論音樂舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育中的作用及對我國的啟示

魏芳芳

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥　230039)

論音樂舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育中的作用及對我國的啟示

魏芳芳

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥230039)

摘要：斯巴達(dá)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)類型、政治體制、社會結(jié)構(gòu)等因素共同影響著尚武教育體制的形成。其中，音樂舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育體制中發(fā)揮著重要的作用，它不僅貫穿于整個(gè)教育的始終，而且強(qiáng)調(diào)音樂舞蹈教育與實(shí)踐相結(jié)合，特別注重女子的音樂舞蹈在戰(zhàn)爭的引導(dǎo)作用，這對我國實(shí)施音樂舞蹈教育有著重要的啟迪與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)；音樂；舞蹈；尚武教育

古希臘是西方文明的起源，創(chuàng)造出全面繁榮的城邦教育體制。斯巴達(dá)作為希臘城邦制國家的典型代表，其獨(dú)特的奴隸主貴族統(tǒng)治制度，對全體人民實(shí)行軍事化的尚武教育體制，在歷史文化長河中占據(jù)重要的地位，吸引了學(xué)者對其進(jìn)行研究。然而，關(guān)于斯巴達(dá)完整的公民教育內(nèi)容卻鮮有涉及。對音樂舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育中發(fā)揮的不可忽視的重要作用作一探討，希冀對我國教育發(fā)展有所裨益。

一斯巴達(dá)教育體制形成的背景與特色

斯巴達(dá)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)類型、政治體制、社會結(jié)構(gòu)等共同影響著斯巴達(dá)尚武教育體制的形成。斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島，地理環(huán)境封閉，經(jīng)濟(jì)類型單一，是古希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦，實(shí)行貴族專制統(tǒng)治制度。城邦分三個(gè)等級：第一等級是斯巴達(dá)人，他們是城邦的公民，擁有至高無上的權(quán)利。其次是庇里阿西人，屬于自由民。最后是希洛人，他們是城邦的奴隸，不享有政治權(quán)利與人身自由。由此可見，斯巴達(dá)是在戰(zhàn)爭中征服別的國家而建立起來的，對被征服的人民進(jìn)行壓榨和奴役。也正是如此，斯巴達(dá)人時(shí)刻存在危機(jī)意識，獨(dú)具特色的尚武教育就在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)質(zhì)是為了保證在戰(zhàn)爭中獲得勝利并最終成為希臘地區(qū)的霸主，使斯巴達(dá)走向了與希臘其他地區(qū)不同的發(fā)展道路。

為了維護(hù)自己的權(quán)力和鞏固自己的地位，斯巴達(dá)在教育上采取軍事化管理，培養(yǎng)下一代人堅(jiān)強(qiáng)的意志，通過嚴(yán)酷的體育操練把貴族的子弟訓(xùn)練成為體格強(qiáng)壯的武士。[1]與之相符的是其教育內(nèi)容體系，男孩從出生到成年，教育的核心是軍事訓(xùn)練，以保證培養(yǎng)出合格且身體強(qiáng)壯的戰(zhàn)士。在尚武教育的實(shí)施過程中，斯巴達(dá)人將音樂與舞蹈引入尚武教育中，使斯巴達(dá)教育有了更深層次的提高與升華，并且成為整個(gè)城邦民族強(qiáng)大的精神力量?？梢哉f，斯巴達(dá)人輕視文化學(xué)習(xí),但卻深諳“用音樂教育心靈”的真諦。[2]斯巴達(dá)以軍事訓(xùn)練為主要目的的體育、音樂與舞蹈教育形式的服務(wù)手段構(gòu)成了斯巴達(dá)教育風(fēng)格。

二斯巴達(dá)實(shí)施音樂和舞蹈教育的理念與表現(xiàn)

在長期殘酷的體育訓(xùn)練中，斯巴達(dá)人普遍認(rèn)為，要想成為完美的人首先就要有健美的體魄，而通過舞蹈訓(xùn)練的手段,是希臘人實(shí)現(xiàn)這一愿望的最佳渠道之一。[3]關(guān)于音樂與舞蹈教育的作用，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為兒童的教育要從音樂和講故事開始，并對歌詞、曲調(diào)和故事內(nèi)容都要經(jīng)過嚴(yán)格審查。[4]認(rèn)為音樂具有心靈凈化與理智培養(yǎng)的作用。古希臘正是在音樂舞蹈教育繁榮的基礎(chǔ)上得以發(fā)展起來的，而這一時(shí)期的斯巴達(dá)音樂與舞蹈教育主要有以下幾點(diǎn)特征。

1.音樂舞蹈教育貫穿教學(xué)過程始終。

斯巴達(dá)音樂舞蹈教育貫穿教學(xué)過程始終，構(gòu)成了斯巴達(dá)軍事體育教育中的兩大杠桿。在早期家庭教育中，斯巴達(dá)人選取有一定專業(yè)素養(yǎng)的保育員照料兒童，他們經(jīng)常給兒童唱歌，歌詞中有“不要害怕黑夜和恐懼”等諸如此類的內(nèi)容，[5]從小沉浸在音樂教育的熏陶之中。斯巴達(dá)男孩在7歲之后會離開家庭，直到30歲通過正式儀式獲得公民身份和軍人資格。作戰(zhàn)期間，人們要到國王帳篷前唱挽歌。就餐時(shí)，特別是獲勝者在得到一塊好肉的獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)也要唱挽歌表示感謝。直到60歲，斯巴達(dá)人都會在伴有音樂與舞蹈的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中服兵役。由此可見，斯巴達(dá)人軍事教育的形成和成功與其音樂與舞蹈教育有著直接的關(guān)聯(lián)性。

2.音樂與舞蹈教育交互相融。

斯巴達(dá)音樂和舞蹈教育與軍事教育是相輔相成的。在斯巴達(dá)的戰(zhàn)斗舞蹈中，他們會模仿戰(zhàn)斗中的一些姿勢，相當(dāng)于軍事演習(xí)，期間配有音樂伴奏。斯巴達(dá)人有時(shí)會參加一些比賽，賽場中有專門為勇敢者和怯懦者準(zhǔn)備的位置，使兒童在舞蹈訓(xùn)練中塑造品行。斯巴達(dá)人鐘愛舞蹈，在舞蹈教育過程中，會跟隨音樂的節(jié)奏來變換舞蹈動作。音樂中的曲調(diào)、旋律能夠觸碰到人的靈魂深處，不同曲調(diào)會有不一樣的感受，其舒緩的律動能使人心情愉悅，歌詞的寓意能陶冶人的情操，幫助人培養(yǎng)高貴品質(zhì)和形成規(guī)范的德行。在音樂陶冶中，向斯巴達(dá)人灌輸武士教育的精神，培養(yǎng)其堅(jiān)定不移的民族信念。舞蹈訓(xùn)練能使人身材健美，在戰(zhàn)爭中占據(jù)優(yōu)勢，其強(qiáng)烈的節(jié)奏感能讓人在戰(zhàn)斗中奮發(fā)前進(jìn)。斯巴達(dá)人就是在這音樂與舞蹈交互融合的情境中進(jìn)行尚武教育。

3.注重女子的音樂舞蹈教育在戰(zhàn)爭中的作用。

與當(dāng)時(shí)希臘其他地區(qū)相比，斯巴達(dá)在教育方面有個(gè)值得大書特書的地方，就是對女子教育的重視，女子也要同男子一樣進(jìn)行體育鍛煉和音樂舞蹈的訓(xùn)練。舞蹈訓(xùn)練在女子教育中也是非常受歡迎的項(xiàng)目。斯巴達(dá)認(rèn)為，鍛煉和培養(yǎng)健美身體，女子能生育出體格健壯的孩子以及當(dāng)男子出征在外時(shí)，她們可以抵御侵略者。在軍隊(duì)中，女子通過舞蹈表演緩解軍隊(duì)的壓力和緊張氣氛，正如今天比賽中為隊(duì)員們加油喝彩的的“拉拉隊(duì)”。另外，女子參加重要節(jié)日的游行活動時(shí)，會在青年男子面前載歌載舞，歌頌戰(zhàn)斗的勇敢者，嘲笑膽怯者。

4.注重音樂舞蹈教育的實(shí)踐性。

斯巴達(dá)的音樂和舞蹈教育中，前期是進(jìn)行音樂與舞蹈的訓(xùn)練，相當(dāng)于一種基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)；然后通過舉行一系列比賽進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)操練，獲勝者得到獎(jiǎng)勵(lì)，怯懦者受到鄙棄；最后結(jié)合音樂與舞蹈的形式，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，有時(shí)國王會親自帶領(lǐng)士兵在行軍中歌唱，以此鼓舞士氣，場面蔚為壯觀。戰(zhàn)斗期間有樂曲的演奏，配合整齊的舞蹈步伐，有節(jié)奏地行進(jìn)。除了在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)其音樂與舞蹈的教育作用與價(jià)值，斯巴達(dá)的音樂與舞蹈教育業(yè)已滲透到斯巴達(dá)公民生活的各個(gè)方面。在實(shí)際生活中，斯巴達(dá)公民能踐行藝術(shù)教育中所傳達(dá)的理論知識及精髓。以上都充分體現(xiàn)了斯巴達(dá)音樂和舞蹈教育中遵循將理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

由此可見，音樂舞蹈教育在尚武教育體制中發(fā)揮著重要作用。斯巴達(dá)人將音樂舞蹈教育融入尚武教育體制中，希望借此培養(yǎng)青年堅(jiān)毅勇敢、服從紀(jì)律的高貴品質(zhì)?？梢姡拱瓦_(dá)音樂舞蹈與軍事教育是相輔相成、缺一不可的。

三斯巴達(dá)音樂舞蹈教育的特點(diǎn)及啟示

他山之石，可以攻玉。斯巴達(dá)獨(dú)特的教育體制，給人類歷史貢獻(xiàn)了重要的價(jià)值，反思我國教育中存在的問題，吸取其優(yōu)秀的成分，對改善我國的教育大有裨益。

1.注重音樂舞蹈教育在培養(yǎng)人中的作用。

音樂舞蹈教育作為教育的重要組成部分，具有極高的美育價(jià)值，它以人的全面發(fā)展為主旨，對我國實(shí)行綜合素質(zhì)教育有著不可替代的作用。我國很多學(xué)校在考慮學(xué)校整體教育體系時(shí)，沒有將音樂、舞蹈教育納入正規(guī)教育的發(fā)展軌道，音樂與舞蹈教育在學(xué)校失去了其應(yīng)有地位，使我國培養(yǎng)的人才從整體水平上看，有所偏頗。因此，我國應(yīng)注重音樂舞蹈教育在培養(yǎng)人中的作用，明確教育目標(biāo)與任務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，將自身定位于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)而努力。將音樂與舞蹈教育融入素質(zhì)教育，改變長期以來應(yīng)試教育發(fā)展中過分追求專業(yè)知識、重分?jǐn)?shù)輕綜合素質(zhì)能力的弊端，努力培養(yǎng)具有美學(xué)意識、創(chuàng)新能力、多方面發(fā)展的全能人才。

2.強(qiáng)調(diào)音樂舞蹈教育的銜接性、連續(xù)性。

斯巴達(dá)音樂舞蹈教育從男孩年幼時(shí)就已經(jīng)開始，延續(xù)至人的一生，在斯巴達(dá)發(fā)揮了長久的功效。一直以來我國就強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的人，但在具體實(shí)施的過程中，過于重視智育而忽視了音樂舞蹈教育，從小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)，音樂舞蹈教育越往高處受重視程度越低，甚至出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，到大學(xué)，除了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生和個(gè)別有需要的專業(yè)外，學(xué)生鮮有接觸音樂舞蹈教育，特別是在一些偏理工類的學(xué)校，音樂舞蹈教育更是可有可無。還普遍存在一種錯(cuò)誤理念，認(rèn)為音樂舞蹈教育是中小學(xué)教師的職責(zé)，與大學(xué)無關(guān)。這使學(xué)生的音樂舞蹈教育得不到完整、有效的訓(xùn)練，學(xué)生的藝術(shù)審美能力與實(shí)踐效果大大降低。因此，我國應(yīng)強(qiáng)調(diào)音樂舞蹈教育的銜接性、連續(xù)性，讓學(xué)生獲得完整的教育，從而真正發(fā)揮出音樂舞蹈教育的價(jià)值。

3.實(shí)現(xiàn)音樂舞蹈教育教學(xué)形式的多樣化。

我國音樂與舞蹈教育體系已經(jīng)取得了一定的成就，但隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，其教育形式幾乎沒有發(fā)生質(zhì)的飛躍。目前我國學(xué)校音樂與舞蹈教育是以教師講授、學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容大多以音樂與舞蹈欣賞和班級訓(xùn)練的形式為主，學(xué)生的積極性得不到提高，興趣得不到激發(fā)，音樂與舞蹈教育也發(fā)揮不了其應(yīng)有的價(jià)值。因此，要進(jìn)一步加深對音樂與舞蹈教育重要性的認(rèn)識，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化。可以通過多種方式讓學(xué)生去探索、體驗(yàn)音樂和舞蹈教育的精髓，通過師生互動、情感體驗(yàn)等多種方式激發(fā)學(xué)生的興趣。此外，還可以將考試內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，這不僅可以考出學(xué)生平時(shí)專業(yè)功底，也可以反映出學(xué)生諸如實(shí)踐性應(yīng)變、創(chuàng)新與解決問題等綜合素質(zhì)能力。

4.加強(qiáng)音樂舞蹈教育理論與實(shí)踐的結(jié)合。

音樂與舞蹈教育是一門需要訓(xùn)練的技藝。斯巴達(dá)人在實(shí)際戰(zhàn)斗中，音樂與舞蹈教育的感染作用得以充分發(fā)揮，這都是平日艱苦訓(xùn)練進(jìn)而將理論與實(shí)踐相結(jié)合的最佳典范?，F(xiàn)今我國音樂與舞蹈教育仍停留在文化理論知識的層面，其課程的開設(shè)也只是流于形式，并沒有真正貫徹落實(shí)到實(shí)踐層面，這使得學(xué)校教育存在片面性。理論基礎(chǔ)知識固然重要，任何人的發(fā)展都離不開理論的指導(dǎo)，但學(xué)生更應(yīng)該學(xué)以致用，通過社會實(shí)踐與親身體驗(yàn)，將所學(xué)知識運(yùn)用到生活中，加深對理論知識的理解，同時(shí)鍛煉自身的能力。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該提供應(yīng)有的幫助，在完善學(xué)生音樂與舞蹈教學(xué)理論課程體系的同時(shí)，增加更多教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

四結(jié)論

斯巴達(dá)人高度重視音樂舞蹈在其尚武教育中所發(fā)揮的作用，這為我國教育的發(fā)展提供了借鑒意義。我們一方面可以結(jié)合我國實(shí)際，借鑒這些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為我所用；另一方面可以通過加強(qiáng)各種學(xué)校組織社團(tuán)的建設(shè)，建立音樂與舞蹈教育實(shí)踐基地，開展在課堂之外的音樂與舞蹈教學(xué)課程，互相觀摩與學(xué)習(xí)，提供專業(yè)教師的指導(dǎo)與幫助，在校園中營造一種輕松、愉悅的氛圍。經(jīng)過校園日常生活的長期熏陶，即便不能養(yǎng)成藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，也能具有一定的藝術(shù)感知、評鑒和欣賞的態(tài)度和能力。[6]讓學(xué)生在這種氛圍的陶冶下，養(yǎng)成高貴的品格和良好的習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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Class No.:G649Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

The Role of Music and Dance in Spartan Warrior Education

Wei Fangfang

(Higher Education Research Center , Anhui University, Hefei, Anhui 230039，China)

Abstract：The geographical environment，economic types，political system and social structure of Sparta affects the martial education system．Among them，Music and dance play an important role in Spartan educational system ,which emphasized the combination of dance and music education with the war practice, especially pay attention to women's music and dance．The educations of Sparta is of significant inspiration in the implementation of music and dance education in China.

Key words：Sparta; music; dance; martial spirit education

中圖分類號：G649

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)01-0025-3

作者簡介：魏芳芳,在讀碩士，安徽大學(xué)。