滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀及建議

秦添熤?王思萌

摘 要：2015年暑期，遼寧省實驗中學(xué)“滿族文化紀(jì)念品推廣現(xiàn)狀”調(diào)研小組對遼寧省的一些重要滿族風(fēng)情景區(qū)、文物保護遺址及非官方的民間滿族文化遺產(chǎn)保護組織進行了考察。我們采用調(diào)查問卷和個別訪談等方法，對滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀進行分析。通過這次活動我們更加了解了遼寧的歷史和現(xiàn)狀，意識到滿族文化是一種極具有獨特性、地域性且具有代表意義的民族文化。與此同時，我們從滿族紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀也看到了一些不足，在紀(jì)念品的開發(fā)及推廣銷售渠道方面提出了若干建議。

關(guān)鍵詞：滿族文化紀(jì)念品；豐富歷史資源；保護和推廣

遼寧是滿族崛起的發(fā)源地，滿族人民長期聚集生活在這里，留下了大量的歷史遺跡和寶貴的文化遺產(chǎn)，滿族文化是遼寧地區(qū)最具有區(qū)域特征化的少數(shù)民族文化之一，很多官方及民間留存物品至今仍有很大的實用性和可觀賞性。但隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，滿族文化在被人們慢慢遺忘甚至逐步走向消亡。滿族文化紀(jì)念品作為一種文化載體，它的推廣對促進人們對滿族文化的認知及豐富中華民族的歷史文化資源具有特定的歷史意義。遼寧省實驗中學(xué)學(xué)生在隋欣老師的帶領(lǐng)下，成立了“滿族文化紀(jì)念品推廣現(xiàn)狀”調(diào)研課題組，利用假期對沈陽故宮博物院、“三陵”、岫巖、桓仁滿族自治縣及非官方的“盛京滿族文化博物館”等地都做了實地的考察和調(diào)研，對滿族文化紀(jì)念品的經(jīng)營種類、管理模式、推廣現(xiàn)狀都有了直觀的了解。在實地調(diào)研考察及問卷調(diào)查收集的信息基礎(chǔ)上，我們針對滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀提出一些建議，以期望能保護滿族文化，發(fā)揮遼寧地區(qū)的特色民族文化，提升遼寧地區(qū)的旅游景觀形象，進而繁榮遼寧經(jīng)濟，豐富中華民族的歷史文化資源。

一、滿族及滿族文化紀(jì)念品的涵義

滿族是一個有著悠久歷史的民族。其祖先由肅慎、挹婁、勿吉和靺鞨、女真逐漸發(fā)展而來。明朝末年，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部。在其統(tǒng)一過程中，滿語創(chuàng)建起來，“無圈點滿文”即老滿文開始出現(xiàn)?；侍珮O時期，形成了“有圈點滿文”的新滿文，滿文的誕生對于一個民族共同文化、共同心里的形成起到了巨大作用。1635年，皇太極將女真族名定位“滿洲”，即滿族，這標(biāo)志著一個新的民族共同體的形成。在努爾哈赤、皇太極父子的共同努力下，通過八旗制度和滿文吸收和融合了蒙古族、漢族、朝鮮族和東北其他一些民族，最后形成了一個新的民族共同體——滿族。辛亥革命后，滿族成為滿洲的通稱。新中國建立后，將滿族定位族稱，不再稱其為滿洲。

滿族在經(jīng)濟文化不斷發(fā)展、進化、完善的過程中，形成了他們獨居特色的滿族文化。他們在飲食、服飾、婚俗、喪葬、姓氏方面都有著特殊的風(fēng)俗和習(xí)慣，加上該民族特有的宗教信仰和生產(chǎn)生活方式等諸多因素造就了滿族具有濃郁民族特色的建筑風(fēng)格。

滿族文化紀(jì)念品是滿族生產(chǎn)和生活中歷史的濃縮，是滿族文化的展示。遼寧作為滿族重要的發(fā)源地，具有若干氣勢恢宏的滿族老建筑，許多滿族特色的風(fēng)俗和文化仍然留存。滿文、滿族飲食、滿族服飾、滿族的建筑、滿族的婚喪嫁聚風(fēng)俗、姓氏風(fēng)俗、剪紙風(fēng)俗、滿族秧歌、滿族煤精雕刻、滿族剪紙、薩滿教等都是滿族文化紀(jì)念品的推廣的內(nèi)容。

二、遼寧省推廣滿族文化紀(jì)念品的優(yōu)勢條件

（一）得天獨后的地域優(yōu)勢，滿族遺跡遺址眾多，民間文化底蘊豐富

作為滿族的起源地遼寧具有得天獨厚的地域優(yōu)勢，長久以來滿族人民繁衍生活在這里，遺留了大量的遺跡遺物，擁有沈陽故宮博物院、昭陵、福陵與永陵、寬甸青山溝滿家寨等一些在國內(nèi)外享有盛名的世界文化遺產(chǎn)及全國、省重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)。如始建于1625年“沈陽故宮博物院”，是清代初期營建和使用的皇家宮苑，它以獨特的歷史、地理條件和濃郁的滿族特色而迥異于北京故宮。它占地面積六萬多平方米，有古建筑114座，500多間，至今保存完好，是一處包含著豐富歷史文化內(nèi)涵的古代遺址。在宮廷遺址上建立的沈陽故宮博物院是著名的古代宮廷藝術(shù)博物館，藏品中包含十分豐富的宮廷藝術(shù)品。2004年，第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議批準(zhǔn)沈陽故宮作為明清皇宮文化遺產(chǎn)擴展項目列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。沈陽市內(nèi)的清昭陵、清福陵與位于新賓滿族自治縣的清永陵合稱“關(guān)外三陵”，是清入觀以前清太祖努爾哈赤及清太宗皇太極和其遠祖的陵墓，在建筑風(fēng)格上都具有濃郁的滿族特色。位于遼寧新賓內(nèi)的赫圖阿拉故城是一座擁有400余年的歷史古城。不僅因清太祖努爾哈赤出生于此享譽神州，更因這里曾是滿族第一國都而蜚聲海內(nèi)外。赫圖阿拉故城分內(nèi)外兩城，保留下來的古建筑群具有濃郁的少數(shù)民族特色，近年來吸引了大批的國內(nèi)外游客。寬甸青山溝滿家寨建有大型的滿族民俗度假村，有滿族歌舞、祭祀表演，品嘗滿族傳統(tǒng)風(fēng)味食品，親身參與體驗異民族的風(fēng)俗娛樂。這些景區(qū)及保護遺址的開放，大大促進了人們對滿族文化歷史背景的了解，是推廣滿族文化紀(jì)念品不可缺少的平臺。

（二）旅游前景光明，游客數(shù)量及旅游收入呈上升趨勢，旅游發(fā)展有較大的提升空間，景區(qū)紀(jì)念品的推廣和銷售空間會隨之?dāng)U大

沈陽做為省會城市，是遼寧地區(qū)經(jīng)濟文化中心，旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的拉動作用在不斷增強。2011年，全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)6226萬人次，同比增加8.9%，旅游總收入663.3億元，同比增加25.6%。2012年，全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)6947萬人次，同比增加11.6%，旅游總收入826.6億元，同比增加24.6%。2013年全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)7503萬人次，同比增加8%，旅游總收入932.3億元，同比增加12.8%。2014年，全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)8305.6萬人次，同比增加10.7%，旅游總收入1065.6億元，同比增加14.3%。在東北各市排名均為第一位，在全國副省級城市中排名均為第八位。旅游發(fā)展有較大提升空間，游客進入省內(nèi)的數(shù)量和相關(guān)收入的不斷增長，無疑會帶動景區(qū)文化紀(jì)念品的銷售和推廣。

（三）國家及一些民間組織對滿族文化及歷史予以高度重視

1989年在丹東的“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會”正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”作為滿族成立的紀(jì)念日。從2006年起，國家確定每年6月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”。2008年1月，繼撫順滿族秧歌后，撫順煤精雕刻、新賓滿族剪紙成功地人選《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。新賓滿族剪紙有著近300年的傳承歷史。它以滿族薩滿文化和滿族民俗節(jié)日活動為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以滿族的宗教禮俗、生活習(xí)俗和民間傳說為題材，造型簡煉概括，畫面構(gòu)圖豐富，場鄉(xiāng)土氣息濃烈，民族特點鮮明。剪紙技法古樸、自然，不描不畫、不打底稿，全憑一把剪子，剪隨心動，一氣呵成。新賓滿族剪紙作為中國剪紙的合并項已被聯(lián)合國列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。此外，還有一些民間的組織，在積極的保護和宣傳滿族的歷史和文化。北陵大街19號的“盛京滿族文化博物館”是一私人企業(yè)贊助開辦的民間博物館，旨在繼承弘揚民族優(yōu)秀文化、促進民族團結(jié)與進步，增強文化軟實力。它重視滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從民間收集了一些保存完好的滿族原住民的生活用品、衣物、手工制品等，栩栩如生地展現(xiàn)了清王朝的起源，滿族人民的日常起居，婚喪嫁娶，風(fēng)俗習(xí)慣等等，很多物品充分的體現(xiàn)了滿族人民的質(zhì)樸和聰明才智。

三、滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀及存在的問題

（一）滿族文化宣傳力度不強，滿族文化紀(jì)念品被認知的數(shù)量種類有限，旅游核心吸引力不足

通過調(diào)查問券和走訪，大多數(shù)人群對滿族服飾和剪紙工藝有了解，但滿族其他的有代表性的書石金畫，生活用品等并不被熟悉，根本原因在于遼寧地區(qū)對滿族文化宣傳的力度不夠，沒有充分利用公共媒體進行宣傳。游客在進入景區(qū)之前，對滿族文化了解甚少，存在一些無目的性的游走，對滿族文化紀(jì)念品的沒有購買的概念。作為“滿韻清風(fēng)”的遼寧，她的民族特色幾乎都表現(xiàn)在建筑上，而她的有代表性的滿族文化紀(jì)念品并沒有通過大量的媒介傳播活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪?，沒能在進景區(qū)或展館前給外來的游客留下鮮活的印象。宣傳力度不夠直接導(dǎo)致了遼沈地區(qū)的旅游品牌不響，國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市形象認知度不高，城市旅游品牌形象不鮮明。缺乏品牌商品引領(lǐng)，旅游核心吸引力不足。

（二）紀(jì)念品無紀(jì)念性，質(zhì)量差、包裝簡不具備收藏價值

在走訪時發(fā)現(xiàn)，景區(qū)的紀(jì)念品總類繁多，不能凸顯滿族文化紀(jì)念品。滿族在一些賣紀(jì)念品的柜臺或攤位，有一些完全不是具有滿族風(fēng)情甚至沒有任何紀(jì)念意義的商品，如大眾玩具、木制品、生肖紀(jì)念幣等還有一些是玉石及食品等土特產(chǎn)品。這樣就使現(xiàn)存的本來就單一的滿族紀(jì)念品的推廣途徑被更多的浪費掉。而少數(shù)的具有滿族特色的紀(jì)念品，卻存在做工粗糙，以次充好，賣價由商家信口拈來。很多商品明顯是“三無”產(chǎn)品，如一些羽毛制品及布藝的頭飾、工藝品，明顯出自小的手工作坊，質(zhì)量無法保證。另外，商品包裝簡陋，不適合長途運輸，也無法長久完整保存，不具備收藏意義。

（三）滿族文化紀(jì)念品市場混亂，缺乏統(tǒng)一管理和調(diào)控

首先，旅游局或景區(qū)的管理部門沒能將紀(jì)念品的市場統(tǒng)一管理和調(diào)控。很多銷售商散亂無章處于無組織的個體狀態(tài)，商品的進貨途徑、價位、質(zhì)量等完全不統(tǒng)一，商品樣式繁多雜亂，不能集中凸顯某一個商品的品牌效應(yīng)。大多數(shù)滿族文化紀(jì)念品混雜在地攤、檔口及小商小販?zhǔn)种?，質(zhì)量難以保障，價位參差不齊，游客購買紀(jì)念品沒有安全性和可參考性。為防止“被宰”，很多游客對紀(jì)念品的推銷采取敬而遠之的態(tài)度。其次，講解人員素質(zhì)有待改進，解說詞缺少推廣滿族紀(jì)念品的內(nèi)容。導(dǎo)游或景區(qū)講解人員無法將有獨特意義的滿族文化紀(jì)念品作為解說內(nèi)容介紹給游客，因此無法加深游客對滿族文化紀(jì)念品的了解和購買欲望。再次，由于銷售市場混亂，設(shè)計及生產(chǎn)部門也無法獲得真實的市場供求信息，不能在第一時間就樣式、材質(zhì)、價位等方面滿足游客的訴求。目前市場中推廣和銷售的滿族文化紀(jì)念品中不乏已經(jīng)面世幾年甚至十幾年的樣式和圖案，紀(jì)念品沒有創(chuàng)新，不能吸引游客和收藏愛好者。供求市場諸多因素的不一致使?jié)M族的文化紀(jì)念品推廣難上加難。

四、滿族文化紀(jì)念品的推廣建議

（一）充分利現(xiàn)代化的傳媒手段宣傳滿族文化，由此使?jié)M族紀(jì)念品得以推廣

首先，省市地方政府應(yīng)支持旅游管理部門對滿族文化紀(jì)念品的宣傳，將滿族遺跡遺址，風(fēng)土民情做成風(fēng)光片或紀(jì)錄片，通過地方電臺或影視媒體以最大眾的形式宣傳滿族文化。對有代表意義的工藝品如羽毛畫，剪紙等等，應(yīng)走訪滿族后人和現(xiàn)在滿族人民生活聚集區(qū)，讓鏡頭帶著觀眾去面對面的了解不同的工藝流程，直觀感受流傳下來的珍貴手藝。在視覺和聽覺上加深對滿族文化的了解，加大對滿族文化紀(jì)念品的關(guān)注度和購買興趣。這些宣傳片也可以通過民航航班，客運列車及長途客車等運輸工具的電子屏幕向民眾推出。對于外來人流動性大的商場、醫(yī)院、公共休閑娛樂場所、酒店客房等也可以適當(dāng)?shù)牟コ鲞@類宣傳節(jié)目，把滿族文化介紹給民眾。其次，也可以在報紙、雜志、期刊等方面加大推廣力度，以文字和圖片形式宣傳和推廣，在地方報紙上可以采用有獎?wù)鞲濉⒏偛碌刃问?，調(diào)動廣大群眾的參與積極性，激發(fā)參與熱情，提高民眾對有關(guān)滿族文化活動的關(guān)注度。再次，旅游管理部門應(yīng)聯(lián)合文化部門推出一些以滿族文化為主題的大型活動或表演，如模仿秀、才藝秀、歌舞秀等，并鼓勵文化團體，創(chuàng)作以滿族歷史背景為題材的舞臺歌舞劇等民眾喜歡的方式來展現(xiàn)滿族文化，甚至可以舉辦旅游周購物節(jié)等等可以全民參與的活動、不失時機的推廣滿族文化紀(jì)念品。

另外，互聯(lián)網(wǎng)的使用已經(jīng)漸漸被大眾認可，建議設(shè)立官方網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)平臺對滿族文化紀(jì)念品進行推廣和銷售，網(wǎng)址可以通過以上途經(jīng)告知民眾，也可以印刷在景區(qū)門票、宣傳圖冊、旅行社的網(wǎng)站等等，甚至可以印在售賣商品的包裝盒上，方便感興趣的游客二次采購。只有充分實施多方位的宣傳手段，通過一段時期的積累，滿族文化紀(jì)念品推廣一定會個良好的局面。

（二）對滿族紀(jì)念品的設(shè)計要更新觀念，鼓勵、獎勵先進設(shè)計和新產(chǎn)品創(chuàng)新

文化紀(jì)念品本身的意義是既要有歷史性又要有收藏價值，銷售價格更應(yīng)力求與消費者購買力結(jié)合起來。因此，滿族文化紀(jì)念品的價格定位要適中，大部分的商品要符合中等收入人群的消費觀念。因此設(shè)計上要考慮選材，以保證成本和售價不偏離大眾。在商品樣式設(shè)計上應(yīng)提升品味，敢于推陳出新，可以加上一些現(xiàn)代因素，具有可觀賞性、便攜性和紀(jì)念性。如故宮模型、滿族的玩偶、格格的刺繡品、滿族八大碗等，八大碗等滿族菜系既可以就地品嘗，也可以做出真空包裝來銷售。政府應(yīng)鼓勵和提倡新產(chǎn)品研發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計，可以定期舉辦滿族文化紀(jì)念品的設(shè)計大賽，有獎?wù)骷O(shè)計方案等大型活動，并設(shè)立專項基金獎勵和補貼給設(shè)計和生產(chǎn)滿族文化紀(jì)念品的個人和企業(yè)，只有政府的扶持才能使?jié)M族文化紀(jì)念品迅速發(fā)展起來。

（三）打造具有地區(qū)影響力的旅游品牌，完善景區(qū)旅游購物服務(wù)，統(tǒng)一市場，統(tǒng)一提升服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)

從歷年的參考數(shù)據(jù)來看，沈陽旅游市場總量可觀，相比武漢、成都、廣州等副省級城市還有很大差距，旅游發(fā)展有較大提升空間。遼沈地區(qū)應(yīng)因地制宜的利用現(xiàn)有背景資源，統(tǒng)一規(guī)劃整體品牌形象、服務(wù)水平、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)。打造具有地區(qū)影響力的旅游品牌，樹立國內(nèi)外知名的區(qū)域旅游形象

首先要統(tǒng)一滿族文化紀(jì)念品的市場。旅游管理部門應(yīng)對現(xiàn)有的滿族文化紀(jì)念品市場進行清理，合理規(guī)劃景區(qū)應(yīng)有的配套銷售點或紀(jì)念品商店，杜絕小、散、亂、雜的現(xiàn)象經(jīng)營現(xiàn)狀，明碼實價，避免商家定價不一、質(zhì)量和服務(wù)相差懸殊。統(tǒng)一面對消費者，了解消費者需求，有利于價格調(diào)整，樣式改進及新產(chǎn)品的開發(fā)。從研發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)、銷售等多個環(huán)節(jié)做到統(tǒng)一管理和調(diào)控，從而保證游客購買的紀(jì)念品是質(zhì)量可靠，價格公道。

其次，應(yīng)完善景區(qū)旅游購物的服務(wù)意識。隨著沈陽及周邊景區(qū)旅游業(yè)的不斷發(fā)展擴大，會有大批的國內(nèi)國際游客涌入，這就對我們的景區(qū)服務(wù)有新的更高的要求，游客咨詢中心，導(dǎo)游講解質(zhì)量、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施等都要提高標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)念品的銷售商店應(yīng)該提升服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，增加服務(wù)內(nèi)容。對購買的紀(jì)念品應(yīng)在包裝上下功夫，或有利于運輸，或有利于收藏保存，或包裝精美以方便游客饋贈親友?？梢蕴峁┟赓M寄存服務(wù)，方便游客輕松的參觀游訪，在結(jié)束景區(qū)游覽后提走所購買的紀(jì)念品。針對外地游客可以實行機場、火車站提貨服務(wù)，大型團隊也可以和旅行社配合，統(tǒng)一提貨派送。這樣就能減輕游客在行程中的負擔(dān)，把購物當(dāng)成樂趣，而不會抱有“很想買，可是拿起來太麻煩”的想法。

（四）促進滿族文化景區(qū)與其他旅游項目融合，整合資源提升地區(qū)旅游城市的形象，有利于滿族文化紀(jì)念品的推廣

通過走訪調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)整個遼沈地區(qū)的旅游業(yè)相對外省競爭力不強，旅行社經(jīng)營實力、特色景區(qū)規(guī)模、城市旅游綜合服務(wù)功能、旅游宣傳營銷投入與城市發(fā)展不符，整體品牌形象不鮮明，這些問題的存在勢必會影響到滿族文化紀(jì)念品的推廣，因此，滿族文化景區(qū)宣傳應(yīng)與其旅游資源加速融合，整體發(fā)展。例如，在旅游線路上可以與其他景區(qū)或項目結(jié)合起來，如與棋盤山景區(qū)，沈北薰衣草園、向日葵園等農(nóng)業(yè)項目結(jié)合起來。也可以借助于國際冰雪節(jié)、旅游名品展覽會等一些旅游節(jié)慶活動推出，還可以與方特快樂世界、龍之夢亞太城等新興旅游項目結(jié)合，老少皆宜。近年沈陽市政府又開發(fā)了工業(yè)博物館等工業(yè)旅游項目，創(chuàng)建了沈北溫泉旅游產(chǎn)業(yè)帶，這些項目都可以與滿族文化景區(qū)結(jié)合。還可以讓人文景觀與自然景區(qū)結(jié)合起來，如遼東的五女山、關(guān)門山、天華山、老邊溝，天橋溝、青山溝等。滿族文化景區(qū)游應(yīng)該與中國工業(yè)博游、工業(yè)旅游、會展旅游、自然景區(qū)旅游深度結(jié)合。充分利用彼此的融合來提升整體的宣傳度，整合資源提升地區(qū)旅游城市的形象，有利于滿族文化紀(jì)念品的推廣。