一個(gè)保守者的思想轉(zhuǎn)變與堅(jiān)守
——《英軺私記》中劉錫鴻的科學(xué)觀

李　娟

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長春 130024)

一個(gè)保守者的思想轉(zhuǎn)變與堅(jiān)守

——《英軺私記》中劉錫鴻的科學(xué)觀

李娟

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長春 130024)

[摘要]作為一個(gè)保守者，劉錫鴻在歷史研究中總是處于被批判的境況。拋除劉錫鴻反對洋務(wù)的保守觀點(diǎn)，認(rèn)真研讀這位首批駐英大使的出使日志《英軺私記》，我們可以發(fā)現(xiàn)劉錫鴻對科學(xué)發(fā)展的額外關(guān)注。這本日志為我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國科學(xué)教育發(fā)展的基本面貌，也展現(xiàn)了面對西方文化的質(zhì)疑時(shí)，一個(gè)儒者是如何尋求和堅(jiān)守本土文化精神價(jià)值的歷程。通過分析劉錫鴻在英國期間科學(xué)思想的轉(zhuǎn)變與堅(jiān)持，可以從中理解當(dāng)時(shí)大多數(shù)儒家知識(shí)分子在面對中西文化沖突時(shí)的內(nèi)心感受和理性思考的邏輯路徑。

[關(guān)鍵詞]劉錫鴻；《英軺私記》；科學(xué)觀

從19世紀(jì)70年代開始，清政府陸續(xù)向國外派出公使，這些人是第一批切身接觸國外真實(shí)生活的政府要員，他們的觀點(diǎn)變化是中西文化抵觸與交融的縮影。正如錢鐘書先生所言，中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”[1]錢鐘書序。在這種被動(dòng)走出的進(jìn)程中，如何看待中西文化的矛盾成為這些大使們先于國人思考的問題。

1876年，劉錫鴻作為郭嵩燾的副使出使英國，成為最早的一批駐外使臣。這兩個(gè)人雖然同為大使，但受到后人的評(píng)價(jià)截然相反，郭嵩燾被認(rèn)為是支持洋務(wù)的進(jìn)步派代表，劉錫鴻則被認(rèn)為是典型的反對洋務(wù)的保守派代表。在以往的研究中，關(guān)注熱點(diǎn)集中在作為進(jìn)步派代表郭嵩燾上，而對劉錫鴻的研究十分稀少*如在中國知網(wǎng)中，篇名輸入檢索詞“郭嵩燾”，結(jié)果是1980年至今有367條結(jié)果，而輸入“劉錫鴻”，只有36條。。近年來，伴隨著“我們對保守派人物也應(yīng)該十分關(guān)注”的研究視角的轉(zhuǎn)變[2]，了解當(dāng)時(shí)諸多保守派的內(nèi)心，探析他們思想堅(jiān)守的理由，劉錫鴻成為被關(guān)注的研究個(gè)案。

作為第一批出使西洋的官方使臣，他們是了解西方文化的重要窗口。為了更好地了解所駐國家，總理衙門要求駐各國公使撰寫日志，“關(guān)系交涉事件及各國風(fēng)土人情……當(dāng)詳細(xì)記載隨時(shí)咨”，并且為了防止記載的空洞，要求使臣盡心竭力，親筆記述，“務(wù)將大小事件逐日詳細(xì)登記仍按月匯成一冊咨送臣衙門備案查核，即翻譯外洋書籍、新聞紙等件內(nèi)有關(guān)交涉事宜者，亦一并隨時(shí)咨送，以資考證?！盵3]19劉錫鴻嚴(yán)謹(jǐn)尊奉總理衙門的要求，在出使日志《英軺私記》中詳細(xì)記錄了出訪英國的所見所聞。作為歷史中的一個(gè)普通文人，劉錫鴻的思想和觀點(diǎn)因?yàn)檫@本駐英日記展現(xiàn)在我們面前，成為研究當(dāng)時(shí)普通知識(shí)分子的直接材料。

細(xì)觀劉錫鴻出使英國的日記《英軺私記》，可以發(fā)現(xiàn)其中有大量的內(nèi)容與英國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有關(guān)。在參觀學(xué)校、博物館、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，甚至報(bào)館和農(nóng)場的同時(shí)，劉錫鴻一直在關(guān)注和思考英國科技發(fā)展的狀況和科技發(fā)展帶來的利弊。駐守英國的九個(gè)月，在深入了解了英國的科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步后，沒有讓劉錫鴻盲目堅(jiān)持科技至上，而是更堅(jiān)定了傳統(tǒng)儒家文化中的體用觀和義利觀。從科學(xué)觀的視角審視作為一個(gè)保守者的文化轉(zhuǎn)變與堅(jiān)持，可以從中理解當(dāng)時(shí)大多數(shù)儒家知識(shí)分子在面對中西文化沖突時(shí)的內(nèi)心感受和理性思考的邏輯路徑。

一、“技藝之學(xué)，工匠為之”——出使前對科學(xué)的態(tài)度

在劉錫鴻出使英國前，參加了1874——1875年清政府內(nèi)部關(guān)于開展“洋務(wù)”的辯論。在這場著名的論戰(zhàn)中，他對于丁日昌提出的“練兵、簡器、造船、籌餉、用人、持久”6條進(jìn)行了逐一駁議，認(rèn)為“中國空虛不在無船無炮，而在無人無財(cái)，此皆政教之過也，政教既失，豈惟外洋之足患哉。夫士習(xí)之壞，向第陰背夫義以從利耳，今則顯然逐利，并不知有義之名。又給李鴻章寫信，反對李鴻章“設(shè)立洋學(xué)局”，培育自然科學(xué)、工藝技術(shù)人才的主張，理由是“西洋技巧文學(xué)、亦第募藝士數(shù)人蓄之即足備用，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本。”[4]272在這場論戰(zhàn)中，劉錫鴻成為一個(gè)明確反對洋務(wù)的保守者。同時(shí)，劉錫鴻的這種姿態(tài)使得他成為郭嵩燾的副使共同出使英國的重要原因。正使郭嵩燾思想開放，支持洋務(wù)，委派劉錫鴻作為副使，目的是為了對郭嵩燾進(jìn)行鉗制掣肘。

在前往英國的途中，劉錫鴻參觀了上海的格致書院，并專門撰寫長文“觀格致書院后”，進(jìn)一步明確表明自己反對士人廣泛學(xué)習(xí)西方科技的態(tài)度。劉錫鴻沿承儒家傳統(tǒng)，認(rèn)為作為大學(xué)階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)道，而非器。士子應(yīng)該尋求誠意正心，讀圣人書，講求修齊治平之道，這也是解決國家問題的根本。“今之仕宦，操奇計(jì)贏之商賈也。以百工商賈之行，而為臨民治世之事，安望有裨哉？故欲拯今日之貧弱，當(dāng)由飭吏治始。飭吏治，當(dāng)由端士習(xí)始。端士習(xí)，當(dāng)由審義明道始?！盵5]28對于當(dāng)時(shí)人所倡導(dǎo)的西學(xué)，劉錫鴻認(rèn)為只是“蓋工匠技藝之事”[5]27，上海格致書院使用“格致”為名，是誤導(dǎo)學(xué)子“殆假大學(xué)條目以美其號(hào)，而召眾以來學(xué)也。”[5]27劉錫鴻主張如果要學(xué)習(xí)西方科技，也要給學(xué)堂正名，易“格致書院”之名，而名之曰“藝林堂”[5]27。“聚工匠巧者而督課之，使之精求制造以聽役于官，猶百工居肆然者，是則于義為當(dāng)。夫士茍自治其身心，以經(jīng)緯斯世，則戎器之不備，固可指揮工匠以成之，無待于自為[5]26。學(xué)堂中要招募能工巧匠學(xué)習(xí)制造，而不是讓以講求身心之學(xué)的士子來學(xué)習(xí)。

由上可見，劉錫鴻把西方科學(xué)技術(shù)等同于百工之事，是傳統(tǒng)知識(shí)分子不屑的雜技之學(xué)。國家不能大范圍推廣開展這種工匠技藝之學(xué)，只要有少數(shù)能工巧匠學(xué)習(xí)，能為政府中的正統(tǒng)士人所用就足夠了。否則的話，士子都講求器技之事，會(huì)舍本逐末，亂祖宗之法，敗壞人心，對國家的長遠(yuǎn)發(fā)展來說危害更大。

二、“科技可如此為之”——科學(xué)觀的轉(zhuǎn)變

在《英軺私記》這本以時(shí)間為線索的私記中，我們可以感受到劉錫鴻面對英國文化時(shí)思想中產(chǎn)生的變化。作為天朝上國的大臣，劉錫鴻對英國的假設(shè)是如匈奴、回紇一樣雖然武力強(qiáng)大，但文明落后。但一經(jīng)接觸，劉錫鴻發(fā)現(xiàn)以往對英國的種種偏見和假設(shè)是狹隘的。英國社會(huì)重視教育，文化開明，這是劉錫鴻未到英國之前沒有想象到的，一經(jīng)眼見為實(shí)，他便不吝贊美。到倫敦兩個(gè)月后，劉錫鴻已經(jīng)給予英國社會(huì)和文化極高的評(píng)價(jià)?！暗絺惗貎稍?，細(xì)察其政俗，為父子之情、男女之別全未之講，自貴至賤皆然。此外則無閑官，無游民，無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政，無虛文相應(yīng)之事。”“兩月來，拜客赴會(huì)，出門時(shí)多，街市往來，從未聞?dòng)腥苏Z喧囂，亦未見有形狀愁苦者。地方整齊肅穆，人民歡欣鼓舞，不徒以富強(qiáng)為能事，誠未可以匈奴、回紇待之矣。”[5]89

同時(shí)，劉錫鴻對待科學(xué)和工藝發(fā)展的態(tài)度由原來的簡單抵制，堅(jiān)決反對，到開始深入思考科技之學(xué)為何能讓英國富強(qiáng)以及在中國發(fā)展科技之學(xué)的利弊和途徑。在考察了多所學(xué)校、博物館，參觀了各種科技表演后，劉錫鴻發(fā)現(xiàn)在英國科技之學(xué)并不只是能工巧匠擅長的奇技淫巧，而是在中小學(xué)和大學(xué)里普遍實(shí)施，男女共習(xí)的學(xué)習(xí)基本課程。國家重視科技的發(fā)展，并且，除了制造精巧，科學(xué)還能去偽存真，指導(dǎo)日常生活。

(一)科學(xué)可以解釋日常雜疑

光緒四年三月十五，明士德拉陸義請他看化學(xué)實(shí)驗(yàn)，“以炭灼火，罩諸玻璃中，玻璃二斤，炭四兩，及炭化灰則數(shù)分耳，然合玻璃封固而衡之，猶是二斤四兩也”[5]118?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)中劉錫鴻學(xué)到了氧氣和二氧化碳的關(guān)系，以及這兩種元素對人體的影響，并能重新解釋日常生活中用因氧氣不足炭氣太盛致人生病中毒的現(xiàn)象：“深房邃閣，鍵閉之久，乍入之而死者，中國以為逢崇；非崇也，炭氣所為也；船艙地窖，儲(chǔ)積米豆，募進(jìn)之而撲者，中國以為中毒，非毒也，皆炭氣所為也?！盵5]119這種學(xué)以致用，認(rèn)可科學(xué)的態(tài)度可見劉錫鴻并非盲目頑固排斥科學(xué)，而是能虛心求真地接受科學(xué)事實(shí)。

(二)學(xué)校里普遍實(shí)施科學(xué)教育

來到英國后，劉錫鴻發(fā)現(xiàn)英國人與中國人一樣重視教育，雖有貧富的差別，但教育已經(jīng)基本普及?！八葘梦妪g，即驅(qū)率入塾?！盵5]191與中國的傳統(tǒng)學(xué)校所學(xué)科目不同，劉錫鴻發(fā)現(xiàn)英國的學(xué)校里普遍實(shí)施科學(xué)教育，并且不分性別，男女學(xué)生都研究技藝之學(xué)?！澳信幼杂紫倘雽W(xué)讀書，天文、輿圖、算法、雜學(xué)無不畢講。十二歲以上，即皆能殫竭智力，以就一藝?！盵5]78小學(xué)階段學(xué)習(xí)簡單的數(shù)學(xué)知識(shí)，小學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生“益使習(xí)天文、機(jī)器、畫工、醫(yī)術(shù)、光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、氣學(xué)、力學(xué)諸技藝，是之謂大學(xué)?！盵5]191

劉錫鴻在記錄中特意提出，與他的原有想象不同的是，雖然英國的學(xué)校普通學(xué)習(xí)技藝之學(xué)，但是學(xué)校同時(shí)重視禮樂之教，并且成效斐然?！佰又凶拥?，言語有時(shí)，趨步有方，飲食行立有班行，雖街市遨游，不得逾越尺寸。歌聲樂節(jié)，孩而習(xí)之，無任差式。每入其塾，規(guī)矩森肅?！盵5]192禮教與技藝之學(xué)能夠各自安好地同存并列，這種教育景象給劉錫鴻原有的本末不能并立的觀點(diǎn)帶來了不小的沖擊。

(三)社會(huì)教化中廣泛的科學(xué)內(nèi)容

除了學(xué)校中普遍實(shí)施科學(xué)教育，劉錫鴻還發(fā)現(xiàn)英國在學(xué)校之外也到處都有科學(xué)教育的內(nèi)容。在參觀大英博物館時(shí)，劉錫鴻發(fā)現(xiàn)博物館里除了圖畫寶玩，古跡古文等，還有大量的動(dòng)植物標(biāo)本?！芭e凡天地間所有之鳥獸、鱗介、草木，谷果、山川之精英，淵叢之怪異，博物志所不及載，珍玩考所不及辨，格古論所不及詳，莫不云布星陳，各呈其本然之體質(zhì)。其在動(dòng)物，則取已死者存其骨殖，被以全體皮毛，充之紙棉以實(shí)其內(nèi)，屹立無異于生。至于人骸，大小亦十?dāng)?shù)具焉?！盵5]192博物館周一、三、五對國民開放，這樣精致博大的實(shí)物展出，目的不是夸富顯耀，而是盡國家之力，幫助國民和學(xué)者打破地域和時(shí)間的局限，對所學(xué)之物獲得直觀認(rèn)識(shí)，擴(kuò)充見聞學(xué)識(shí)。劉錫鴻對其價(jià)值和意義深為贊賞?！胺蛴⒅疄榇?，非徒夸其富有也?！宰糇x書之不逮，而廣其識(shí)也。英人之多方求洗荒陋如此?！盵5]78同時(shí)，劉錫鴻也贊嘆英國人求實(shí)求真的科學(xué)精神，“英人技藝爭鳴，各樹一幟。茍可經(jīng)營以立業(yè)肴，雖毫發(fā)之細(xì)，亦必推究其所以然；雖數(shù)萬里之遙，亦不憚跋涉以尋求之。”[5]78

除此之外，隨著參觀的深入，劉錫鴻發(fā)現(xiàn)英國發(fā)達(dá)的城市都有大量的圖書館、園林展、動(dòng)物展、科技講堂，“莫不遠(yuǎn)近棋布，縱百姓男女觀覽摹效，以為學(xué)識(shí)之助。其各種機(jī)器，亦時(shí)集一區(qū)，運(yùn)用演試，使人得審視之?！盵5]192這樣隨處可見的幫助民眾學(xué)習(xí)科技知識(shí)機(jī)構(gòu)打破了劉錫鴻傳統(tǒng)的教育印象，這些細(xì)致的記載陳述記錄了劉錫鴻的思想觸動(dòng)。

(四)政府對民間科技研究的支持

劉錫鴻進(jìn)一步分析了英國科技發(fā)達(dá)的原因，除了學(xué)校教育的普及和廣泛的社會(huì)科學(xué)教育，英國政府對科技創(chuàng)新的獎(jiǎng)勵(lì)也是重要原因。國家出資資助科技創(chuàng)造，使“英人于物之不適于用，或適用而意猶未快足者，則竭其心思之力，廣其耳目之助，不惜資本，不避況瘁，遍訪天下，歷試諸法，以務(wù)求其當(dāng)?！盵5]84一旦研究有成，政府頒發(fā)專利證書，具備法律效益，并且保護(hù)研究侵權(quán)。新發(fā)明創(chuàng)造新財(cái)富，英國的國家富裕強(qiáng)大與科技創(chuàng)新直接相關(guān)，“故英國之富，以制造之多也?！盵5]84對于英國人因?yàn)橐患贾赂?，并能獲得社會(huì)尊重和法律保護(hù)，“人有一得之技，尊如朝廷，不能以勢相抑遏，夫安得不勸？”[5]84技藝之學(xué)不再是由地位低下的工匠從事的粗賤之事，而是由國家能人竭力為之；科技研究不再是一技一藝的小器，而是能使國家富強(qiáng)強(qiáng)盛的大道，這樣的社會(huì)對劉錫鴻來說是如此的真實(shí)又陌生。這對劉錫鴻也是一個(gè)全新的心理沖擊。

(五)探究有效的中國式的科技之學(xué)

在英國的生活，除了日常參觀見聞，與馬格里、井上馨、博郎等外國人的交流辯論也對劉錫鴻的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。劉錫鴻記錄的與金登干和博郎的一次談話可以看出他在1874—1875年“籌議海防”論戰(zhàn)中所持的態(tài)度已經(jīng)改變，當(dāng)時(shí)他主張“御英夷不恃乎船械，摧勁敵不系乎戰(zhàn)具”，“惟以圣人柔遠(yuǎn)之道待之。”在這次談話中，劉錫鴻已經(jīng)改變了對學(xué)習(xí)航海造船的反對，開始探究如何能更好進(jìn)行適應(yīng)中國的學(xué)習(xí)。

在這次談話中，金登干與博朗都倡導(dǎo)中國的洋務(wù)不應(yīng)該花費(fèi)精力和資金自己造船和制造武器，而應(yīng)該“亟宜選聰慧者一、二百人分赴各國船廠學(xué)習(xí)，不過四、五年便可，自制槍炮亦然”[5]159。對此，劉錫鴻非常謙虛地請教了“延匠師至中國教授何如？”[5]159“學(xué)習(xí)以何國為宜？”[5]159“輪胎駕駛，非華人所習(xí)，奈何？”[5]159等問題，在得到合理的解答和解釋后，劉錫鴻反思并承認(rèn)自己已有觀點(diǎn)的偏頗“余素持治國務(wù)本之說，由今思之，末可偏執(zhí)也?！盵5]179最后，劉錫鴻承認(rèn)金登干與博朗的意見更加務(wù)實(shí)可行，“誠如博郎云，每年所得之利，不憂其難償所納之息。至鐵船大炮等項(xiàng)，以目前士習(xí)審之，自行制買，徒費(fèi)財(cái)而無益。惟金登干實(shí)心實(shí)力，可保無欺。若以此事責(zé)成赫德，督令金登干在于各國各局分投辦理，一年盡可造成百艘，暫募洋人管駕，游歷海外。一面派人赴各國講求水戰(zhàn)，當(dāng)難我欺矣?！盵5]159

這些耳聞目睹的親身感受突破了劉錫鴻和傳統(tǒng)士人原有的“西洋各國……富強(qiáng)實(shí)由制造”[5]18的假設(shè)，也打破了劉錫鴻對“所謂西學(xué)，蓋工匠技藝之事也”[5]27的狹隘認(rèn)知，使得他對科學(xué)技術(shù)的功能有了更客觀的認(rèn)識(shí)。

三、“無非機(jī)器，皆非余所心屬”——科學(xué)觀的堅(jiān)持及因由

在英國的經(jīng)歷使劉錫鴻從原有的輕視抵制科學(xué)和科學(xué)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始思考科學(xué)如何能為國所用及如何能更好地開展實(shí)施科學(xué)教育。但是，在逐漸接受的同時(shí)，劉錫鴻仍然保持一種質(zhì)疑的態(tài)度，在體用之辯，本末之爭的問題上并沒有根本改變原有的中國傳統(tǒng)的圣人之教是治國大道，西方實(shí)學(xué)只是小器雜技的觀點(diǎn)。并且，在英國的經(jīng)歷讓他更印證了他原有的要警惕科學(xué)發(fā)展帶來的弊病的擔(dān)憂，使得他更加堅(jiān)持中國不能盲目地崇拜和學(xué)習(xí)西方的實(shí)學(xué)科技，要謹(jǐn)慎地逐步發(fā)展。

(一)實(shí)學(xué)與雜技的辯論與堅(jiān)持

劉錫鴻身處異域，時(shí)刻面臨著先進(jìn)的新科技帶來的社會(huì)富強(qiáng)及社會(huì)變革與中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)持之間的矛盾。在與他人的對話中，在劉錫鴻的內(nèi)心分析中，都可以看出他仍然堅(jiān)持著中國的圣人之教是大道，英國的科技制造是雜技的觀點(diǎn)。如在連續(xù)三天參觀了電學(xué)、熱學(xué)、氣學(xué)、光學(xué)等科學(xué)實(shí)驗(yàn)后，針對有中國士大夫附和英國人這些科學(xué)之學(xué)為實(shí)學(xué)，中國的圣人之教為空談無用的現(xiàn)象，劉錫鴻特意發(fā)表長文進(jìn)行辯論，堅(jiān)定地提出維護(hù)圣人之學(xué)的觀點(diǎn)：“彼之實(shí)學(xué)，皆雜技之小者。其用可制一器，而量有所限者也。”[5]108并且提出了“外洋以富為富，中國以不貪得為富;外洋以強(qiáng)為強(qiáng)，中國以不好勝為強(qiáng)。”[5]110的觀點(diǎn)。雖然劉錫鴻自己也感覺到這一論斷有些難以讓人相信，“此其理非可驟語而明”[5]110。但主要的依據(jù)是“究其禁奇技以防亂萌，揭仁義以立治本，道固萬世而不可易”[5]110；因此，被看作無用的圣人之道，才是無用之大用。

也就是說，劉錫鴻堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的根本在于人心，只有遵守傳統(tǒng)的禮法之治，才能保證社會(huì)的穩(wěn)定持久發(fā)展。發(fā)展科技的前提是人心的純正，否則，很容易被科技之利牽引，走向敗壞散逸。“非然者，一意講求雜技，使趨利之舟車、殺人之火器，爭多競巧，以為富強(qiáng)，遽謂為有用之實(shí)學(xué)哉？”[5]10這樣的實(shí)學(xué)，非但無用，更有大害。

(二)堅(jiān)持的緣由：警醒科學(xué)可能帶來的弊端

科技發(fā)展的重點(diǎn)是競爭求利和創(chuàng)新，這些都容易讓人喪失仁義道德，造成社會(huì)以利為本，敗壞禮法，除了這些理由，在英國的生活使劉錫鴻發(fā)現(xiàn)發(fā)展科學(xué)技術(shù)還會(huì)帶來很多其他的問題，這也是他謹(jǐn)慎保守地對待科學(xué)的原因。在他看來，科技發(fā)展可能帶來的弊端有以下方面：

1.機(jī)器與民爭利

在參觀當(dāng)時(shí)是倫敦第一大報(bào)館的戴晤士報(bào)館后，劉錫鴻一方面感嘆于機(jī)器印刷的效率，感慨日銷七萬份的報(bào)紙只需要幾個(gè)人，就能操作機(jī)器完成，同時(shí)設(shè)想如果不使用機(jī)器，而用人力活字印刷，應(yīng)該會(huì)讓更多的人獲益。劉錫鴻經(jīng)過詳細(xì)推算出，發(fā)現(xiàn)報(bào)館所獲得的巨額利益能贍養(yǎng)包括工人家屬大概二萬多人。如果是這樣，劉錫鴻感慨“何為必用機(jī)器，以奪此數(shù)萬人之日食哉？”[5]78雖然有解說者說明如果按照劉錫鴻的設(shè)想，以一事之利，贍養(yǎng)數(shù)萬人，會(huì)使人“安于粗賤之役，不進(jìn)而求厚獲”[5]78，劉錫鴻仍然很難接受機(jī)器的先進(jìn)剝奪了大多數(shù)人的生計(jì)來源，只帶來少數(shù)人的富裕。而與民爭利，這是儒家治國理念中要著力避免的。

2.失業(yè)與賊盜增多

在參觀英國農(nóng)場后，劉錫鴻對機(jī)器發(fā)展帶來的社會(huì)問題理解得更為具體。由于雇傭人工費(fèi)用高，農(nóng)場主多用機(jī)器代之，但更大的問題隨之出現(xiàn)。“夫農(nóng)田之以機(jī)器，可為人節(jié)勞，亦可使人習(xí)逸者也；可為富民省雇耕之費(fèi)，亦可使貧民失衣食之資者也。人逸則多欲而易為惡，失衣食亦易為惡”[5]142貧民為惡的結(jié)果是匪盜增多，所以，讓劉錫鴻大為感慨的是，本來到農(nóng)場的目的是參觀農(nóng)耕，但大家談?wù)摰亩际侨绾沃卫矸吮I?！班岛酰∮嘀畞泶艘蚤喐?，而所聞乃治盜之說?！盵5]142在浸染儒家的仁義愛民之說的環(huán)境中生長的劉錫鴻，對機(jī)器發(fā)展會(huì)帶來與民奪利，增加匪盜等的社會(huì)問題深感不滿，也更加萌生了對機(jī)器制造的抵制。在參觀鐵廠、木廠等工廠后，雖然眼見的是先進(jìn)的現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)，但對帶來的問題感到內(nèi)心沉重，直接在日志中表露心跡：“無非機(jī)器，皆非余所心屬”[5]142。

3.財(cái)力浪費(fèi)

雖然劉錫鴻敬佩英國為了讓民眾能對書本上的知識(shí)有直觀的認(rèn)識(shí)了解，在學(xué)校和博物館等教化場所陳列大量實(shí)物標(biāo)本，但是他認(rèn)為有些資源的收集是無用的浪費(fèi)?！罢淦嫱婧昧_列紛綸，一木一石之異，越數(shù)萬里面舟車致之，此不當(dāng)用者也。”[5]91尤其是當(dāng)英國國庫收入已經(jīng)入不敷出時(shí)，還不能節(jié)儉開支，這讓劉錫鴻十分不解?？萍及l(fā)展需要大量的資金支持，如果國庫充裕還可以實(shí)施，但如果要與民分利，違背孔子所言的“治國之要，曰節(jié)用”，是劉錫鴻這樣的儒者不能接受的。

4.奇巧不能久

劉錫鴻在英國發(fā)現(xiàn)有些科技制造并不能制造財(cái)富帶來富強(qiáng)，相反，可能帶來虧損破產(chǎn)。如火車是當(dāng)時(shí)最熱門的科技發(fā)展，被國家和民眾都認(rèn)為是致富的奇術(shù)。但是在具體操作中，有諸多風(fēng)險(xiǎn)，比如成本中有大量的鐵路稅，雇工煤炭、列車裝飾修理等費(fèi)用，所以當(dāng)乘客和貨物變少時(shí)往往入不敷出。當(dāng)劉錫鴻發(fā)現(xiàn)“業(yè)此者多至虧本”[5]129時(shí)，更直接感慨“謂天下無奇巧之事可以久行者，天道實(shí)然?！盵5]129

這些對科技發(fā)展帶來的弊端的認(rèn)識(shí)，使得劉錫鴻歸國不久后就加入了1880年12月至1881年2月要不要修鐵路的論戰(zhàn)，并上呈一道長約七千言的奏折，反對修建鐵路[6]57-59。這更使得劉錫鴻以一個(gè)反對洋務(wù)、思想保守頑固的保守派的身份存留在歷史當(dāng)中。但是，詳讀這位保守者的出使日記，進(jìn)入到劉錫鴻的思想生活中，我們能夠感受到在中西文化的沖突中，劉錫鴻對西方文化并非全然抵制，而是試圖理性認(rèn)識(shí)，逐漸而謹(jǐn)慎地接納，尋找適合中國文化和社會(huì)發(fā)展的結(jié)合之路。這應(yīng)該是在政治之爭之外的一個(gè)更為合理的文化發(fā)展之路。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 鐘叔河.走向世界——近代中國知識(shí)分子考察西方的歷史[M].北京：中華書局，2000.

[2] 小野泰教.郭嵩燾與劉錫鴻政治思想的比較研究——以士大夫觀和英國政治觀為中心[J].清史研究，2009(1).

[3] 許爭爭.清末游歷與出使歐美官吏對西方教育的導(dǎo)入(1860—1911)[D].遼寧師范大學(xué)，2009.

[4] 劉錫鴻.劉光祿遺稿：卷2[C]//中國史學(xué)會(huì).中國近代史資料叢刊——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(一).上海：上海人民出版社，1961.

[5] 劉錫鴻.英軺私記[M].朱純，校點(diǎn).長沙:湖南人民出版社，1981.

[6] 李忠興.近代化進(jìn)程中的防范性抵拒—?jiǎng)㈠a鴻個(gè)案剖析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1995(3)

[責(zé)任編輯：何宏儉]

The Transformation and Persistence of a Conservative’s Ideology——Liu Xihong’s View of Science inTheBritishIntroducedPrivateNotes

LI Juan

(Faculty of Education，Northeast Normal Univercity，Changchun 130024，China)

Abstract：As a conservative，Liu Xihong is always in a critical situation in history research.Apart from the conservative views of counter-westernization，reading the first ambassador’s The British Introduced Private Notes carefully，we can see that Liu Xihong’s extra attention to development of science and science education.This journal presents a basic visage of the development of British science education for us，but also shows challenge of western culture and a Confucian’s sticking to spirit value of local culture.Through the analysis of Liu Xihong’s transformation and persistence of the view of science，we can understand the logic path when most Confucian intellectuals in the face of conflict between Chinese and Western cultures of the inner feelings and rational thinking from.

Key words：Liu Xihong；The British Introduced Private Notes；the View of Science

[收稿日期]2015-09-18

[基金項(xiàng)目]中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心課題(2016ZXD002)。

[作者簡介]李娟(1976-)，女，吉林吉林市人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部副教授，北京師范大學(xué)教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

[中圖分類號(hào)]G40-09

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1001-6201(2016)03-0221-05

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.03.037