷疊燒仍采用墊珠支燒的方法。在一些器物的外底部，還可以看到一層灰白色砂層沉積，可能起到了器物與窯具間的間隔作用。原始青瓷的上釉均為內(nèi)外施釉，僅圈足部分無釉，在胎釉交接處形成弧線，可見其器采用浸釉法，以手抓住器物底足在釉料缸中浸滿釉料，故圈足無釉。

三、原始青瓷器的起源和產(chǎn)地

關(guān)于原始青瓷器的起源，曾經(jīng)由于長(zhǎng)期未發(fā)現(xiàn)燒造瓷器的窯址而莫衷一是。但學(xué)界比較傾向“南方起源”說。近十幾年來，浙江的考古工作者在以德清為中心的東苕溪流域和以蕭山為中心的浦陽江流域相繼發(fā)現(xiàn)了幾十處原始瓷窯址。特別是在以德清為中心的東苕溪流域發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期窯址群，出現(xiàn)時(shí)間早、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從商代一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，基本不曾中斷；窯址密集、生產(chǎn)規(guī)模大；產(chǎn)品種類豐富、產(chǎn)品質(zhì)量高；具有專燒原始瓷器的窯區(qū)；窯具形態(tài)各異，裝燒工藝成熟。這是目前發(fā)現(xiàn)的原始青瓷器起源和生產(chǎn)在南方的最直接的證據(jù)。

浙江省德清市在《禹貢》中為古防風(fēng)氏之國(guó)，春秋時(shí)先屬吳、后屬越，楚國(guó)滅越后屬楚。從地緣位置和文化傳播關(guān)系上來看，德清的原始瓷產(chǎn)品在吳、越、楚三個(gè)地區(qū)間的流通是可能的；其次，通過與蘇南地區(qū)土墩墓出土原始青瓷器的比較，德清原始窯址出土的原始瓷器在器型器類、燒造方法、裝飾特點(diǎn)等方面都與之高度相似。特別是陶瓷專家通過對(duì)無錫鴻山越王墓出土大量原始青瓷器的理化分析，證實(shí)鴻山越墓原始青瓷與浙江德清窯址所燒造的原始青瓷標(biāo)本所用原料一致，其來源正是浙江德清地區(qū)。有專家據(jù)此認(rèn)為，德清就是先秦時(shí)期南方原始瓷器燒造的中心區(qū)域。

然而，太湖流域幅員遼闊，生態(tài)多樣，實(shí)現(xiàn)如此眾多的原始瓷產(chǎn)品燒造僅靠德清一地顯然無法完成，特別是吳越爭(zhēng)霸的連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇南地區(qū)所在的吳國(guó)地區(qū)原始青瓷產(chǎn)品并未衰落和中斷，說明在當(dāng)時(shí)的吳國(guó)境內(nèi)也一定存在類似的窯址遺存。雖然在蘇南地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)燒造原始瓷器的窯址和相關(guān)遺跡，但我們有理由期待考古工作者進(jìn)一步的細(xì)致工作，爭(zhēng)取早日填補(bǔ)相關(guān)發(fā)現(xiàn)的空白。

四、原始青瓷器的藝術(shù)內(nèi)涵和文化意象

陶瓷，作為土與火的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和藝術(shù)追求。每一件原始青瓷器，都脫胎于先民們質(zhì)樸純真的生活，從口小底大的魚簍形罐，到三足高聳的青瓷鼎；從器蓋上如繩索盤桓的辮系紋，到器身上密集拍印的席紋；從器頂展翅欲飛的小鳥，到器壁蜿蜒游動(dòng)的小蛇……先民們以自然為母，以天地為師，以獨(dú)特的藝術(shù)形式向世人展示了他們自己對(duì)自然生態(tài)的理解和對(duì)原始藝術(shù)的追求。

東南地區(qū)的古越人以蛇為圖騰?！墩f文解字·蟲部》里有“閩，東南越，蛇種也?！薄秴窃酱呵铩分杏涊d，吳“立蛇門者，以象地戶也……欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制敵國(guó)?！痹跓o錫鴻山越王墓出土的大量原始瓷上，常見多條蛇相交的形象，正是越文化中對(duì)蛇圖騰的形象描摹，屬于最高級(jí)的禮儀用器。而一些一般性的日常用瓷，則用一種抽象的符號(hào)化的形象表示蛇的形象。比如原始瓷器上隨處可見的“S”形紋，眾多學(xué)者認(rèn)為其就是蛇身扭曲形態(tài)的簡(jiǎn)化。器物四周的條形扉棱，是向上爬動(dòng)的蛇的造型。對(duì)于原始瓷上的一些特殊紋飾，學(xué)者也有類似見解。如云雷紋“可能就是蛇的盤曲形狀的簡(jiǎn)化”，葉脈紋是“蛇身上的花紋或者蛇脊骨的模擬”“波狀紋是蛇爬行狀態(tài)的簡(jiǎn)化”“漩渦紋是蛇盤曲的形態(tài)”。這種獨(dú)特的裝飾風(fēng)格延續(xù)了越民族以蛇圖騰崇拜為主的審美要求，同時(shí)，把圖騰符號(hào)塑造在器物之上，并伴隨死者深埋地下，仿佛是借助圖騰的魔力對(duì)逝者進(jìn)行庇佑和保護(hù)。

總而言之，在東南大地上生活的吳越人，在二千年前首次發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了原始瓷器，在熊熊爐火的燒煉中，先民們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)，并把對(duì)自然天地的淳樸認(rèn)識(shí)和對(duì)民族圖騰的精神崇拜融入到器物的制造和裝飾中去。原始瓷的燒造，直接影響和催生了后世成熟青瓷的發(fā)生發(fā)展，為南方越窯青瓷器奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)準(zhǔn)備?？梢哉f，原始青瓷在中國(guó)陶瓷史上具有里程碑式的作用。