論少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)的缺失與實(shí)現(xiàn)策略

摘 要：在以往的漢語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)使學(xué)生在課堂教學(xué)中扮演聽(tīng)眾的角色，學(xué)生在課堂教學(xué)中參與度角度，忽視了體驗(yàn)教學(xué)對(duì)于學(xué)生能力發(fā)展及教學(xué)質(zhì)量提升的重要影響。通過(guò)體驗(yàn)教學(xué)模式在漢語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能定性，為學(xué)生提供了更多動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究意識(shí)，對(duì)于學(xué)生提高漢語(yǔ)文知識(shí)的理解與掌握能力具有積極的作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū);漢語(yǔ)文;體驗(yàn)教學(xué);缺失;實(shí)現(xiàn)

體驗(yàn)教學(xué)模式作為一種全新的漢語(yǔ)文教學(xué)方法，其在漢語(yǔ)文課堂中的實(shí)際應(yīng)用仍存在諸多的不足，導(dǎo)致體驗(yàn)教學(xué)缺失的原因主要是教師教學(xué)理念傾向缺失、主體性的缺失，從而影響了漢語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。為了改變這一發(fā)展現(xiàn)狀，相關(guān)教師需要全面認(rèn)識(shí)體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵及其缺失的弊端，掌握體驗(yàn)教學(xué)模式在漢語(yǔ)文教學(xué)中的有效應(yīng)用方法，從而實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)在漢語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。

一、 體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵

一般情況下，人們往往是通過(guò)外界的環(huán)境或者是一些事物引起內(nèi)心的一些感受、經(jīng)歷和相應(yīng)的體會(huì)，這被稱之為體驗(yàn)。人們可將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為主體自身的感悟，進(jìn)而不斷地轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。在體驗(yàn)的過(guò)程中，主體往往容易進(jìn)入到情境之中，并且比較容易達(dá)到一種忘我的境界，進(jìn)一步促進(jìn)自身知識(shí)的升華。

二、 漢語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)缺失的弊端

（一） 師生主體性交往喪失

在目前的教學(xué)過(guò)程中，師生之間很多只注重授受關(guān)系，造成了主體性交往的喪失。在漢語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師一般是對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳遞和講授的，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)。師生雙方很少進(jìn)行精神的溝通，只是將對(duì)方看成一個(gè)對(duì)象，很少能夠形成一種比較積極的精神體驗(yàn)。在此教學(xué)過(guò)程中，教師往往不夠重視學(xué)生的獨(dú)特性和自主性的發(fā)展，采取填鴨式的教育，師生之間沒(méi)有一個(gè)平等的交流對(duì)話機(jī)會(huì)。

（二） 學(xué)生的生命化體驗(yàn)十分貧乏

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，往往是人為地對(duì)世界中的很多事物進(jìn)行定義和分類(lèi)，同時(shí)對(duì)豐富多彩的世界進(jìn)行抽象的概括，但這并不是當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的全部所在。通過(guò)此種教學(xué)，往往只是涉及學(xué)生的一些知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷地窄化了他們的認(rèn)知空間和世界。長(zhǎng)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行如此訓(xùn)練，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的麻木。

（三） 教師生活化意義的失落

漢語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是個(gè)性化和自由的，而不是屬于一種僵硬冰冷的模式管理。眾多教師在教學(xué)的過(guò)程中，失去了熱情和興趣，只是一味地圍繞各種權(quán)威，造成了沒(méi)有個(gè)體性的知識(shí)構(gòu)建。教師生活意義的失落，造成了漢語(yǔ)文教學(xué)中的尷尬、疲憊和空洞。

三、 漢語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)缺失的原因

（一） 漢語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中存在著科學(xué)主義的傾向

教師將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種比較特殊的認(rèn)知活動(dòng)，從整體的生活中對(duì)其進(jìn)行抽象和隔離，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中氣氛十分沉悶，同時(shí)缺少相應(yīng)的樂(lè)趣，不僅會(huì)使師生想象力難以發(fā)揮，其最終結(jié)果將會(huì)是學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。

（二） 教學(xué)主體性的缺失

在漢語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的追求往往是對(duì)主體的接受和自身體驗(yàn)性的參與。主體的接受性是對(duì)于主體求真活動(dòng)的接受。而主體體驗(yàn)性是一種體驗(yàn)主體的活動(dòng)，指向情感態(tài)度層面。二者的任何一方進(jìn)行片面強(qiáng)化，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生主體性的異化，漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，往往就會(huì)變成一種灌輸式的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。堵塞了生活之源，失去了體驗(yàn)輔佐，課堂成為單純的課堂，課堂的教學(xué)只是知識(shí)的教授。在教學(xué)過(guò)程中，忽視了學(xué)生和教師的地位，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)效果的提高。

四、 漢語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)策略

（一） 提高學(xué)生的參與度，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)文教學(xué)的親歷性

隨著新課程改革的推進(jìn)，學(xué)生的課堂主體地位受到了越來(lái)越多的關(guān)注，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的“學(xué)”為主。漢語(yǔ)文的體驗(yàn)教學(xué)就是指學(xué)生主體對(duì)教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言文字、情感體會(huì)、人生感悟、教學(xué)情景等進(jìn)行親自經(jīng)歷、體會(huì)、驗(yàn)證的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是緩慢而持久的，它貫穿于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的理性和感性、生理和心理、認(rèn)知和情感等多方面在不斷地進(jìn)行整合交織，也在不斷地提升自我。而在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只是作為一個(gè)被動(dòng)的客體的存在，他們并沒(méi)有真正參與到教學(xué)過(guò)程中，這導(dǎo)致了他們漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的低效率。所以在漢語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要提高學(xué)生的參與度，比如說(shuō)，在進(jìn)行岳陽(yáng)樓記的學(xué)習(xí)時(shí)，老師除了在課堂上的講授之外，可以給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)自己的游玩經(jīng)歷或者查閱相關(guān)資料，來(lái)描繪出岳陽(yáng)樓如今的風(fēng)景。老師通過(guò)采用豐富多彩的教學(xué)形式，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生更多地參與到教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了漢語(yǔ)文教學(xué)的親歷性，從而提高了漢語(yǔ)文的教學(xué)效果。

（二） 增加與生活的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性

漢語(yǔ)文教學(xué)來(lái)源于生活，有必將會(huì)歸于生活。在傳統(tǒng)的教育中，漢語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是傳授知識(shí)，教學(xué)過(guò)程與生活嚴(yán)重脫離，導(dǎo)致了漢語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值的缺失。漢語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是在傳達(dá)文字內(nèi)容，還在表達(dá)文學(xué)作者的情感和人生體悟，是豐富多彩的生活的一個(gè)縮影。所以，漢語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該與實(shí)際生活緊密聯(lián)系。

（三） 實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的審美性

在漢語(yǔ)文的體驗(yàn)教學(xué)中，更多的是審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)和日常生活是緊密相連的。在漢語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教材中有著十分豐富的情感、思想和文明，漢語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科對(duì)于人文底蘊(yùn)和品格的形成都會(huì)起到十分重要的作用。

五、 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合上文可知，體驗(yàn)教學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)文教學(xué)中缺失的原因及實(shí)現(xiàn)的相關(guān)措施，在新課程改革的背景下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是課堂中的主體，體驗(yàn)教學(xué)模式在漢語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，需要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與及實(shí)踐，在自動(dòng)實(shí)踐及親身經(jīng)歷的過(guò)程中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。體驗(yàn)教學(xué)模式在課堂教學(xué)中的應(yīng)用符合新課改及素質(zhì)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生課堂參與的積極性，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

才旺卓瑪，西藏自治區(qū)拉薩市，西藏佛學(xué)院。