簡(jiǎn)析高乃依《熙德》的藝術(shù)風(fēng)格

劉彥辰

（重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，重慶 400044）

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簡(jiǎn)析高乃依《熙德》的藝術(shù)風(fēng)格

劉彥辰

（重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，重慶 400044）

摘要：高乃依前期模仿的是古希臘的作品，這也是古典主義作家比較崇尚的。代表作品《熙德》是高乃依一生創(chuàng)作的高峰，充滿了濃郁的戲劇風(fēng)格色彩。

關(guān)鍵詞：古典主義；戲劇三論；理性色彩

一、“古典主義”奠基之作——《熙德》中“反古典主義”的體現(xiàn)

《熙德》是高乃依早期的一部作品，被視為古典主義的奠基之作，但在一定程度上來看，這部作品其實(shí)是違背古典主義的，在古典主義的外殼下，下面隱藏的是反古典主義的東西。此時(shí)的法國(guó)巴黎成為了西方戲劇創(chuàng)作的中心，法蘭西學(xué)院這樣的機(jī)構(gòu)就是對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和規(guī)范，對(duì)于不符合自己規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的作品進(jìn)行打壓，擁護(hù)王權(quán)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品面臨著王權(quán)和教會(huì)的雙重審判，王權(quán)審判的標(biāo)準(zhǔn)顯而易見，就是作品是否為政權(quán)歌頌，有沒有為政府主張的意識(shí)形態(tài)護(hù)航。而神權(quán)的審判是作品在思想道德上是否引人向上。在《熙德》問世后，一方面民眾是呈熱烈的態(tài)度，以至于當(dāng)時(shí)產(chǎn)生“像熙德一樣美”的流行語，足以見得所獲得的成功。但另一方面卻遭到起主導(dǎo)作用的法蘭西學(xué)院的強(qiáng)烈批判，因?yàn)樗麤]有完全的遵守三一律，情感要服從于理智這樣的大主題下，隱藏的是熙德對(duì)于主人公命運(yùn)的巨大的同情。而高乃依的《熙德》在民眾中是成功的，但對(duì)它進(jìn)行了批判，其一是因?yàn)樗⒉环稀叭宦伞?，并不完全符合古典主義的要求和規(guī)范。，地點(diǎn)一致應(yīng)是“宮廷"，而劇中，有三場(chǎng)是在施曼娜家中的，這就變成兩個(gè)地點(diǎn)了。時(shí)間應(yīng)是二十四小時(shí)，劇本中的故事貫穿了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度。并且從結(jié)局來看，不是悲劇，而是悲喜劇。很明顯“三一律”模式無法容納的下。

另一方面，因?yàn)檫@個(gè)劇本是取材于西班牙，熙德是西班牙歷史上實(shí)有的一個(gè)民族英雄，并且高乃依在創(chuàng)作時(shí)又參考過西班牙作家卡斯特羅的劇本《熙德的青年時(shí)代》。而當(dāng)時(shí)法國(guó)與西班牙正在交兵，這樣去歌頌一個(gè)敵對(duì)國(guó)家的民族英雄顯然不合適。

而對(duì)于貴族的刻畫，也并不符合古典主義的要求。文官作為一個(gè)貴族，為了自己的尊嚴(yán)讓兒子殺死自己的親家，使子女之間的幸福毀滅。而武官高邁斯自持有功，侮辱自己的同僚，甚至口出狂言蔑視皇權(quán)：“國(guó)王雖然高貴，但其實(shí)和我們差不多，他們向別人一樣也會(huì)出錯(cuò)；這次選擇就對(duì)大臣證明，他們并不懂得酬答今日的辛勞”。從這兩個(gè)人物的刻畫就可以看出，對(duì)所謂崇高的貴族尊嚴(yán)在這個(gè)戲劇中的表現(xiàn)，作者并不是完全站在贊同的角度上的。

除此之外，最重要的一點(diǎn)，是這個(gè)劇本雖然歌頌了理智大于情感，但在讀劇本的過程中，我們卻會(huì)不由的對(duì)男女主人公投以巨大的同情。因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量的篇幅，渲染了男女主人公內(nèi)心的掙扎和在做選擇時(shí)的痛苦。雖然說古典主義要求的文風(fēng)是簡(jiǎn)練、理性的，但不難發(fā)現(xiàn)《熙德》中男女主人公之間的對(duì)話，尤其是兩人對(duì)峙的場(chǎng)面中，是揉進(jìn)了抒情的色彩的。 甚至可以說觀眾感動(dòng)的原因并不是理智大于情感，而是在選擇的過程中對(duì)于人性的反思。

二、“高乃依戲劇三論”的悲劇觀在《熙德》中的體現(xiàn)

《論戲劇的功用及其組成部分》、《論悲劇兼及按照可能性或者必然性處理悲劇的方法》和《論三一律，即行動(dòng)、時(shí)期和地點(diǎn)的一致》。這三篇文章也被稱作“高乃依戲劇三論”或“高乃依論劇三章”。高乃依對(duì)于戲劇的見解都體現(xiàn)在這三篇著作中。其中，他深入探討了產(chǎn)生悲劇效果的幾種方式，以親屬之間的悲劇為例，分析了四中悲劇方式：第一類是知道自己企圖害死的人是親屬，而把他害死了了；第二類是不知道對(duì)方是自己的親屬而把他殺害了，殺害之后才發(fā)現(xiàn)真相，因此痛苦萬分；第三類是原來并不知道對(duì)方是自己的親屬，由于及時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方得救；第四類是知道自己企圖殺害的人是親屬，還想去殺害，但最后卻又不去完成。

與亞里士多德的觀念不同，高乃依認(rèn)為，第四種悲劇效果是最好的。認(rèn)識(shí)自己企圖殺死的人是親屬，進(jìn)行殺害，但最后卻又不去完成，那么這件事就要有不去完成的理由?！叭绻捎诟叩牧α炕蛘哂捎诿\(yùn)的轉(zhuǎn)變，他們不僅達(dá)不到目的，反而一命先亡：或者反而受制于對(duì)方，不能有所作為”，此時(shí)就會(huì)表現(xiàn)的非常卓越

《熙德》中的施曼娜就處于這種情況。她心愛的“未婚夫”殺死了自己的父親，因而決定為父報(bào)仇，殺死羅德里格，但結(jié)果未能做到是有充分的理由的，因?yàn)閲?guó)王提出決斗的方式，羅德里格勝利了，她也只好放下執(zhí)念。那這種悲劇方式的震撼之處，恰恰是由于悲劇行動(dòng)的采取者明白自己的行動(dòng)對(duì)象，因而也明白自己行動(dòng)的悲劇性質(zhì)。尤其是在男主角與未婚妻追求者決斗的前一夜，與女主角之間的那段對(duì)話，最能表現(xiàn)兩人內(nèi)心的掙扎和痛苦。戲劇性非常強(qiáng)烈，人物有著某種強(qiáng)烈的情感，但是由于某種特定的環(huán)境和條件，不得已以相反的方式去表達(dá)。一個(gè)在道德上應(yīng)該去憎恨的仇人，但在情感上卻有強(qiáng)烈的好感，那么戲劇性就產(chǎn)生了。

三、“雙線式結(jié)構(gòu)”與“古希臘式”的人物關(guān)系制衡

主線當(dāng)中男女主人公圍繞著家族的責(zé)任和個(gè)人的愛情進(jìn)行糾結(jié)，面臨著理智與情感的選擇。而在主線之外還有一條支線，支線中，公主也愛上了男主角羅德里格，她同樣也面臨著理智與情感的抉擇。兩條故事線中的人物他們彼此的情感是相互制約的，那么兩條線疊在一起，不可避免的理智與情感的交替會(huì)更加激烈。同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)這些人物關(guān)系之間的關(guān)系非常對(duì)稱，是非常規(guī)則的，而生活中恰恰是不規(guī)則的，所以從這一點(diǎn)也可以看出古典主義的特征。

高乃依就是運(yùn)用了古希臘索?？死账埂鞍蔡岣昴健钡谋瘎》绞饺ソ?gòu)《熙德》中的人物關(guān)系的：每一方都持有片面的合理性，最后構(gòu)成了一個(gè)不可調(diào)和的沖突。《安提戈涅》也是一個(gè)理智與情感的選擇，如果安提戈涅埋葬戰(zhàn)死的兄弟，就違背了國(guó)家的法律；但不埋葬又違背了家族的責(zé)任。而就國(guó)王而言，如果他不處死安提戈涅，就違背了對(duì)于國(guó)家的職責(zé)，但倘若處死她，自己的兒子已經(jīng)與她訂了親。所以國(guó)王也同樣面臨著理智與情感的選擇。她身上也是具有這種片面的合理性的，她埋葬自己的親人是她的義務(wù)，也是情感上的驅(qū)使。而國(guó)王維護(hù)一個(gè)國(guó)家的法律和尊嚴(yán)也是必需的，那么這兩種不可調(diào)和的“善”，最終構(gòu)成了一個(gè)最大的“惡”。黑格爾提出這種悲劇是無解的，也是最強(qiáng)烈的悲劇。古典主義要求模仿古希臘，在《熙德》當(dāng)中，倘若沒有摩爾人入侵作為轉(zhuǎn)機(jī)，或者男主人公沒有打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這個(gè)故事就是一個(gè)悲劇。

作者簡(jiǎn)介：劉彥辰，碩士研究生，就讀于重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，戲劇與影視學(xué)專業(yè)。

中圖分類號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0240-01