那一方悠遠(yuǎn)的精神牧場

潘呈杰+關(guān)天舜

朝戈1957年出生于呼和浩特一個文化氛圍濃厚的家庭，憑借蒙古族人對藝術(shù)天然的感悟與本能的熱愛，年幼的朝戈表現(xiàn)出了極強的美術(shù)天賦。1978年“文革”結(jié)束后，中央美術(shù)學(xué)院恢復(fù)高考第一年招生，朝戈考入了油畫系。這一時期的朝戈在學(xué)習(xí)油畫專業(yè)課程的同時，開始把越來越多的目光投入到對時代的凝視中。

80年代與精神繪畫

20世紀(jì)80年代是一段比較特殊的歷史時期，文化動蕩帶來的精神洗禮與突然開放的社會環(huán)境，造成了人們認(rèn)識上的復(fù)雜性，同時又對未來有著極強烈的渴望。在朝戈看來，這一時期的社會結(jié)構(gòu)依然保持著多元化前的整體性，大家的物質(zhì)生活簡單，但覺得自己做的事情對未來很有意義，這種人們共同渴望某種東西的感覺很珍貴。這種精神有指向性的生活，在事物的發(fā)展上是一個較好的階段。

在這一時期，朝戈提出了一個自己的藝術(shù)創(chuàng)作觀念——“繪畫要有精神性”，人類龐大又復(fù)雜的精神活動應(yīng)當(dāng)成為繪畫的內(nèi)容。這一理論的提出與當(dāng)時的歷史時期有著某種必然的關(guān)聯(lián)。朝戈說：“藝術(shù)發(fā)展有一個規(guī)律，就是和大的社會時期有相互的作用。人們在大的震蕩和災(zāi)難之后會產(chǎn)生一部分有才能的個體，他們對人類的根本性思考會更強烈，品質(zhì)里承載了特定歷史時期的使命感。”確實，不安、苦悶、探求，是20世紀(jì)較為廣泛的情感，這種情感需要在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)。而朝戈，無疑是走在最前面的人之一。

發(fā)源于德國的表現(xiàn)主義是對中國當(dāng)代藝術(shù)家影響較為深遠(yuǎn)的藝術(shù)思潮，表現(xiàn)主義對于20世紀(jì)藝術(shù)家廣泛的精神方向形成了跨地域的承接。作為中國表現(xiàn)主義藝術(shù)開拓者之一的朝戈談到表現(xiàn)主義與精神繪畫時說：“在社會向前的歷程中，形成了一種很難形容的‘陣痛。每個時期的社會群體在變化和成長中的精神過程都非常復(fù)雜。上世紀(jì)80到90年代，社會有更深的焦慮感，藝術(shù)家面對著這些問題時，深藏著某種危機感，也看到了人們各種復(fù)雜的反應(yīng)，這些都呈現(xiàn)了這個變動的社會里人們精神世界的分泌物。藝術(shù)家的創(chuàng)作好似是有目的的，但無法設(shè)想最終的樣子，只能感知到它的存在，感知這個社會孕育著的巨大的情感。這時的藝術(shù)家是一個跟社會有激烈交流的人?！庇糜行蔚睦L畫藝術(shù)來表現(xiàn)無形的精神，是引發(fā)了朝戈巨大個人能量與激情的挑戰(zhàn)，朝戈這一時期的代表作《敏感者》就是在沖突與不安中感知社會精神的成果。

自然世界與人類的共性

中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后的朝戈沒有留在北京，而是選擇回到內(nèi)蒙古草原。他渴望尋求一種對更廣闊的生活的理解，而草原就是離他內(nèi)心世界最近的地方。

朝戈畫筆下的草原不滿足于表現(xiàn)游牧文明的自然之美，而是希望能帶觀者找到距離我們更久遠(yuǎn)的時間與空間，同時承載起這個時代的憂患。內(nèi)蒙古大草原的天高地闊在朝戈的內(nèi)心里孕育成了一種特別的情感，他知道那片土地的痛苦與歡樂。朝戈說：“蒙古地區(qū)的荒原與冷風(fēng)，讓人有被自然驚醒的感覺，有別于現(xiàn)代人虛弱的舒適感。城市會提供好的物質(zhì)條件，但容易讓人失去力量。置身于原始的自然中可以把很多深層的東西調(diào)動出來，這種真實的存在比人自己給自己造的安樂窩要有意義得多。人的行為有力量、有意義，是極大的快樂，比物質(zhì)帶來的快樂更美?！背曛铝τ趧?chuàng)作出人心靈中高級的“精神產(chǎn)品”，并視其為人生最大的滿足。

正如歐洲的藝術(shù)評論家說的“朝戈的藝術(shù)代表了某種人類各個民族所具有的共同的情感”。這是朝戈一直追尋探索的東西——人類性。

我們應(yīng)該怎樣看待20世紀(jì)的西方

很多國內(nèi)藝術(shù)家一直把歐洲藝術(shù)的步調(diào)套入自身的創(chuàng)作軌跡，不乏盲目的跟隨。朝戈上世紀(jì)90年代就作為中國藝術(shù)家的代表參加過威尼斯雙年展、法國巴黎伊西國際雙年展等國際重要藝術(shù)展覽，對于如何以一個客觀的藝術(shù)視角看待20世紀(jì)的西方，他有著自己的看法。

國內(nèi)的藝術(shù)評論家評論東西方藝術(shù)時普遍存在一個局限性，就是缺乏獨立思考?！?0世紀(jì)的西方因為自己犯的錯誤（第一、二次世界大戰(zhàn)等）而進入了一個困頓的時代，人類的占有欲摧毀了之前幾個世紀(jì)樂觀主義的價值觀。中國藝術(shù)家不應(yīng)該把西方二戰(zhàn)之后重建的價值觀作為自己藝術(shù)的指向，而是應(yīng)該有所超越。我們看到西方局限性的時候應(yīng)該拿出我們自有的高質(zhì)量的情感，強大的感情下才能產(chǎn)生龐大的藝術(shù)成果。藝術(shù)是情感渴望的載體，而不是狹隘的東方、西方?！背赀€舉例道，“我們的評論家把‘后現(xiàn)代作為前衛(wèi)藝術(shù)的尺度，而實際上‘后現(xiàn)代對于西方是無可奈何后走入的一個破碎的境界。他們想突破，只是自己突破不了，但我們東方人可以來突破?！?/p>

朝戈立足于人類情感的藝術(shù)觀贏得了西方藝術(shù)家的高度認(rèn)可和肯定，也為他在羅馬、維也納贏得了高度的尊重。歐洲的藝術(shù)家用“勇敢”這兩個字評價朝戈的藝術(shù)。很少有人有勇氣在西方人面前擺出我們本應(yīng)有的姿態(tài)。

生活中的朝戈喜歡用各種方法讓自己感受不同時代人類的思維，找尋遼遠(yuǎn)到亙古千年的事物。鉆研哲學(xué)與享受自然就是兩個很好的手段?！拔铱释刻於加幸粋€好天氣，這就是大自然賜予我們的快樂，燦爛陽光給予的快樂就是一種節(jié)日。這就是我的生活態(tài)度?！背昴曋h(yuǎn)方說。透過他的視線我們仿佛看到了一片燦爛的時空花園，看到了一方悠遠(yuǎn)的精神牧場。