反思高校師德建設(shè)的幾個(gè)前提性問題

曲 波

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長(zhǎng)春 130024)

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反思高校師德建設(shè)的幾個(gè)前提性問題

曲 波

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長(zhǎng)春 130024)

高校師德建設(shè)既是高等教育發(fā)展中面臨的實(shí)踐問題，也是有待深入研究思考的理論問題。高校師德建設(shè)就其直接性而言，是對(duì)當(dāng)前高校教師群體中存在的非道德行為的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，而根本上則體現(xiàn)出關(guān)于高校師德建設(shè)的時(shí)代語境、本質(zhì)規(guī)定和實(shí)施主體等基礎(chǔ)性理論問題的理性思考，以及在此基礎(chǔ)上深刻反思?xì)v史形成的師德建設(shè)的觀念與實(shí)踐。對(duì)于這些前提性問題進(jìn)行正本清源式的澄明，能夠?yàn)閷?shí)際工作的深入開展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐，進(jìn)而從根本上提升高校師德建設(shè)的針對(duì)性與實(shí)效性。

高校師德建設(shè)；現(xiàn)代性；師德自律；道德治理

高校師德建設(shè)是一項(xiàng)事關(guān)黨的教育方針貫徹落實(shí)、高校立德樹人根本任務(wù)扎實(shí)推進(jìn)以及社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)后繼有人的重大戰(zhàn)略任務(wù)；因此受到黨和國(guó)家的高度重視。我國(guó)在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)成員在道德認(rèn)知、道德選擇和道德行為等方面發(fā)生了一系列深刻變化，相應(yīng)地，高校師德建設(shè)的理念、內(nèi)容與方式理應(yīng)處于不斷變革的生成之中。在當(dāng)今時(shí)代語境下，加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)，不能依照慣性沿用傳統(tǒng)思維，需要以深刻透徹的思想觀念，反思超越制約高校師德建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展的思維方式與價(jià)值理念，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本遵循、與黨和國(guó)家關(guān)于高校教師職業(yè)道德期待相符合，有益于廣大高校教師道德境界提升的當(dāng)代高校師德建設(shè)新觀念。

一、高校師德建設(shè)是一個(gè)現(xiàn)代性的社會(huì)問題

現(xiàn)代性歷史地構(gòu)成了思考高校師德建設(shè)問題的存在基礎(chǔ)與構(gòu)成語境，只有深刻把握“現(xiàn)代性”同“師德建設(shè)”之間的內(nèi)在關(guān)系，突破制約師德建設(shè)的傳統(tǒng)思維定式，避免僅將其視為操作層面的實(shí)然性問題而訴諸簡(jiǎn)單化處理的觀念誤區(qū)，才能夠真正形成師德建設(shè)的創(chuàng)新性理解。高校師德的建設(shè)，既是一個(gè)現(xiàn)代性問題，又是一個(gè)社會(huì)性問題?，F(xiàn)代性指謂的是師德問題產(chǎn)生的時(shí)代境遇，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了師德建設(shè)在觀念結(jié)構(gòu)、制度設(shè)計(jì)和行為方式等方面一系列的矛盾與沖突，其發(fā)生邏輯和作用機(jī)理都與社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型具有密不可分的關(guān)系。高校師德建設(shè)的社會(huì)性特點(diǎn)客觀規(guī)定了要以系統(tǒng)思維和整體思維來推進(jìn)師德建設(shè)工作，將其視為一個(gè)歷史性的發(fā)展過程，不能抽象孤立和一蹴而就地加以解決對(duì)待。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以倫理為本位的，其生活基礎(chǔ)與道德觀念具有天然的同一性，德性構(gòu)成了教師職業(yè)的內(nèi)在規(guī)定；因此，師德失范的問題并不凸顯。當(dāng)代師德問題的發(fā)生學(xué)根據(jù)，在一定程度上可以視為現(xiàn)代性的癥候?，F(xiàn)代性的整體籌劃為社會(huì)世界確立了基本秩序，并通過科層制的組織管理方式奠定了工具理性對(duì)于社會(huì)生活的全方位控制，在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)在于，可計(jì)量性和可重復(fù)性的操作主義原則實(shí)現(xiàn)了對(duì)高等教育的制度化改造。與現(xiàn)代性的制度之維并存的是精神之維，不僅為生活世界確立了理性主義原則，與此相伴生的功利主義價(jià)值觀念正日益占據(jù)著人們的心靈世界?！皟r(jià)值序列最為深刻的轉(zhuǎn)化是生命價(jià)值隸屬于有用價(jià)值”[1]141，從追求一種“有道德的生活”的終極理想，降謫為最大程度地滿足個(gè)體的現(xiàn)實(shí)欲望，整體的社會(huì)道德境況日益呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義特征。

現(xiàn)代性祛除了支配社會(huì)生活的神圣性基礎(chǔ)，個(gè)體選擇的外在性和功利化導(dǎo)致了道德闕如。在高校教師群體的觀念體系中，同樣存在著工具理性與價(jià)值理性之間的緊張沖突，表現(xiàn)為在教書與育人、個(gè)體與集體、目標(biāo)與手段之間的深層矛盾，從而導(dǎo)致個(gè)別教師中存在的理想信念模糊、育人意識(shí)淡薄、事業(yè)投入不足等亟待解決的師德問題。更有甚者，為功利化目標(biāo)所驅(qū)使，不惜鋌而走險(xiǎn)，僭越道德與法律的底線，剽竊他人學(xué)術(shù)成果、篡改科學(xué)研究數(shù)據(jù)、侵吞國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)等等。面對(duì)現(xiàn)代性所帶來的師德建設(shè)的“問題式”轉(zhuǎn)換，即從倫理至上的傳統(tǒng)師德觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代師德觀，何以應(yīng)對(duì)由社會(huì)變遷所導(dǎo)致的師德變遷，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)師德理念與現(xiàn)代價(jià)值體系的承續(xù)與貫通，成為當(dāng)前高校師德建設(shè)面臨的時(shí)代使命。

高校師德狀況是社會(huì)整體道德水平的現(xiàn)實(shí)表征，高校師德建設(shè)中存在的突出矛盾，其產(chǎn)生基礎(chǔ)、表現(xiàn)方式、社會(huì)成因和建設(shè)思路都應(yīng)當(dāng)被放置于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的總體性進(jìn)程中來加以分析和把握，并在生存論的意義上獲得解決。師德建設(shè)并非是孤立的，而是一項(xiàng)關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的整體性系統(tǒng)工程，始終處在同時(shí)代、實(shí)踐和主體之間相互建構(gòu)的關(guān)系之中；因此，師德水平的提升不能單純依靠制度創(chuàng)設(shè)和道德懲戒來加以解決。鑒于高校師德建設(shè)的復(fù)雜性與長(zhǎng)期性，在方法論上需要堅(jiān)持“統(tǒng)籌規(guī)劃”與“協(xié)同推進(jìn)”的原則，堅(jiān)持理念創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，破解問題與建章立制相結(jié)合，制度完善與境界提升相結(jié)合。

當(dāng)代道德問題的產(chǎn)生需要在現(xiàn)實(shí)生活中找尋根據(jù)，道德建設(shè)的方案也不是一種抽象的、先驗(yàn)的和非歷史的觀念論體系，應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化邏輯中找尋突破之道。習(xí)近平總書記指出，“5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[2]201。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著破解師德問題的基因密碼，能夠?yàn)槌浆F(xiàn)代性師德困境提供實(shí)踐智慧和中國(guó)方案。因此，關(guān)于高校師德建設(shè)的深層理念，應(yīng)當(dāng)自覺深入到中華民族“尊師重教”的思想傳統(tǒng)、“良知良能”的道德體認(rèn)和“見賢思齊”的超越追求之中，開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德性精神和踐履功夫，在對(duì)傳統(tǒng)師德文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，化解由西方現(xiàn)代性引發(fā)的德性與規(guī)范之間的緊張關(guān)系。厚植傳統(tǒng)文化根基，才能真正提升高校師德建設(shè)的思想意境與文化品格，建構(gòu)一整套彰顯中國(guó)風(fēng)格、富于時(shí)代特點(diǎn)、貼近教師生活的現(xiàn)代高校師德建設(shè)理論。

二、高校師德建設(shè)的本質(zhì)在于自律與他律的統(tǒng)一

高校教師職業(yè)道德的示范性和超越性特質(zhì)，決定了教師主體與師德規(guī)范之間相互規(guī)定的互構(gòu)關(guān)系，為師德踐履賦予生命性。師德建設(shè)是內(nèi)在于本職工作之中的，“教師道德作為教育論域中的一個(gè)重要范疇，有其自身獨(dú)特的本質(zhì)規(guī)定性。它不僅是教師作為‘道德人’的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在，同時(shí)也是教師作為‘教育者’的根本規(guī)定性”[3]25。當(dāng)前，關(guān)于高校師德建設(shè)本質(zhì)的理解，存在著一個(gè)亟待破解的關(guān)鍵性問題，即如何把握師德建設(shè)中“自律”與“他律”之間的關(guān)系。檢視國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究情況，關(guān)于高校師德建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵，主要形成了以下三種觀點(diǎn)：

第一，將高校師德建設(shè)的本質(zhì)理解為道德“他律”，是以師德規(guī)范作為約束和調(diào)節(jié)教師各種社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！皫煹滤?，指的是教育職業(yè)職責(zé)、教育職業(yè)社會(huì)關(guān)系以及反映這種職業(yè)職責(zé)與社會(huì)關(guān)系的師德規(guī)范的外在要求”[4]169。這一理解側(cè)重強(qiáng)調(diào)師德當(dāng)歸屬于職業(yè)道德范疇，“是從事教育職業(yè)的人所應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)，以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則”[5]6。師德規(guī)范作為他律性的道德原則，是個(gè)體道德行為的前提根據(jù)，影響著道德選擇、道德評(píng)價(jià)和道德體驗(yàn)的發(fā)生。師德他律發(fā)揮作用的發(fā)生機(jī)制主要來自于制度建設(shè)的力量，通過對(duì)于合規(guī)行為的獎(jiǎng)勵(lì)示范和失范行為的道德懲戒，營(yíng)造尊崇制度、遵守制度和認(rèn)同制度的輿論氛圍，對(duì)于個(gè)體產(chǎn)生規(guī)訓(xùn)作用，帶有一定的強(qiáng)制性和外在性特點(diǎn)。

第二，將高校師德建設(shè)的本質(zhì)視為道德“自律”，認(rèn)為其根源來自于個(gè)體內(nèi)在的道德品性，由道德認(rèn)知、道德判斷、道德情感和道德實(shí)踐等因素構(gòu)成。道德自律理論認(rèn)為，道德發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)來源于主體追尋良善意志的超越性追求，師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)在師德觀念的支配下，遵循個(gè)體道德發(fā)展的客觀規(guī)律，養(yǎng)成自覺的道德行為，追求道德自律的理想境界，旨在推動(dòng)道德規(guī)范由外在規(guī)則向價(jià)值信仰的轉(zhuǎn)化。“高校教師師德自律，指的是高校教師在師德外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力的相互作用下，自覺、主動(dòng)、創(chuàng)造性地把師德的必然性要求內(nèi)化為師心自律和外化為師行自律，使師心自律與師行自律和諧發(fā)展，不斷升華師德的自主境界”[4]23-24。高校師德建設(shè)始終葆有求真、向善、至美的理想追求，對(duì)于師德的價(jià)值信仰是教師職業(yè)道德發(fā)展的深層動(dòng)力和終極旨?xì)w，持續(xù)不斷地提供精神支持與價(jià)值信念。高校師德建設(shè)的目的在于引導(dǎo)教師自覺形成穩(wěn)定的道德觀念、道德品質(zhì)和道德情操，建構(gòu)一種“道德自我”的人格特質(zhì)，使其不依賴于外在化和行政化的制度管控，推動(dòng)合乎教師職業(yè)身份的新型教師倫理的建構(gòu)。

第三，將高校師德建設(shè)的本質(zhì)理解為在教育實(shí)踐中“師道”與“師德”的總和，即“他律”與“自律”的統(tǒng)一。道德的建構(gòu)需要植根于特定的實(shí)踐場(chǎng)域，作為師德生成基礎(chǔ)的教育活動(dòng)本身就體現(xiàn)為合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一?！皫煹率墙處熢谄渎殬I(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會(huì)、集體、職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則(這可以稱為‘師道’，以及在這些方面所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)(這可以稱為‘師德’)”[6]28?！皫煹馈斌w現(xiàn)的是為教師群體共同遵守的普遍規(guī)范；“師德”側(cè)重強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于規(guī)范的理解與踐履。師德建設(shè)的實(shí)踐特質(zhì)，使其既具有受動(dòng)性又具有使動(dòng)性，廣大高校教師既是師德規(guī)范的實(shí)施對(duì)象，同時(shí)也是師德規(guī)范能動(dòng)的建設(shè)者。

反思高校師德建設(shè)的觀念與實(shí)踐，能夠發(fā)現(xiàn)，其中隱含著將師德自律與師德他律對(duì)立化的形而上學(xué)思維方式：一種情形是，片面強(qiáng)調(diào)高校師德建設(shè)的主體向度，忽視道德規(guī)范對(duì)于師德養(yǎng)成的客觀作用，容易陷入超驗(yàn)的主觀化取向，無法提供可操作化的倫理規(guī)范；另一種情形是，過于倚重單一化的道德他律，將教師視為規(guī)范的被動(dòng)客體，壓抑其主動(dòng)參與規(guī)范建構(gòu)的積極性。自律與他律從不是相互對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)，兩者共存于現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐活動(dòng)之中，相互依存相互促進(jìn)。在全面深化改革和加強(qiáng)道德治理的時(shí)代背景下，加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)，作為道德治理的創(chuàng)新方式，與國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的基本原則與發(fā)展取向是高度一致的。高校師德建設(shè)作為一種“實(shí)踐的道德”和“道德的實(shí)踐”，其建設(shè)思路與理念也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特性，無論是作為規(guī)制性的師德規(guī)范還是精神性的個(gè)體德性，都生成于建構(gòu)性的教書育人活動(dòng)之中。教育實(shí)踐作為貫通社會(huì)與個(gè)人之間的中介，有效推動(dòng)了二者之間的融合與轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出道德內(nèi)化與外化之間的有機(jī)統(tǒng)整。師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)是師道(規(guī)范)與師德(德性)的統(tǒng)一，既注重制度規(guī)范的建構(gòu)，又強(qiáng)調(diào)教師主體的道德自覺，消解制度規(guī)范的外在強(qiáng)制性，實(shí)現(xiàn)高校教師群體精神品格的當(dāng)代形塑。師德建設(shè)的根本旨趣在于教師個(gè)體與社會(huì)規(guī)范之間經(jīng)由整合而形成的師德倫理?！皞惱淼母疚幕蝿?wù)，是將人從個(gè)體性存在提升為普遍性存在，獲得‘倫’的教養(yǎng)與‘德’的修煉，達(dá)到‘單一物與普遍物的統(tǒng)一’，單一性的‘人’與普遍性的‘倫’的同一的哲學(xué)中介便是‘德’的主體性建構(gòu)”[7]44。高校師德建設(shè)正是在參與性對(duì)象化活動(dòng)中，將職業(yè)規(guī)范和德性精神兩個(gè)層面有效統(tǒng)整起來，師德建設(shè)作為一種制度化倫理，體現(xiàn)了教師由師德管理的被動(dòng)客體轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹轮卫淼哪軇?dòng)主體。

三、高校師德建設(shè)的主體體現(xiàn)為三位一體的結(jié)構(gòu)體系

任何一項(xiàng)事業(yè)的開展都離不開主體強(qiáng)有力的推動(dòng)，主體問題是事關(guān)高校師德建設(shè)系統(tǒng)工程能否落到實(shí)處的關(guān)鍵性力量。高校師德建設(shè)工作的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，客觀上決定了建設(shè)主體的多元性。當(dāng)前，在師德建設(shè)工作中，存在著高校師德建設(shè)主體之間權(quán)責(zé)不清、協(xié)同不力和相互推諉的現(xiàn)象，尚未建立起“上下聯(lián)動(dòng)”的協(xié)同機(jī)制，導(dǎo)致師德建設(shè)難以真正落到實(shí)處。探索加強(qiáng)高校師德建設(shè)的實(shí)踐舉措，首先需要明確高校師德建設(shè)究竟關(guān)涉哪些主體，不同主體間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的邊界應(yīng)當(dāng)怎樣確定，以及如何通過喚醒主體責(zé)任意識(shí)來推動(dòng)高校師德建設(shè)走向深入。高校師德建設(shè)的主體，大體上可以分為三種類型，即政策制定主體、工作實(shí)施主體和道德踐履主體；分別對(duì)應(yīng)的是政府、高校和教師，三者各自擔(dān)負(fù)不同的主體責(zé)任，發(fā)揮不同的作用功效，共同構(gòu)成三位一體的師德建設(shè)主體結(jié)構(gòu)體系。

第一，政府是高校師德建設(shè)中的政策制定主體。高校師德建設(shè)工作的開展需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過制度化和規(guī)范化路徑確保建設(shè)方向與效果。各級(jí)政府，特別是教育主管部門應(yīng)當(dāng)在深刻領(lǐng)會(huì)高校教師的職業(yè)特點(diǎn)、工作方式和精神追求的基礎(chǔ)之上，精準(zhǔn)把握當(dāng)前高校師德建設(shè)的客觀實(shí)際與突出問題，科學(xué)制定高校師德建設(shè)的制度規(guī)范，使師德建設(shè)的倫理精神貫穿于制度設(shè)計(jì)的理念之中，彰顯師德建設(shè)應(yīng)有的人文關(guān)懷。

在高校師德建設(shè)的制度創(chuàng)設(shè)中需要處理好三重關(guān)系：其一，是教師群體的師德現(xiàn)狀與境界提升之間的矛盾張力，即“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間的相互關(guān)系，既不能以理想性追求來掩蓋現(xiàn)實(shí)問題，也不能以強(qiáng)制性規(guī)范壓抑廣大教師的積極性；其二，是師德建設(shè)目標(biāo)中“高線”與“底線”的相互關(guān)系，既要有導(dǎo)向性的高線，旨在明方向、樹典型、鑄師魂，引導(dǎo)高校教師自覺認(rèn)同與踐行師德規(guī)范，也應(yīng)有禁行性的底線，重在立規(guī)矩、筑底線、嚴(yán)懲戒，敦促?gòu)V大教師群體遵規(guī)守紀(jì)，規(guī)范職業(yè)行為；第三，是師德建設(shè)中的“自我建構(gòu)”與“他者認(rèn)同”的相互承認(rèn)，協(xié)調(diào)處理好教師群體與其他社會(huì)群體之間的關(guān)系，為師德師風(fēng)培育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

高校師德建設(shè)效果的根本保障來自于體制機(jī)制的建設(shè)，各級(jí)政府作為師德建設(shè)的政策制定者，在工作設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建分工明確、職責(zé)清晰、協(xié)同配合的總體性師德建設(shè)的制度架構(gòu)，探索建立融管理體制、運(yùn)行機(jī)制和監(jiān)管模式于一體的整體系統(tǒng)，從而最大限度地發(fā)揮制度合力。對(duì)于一項(xiàng)政策制度效果的評(píng)價(jià)，根本上要取決于制度的力量能否真實(shí)地作用于每個(gè)個(gè)體，這也需要多重主體之間形成良性互動(dòng)關(guān)系。

第二，高校是高校師德建設(shè)中的工作實(shí)施主體。各個(gè)高校是承載師德政策落地生根的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，也是確保師德建設(shè)取得實(shí)效的根本推動(dòng)。在高校的實(shí)際工作中，師德建設(shè)工作通常是由宣傳、組織、人事和工會(huì)等多個(gè)部門齊抓共管的，缺乏明確的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和第一責(zé)任人，長(zhǎng)期以來處于“誰都可以管，誰都管不好”的尷尬境地。各高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合上級(jí)主管部門的意見精神，建立健全一整套符合校情特點(diǎn)的高校師德建設(shè)的體制機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)體制、教育機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制與保障機(jī)制之間的貫通聯(lián)動(dòng)。在領(lǐng)導(dǎo)體制建設(shè)方面，明確高校主要負(fù)責(zé)人作為師德建設(shè)的第一責(zé)任人，建立一崗雙責(zé)的責(zé)任追究機(jī)制，并由相關(guān)職能部門組成師德建設(shè)委員會(huì)，集中統(tǒng)一開展高校師德建設(shè)。在運(yùn)行機(jī)制建設(shè)方面，協(xié)調(diào)處理高校師德建設(shè)工作與高校宣傳思想工作、教學(xué)科研工作及其他各項(xiàng)工作之間的相互關(guān)系，圍繞中心工作創(chuàng)新師德建設(shè)的觀念和方式。在教育機(jī)制建設(shè)方面，推進(jìn)師德教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，注重開掘師德教育的倫理內(nèi)涵與實(shí)踐品格，以人文化的方式開展道德教化，從行政型、外在性和形式化的傳統(tǒng)師德教育走向文化型、內(nèi)在性和生活化的當(dāng)代師德教育，真正觸及廣大教師的內(nèi)心世界。在激勵(lì)機(jī)制建設(shè)方面，探索將“鑄師魂、育師德和頌師風(fēng)”的師德建設(shè)理念融入培育大學(xué)精神的文化路徑，創(chuàng)設(shè)“思想自由、開放包容、寬松和諧的文化氛圍”[8]187，激發(fā)教師主體的道德感，培育高尚的師德情操。在保障機(jī)制建設(shè)方面，切實(shí)尊重教師在高等教育事業(yè)發(fā)展中的主體地位，確保一種有尊嚴(yán)的職業(yè)生活，提升教師在教書育人方面的獲得感，從而形成堅(jiān)定的師德信仰。

第三，教師是高校師德建設(shè)中的道德踐履主體。高校教師是師德建設(shè)中的道德踐履主體，缺少教師的主體性參與，師德建設(shè)終是無法落歸實(shí)處的。需要轉(zhuǎn)變將師德建設(shè)外在于本職工作，甚或?qū)烧邔?duì)立的錯(cuò)誤觀念。教師職業(yè)本身即是一種道德性的存在，德性追求理應(yīng)成為教師表征自身存在的精神品格。在2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在走訪北京師范大學(xué)與廣大師生座談時(shí)提出了新時(shí)期好教師的四種標(biāo)準(zhǔn)，即“有理想信念”“有道德情操”“有扎實(shí)學(xué)識(shí)”“有仁愛之心”，可以視作新時(shí)期黨和國(guó)家關(guān)于高校教師道德品性的基本要求與內(nèi)在期待。高校教師應(yīng)當(dāng)自覺以高尚的德性和精湛的學(xué)識(shí)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范者和助力青年成長(zhǎng)成才的守望者。

推動(dòng)高校教師職業(yè)共同體的建設(shè)。共同體式的生存是以最符合教師職業(yè)本性的方式實(shí)現(xiàn)教師群體相互之間的共同學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，有助于形成深層的認(rèn)同感與歸屬感，能夠?yàn)閹煹陆ㄔO(shè)提供內(nèi)在的倫理支撐，鋪就一條師德教育生活化的路向。教師職業(yè)共同體尊重不同成員之間平等交流的表達(dá)權(quán)利，注重交往、對(duì)話、體驗(yàn)和關(guān)懷等充滿人文意蘊(yùn)的交流機(jī)制，使教師在道德認(rèn)知層面充分理解師德的本質(zhì)內(nèi)涵，在道德體驗(yàn)層面認(rèn)同師德的價(jià)值追求，在道德行為層面主動(dòng)成為高尚師德的踐行者，真正賦予師德建設(shè)以應(yīng)有的生命性內(nèi)涵，將德性傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為師德踐履的道德實(shí)踐。

誠(chéng)如高校師德的內(nèi)涵邏輯始終伴隨著人類文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程一般，高校師德建設(shè)的觀念與實(shí)踐同樣是時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的客觀反映。當(dāng)代高校師德建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的雙重自覺，面向現(xiàn)實(shí)工作中存在的思想誤區(qū)和難點(diǎn)問題，進(jìn)行系統(tǒng)化的理論思考，通過對(duì)高校師德建設(shè)的時(shí)代語境、內(nèi)涵邏輯和主體規(guī)定等前提性問題的廓清，為工作的接續(xù)開展提供啟發(fā)性觀念與思路，使廣大教師真正擔(dān)負(fù)起教書育人、傳承文明、科學(xué)創(chuàng)新以及服務(wù)社會(huì)的神圣使命。

[1] [德]M·舍勒.價(jià)值的顛覆[M].羅悌倫，等，譯.北京：三聯(lián)書店，1997.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2016.

[3] 趙秀文.困境與重塑——當(dāng)代中國(guó)道德問題審思[M].南昌：江西人民出版社，2013.

[4] 衛(wèi)榮凡.高校教師師德自律論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[5] 申繼亮.師德心語——教師發(fā)展之魂[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[6] 陳大偉.師德修養(yǎng)與教育法規(guī)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[7] 樊浩.當(dāng)今中國(guó)倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2015(12).

[8] 龐立生.教育：以創(chuàng)造引領(lǐng)可能生活[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016(5).

[責(zé)任編輯：何宏儉]

Reflection on Several Prerequisite Issues of the Construction of Teachers’ Virtues in Colleges

QU Bo

(Center on Ideological and Political Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

The construction of teachers’ virtues in college is not only a practical issue in the development of higher education，but also a theoretical issue to be further considered and studied. In terms of the directness in the construction of teachers’ virtues in college，it is a realistic response to the current immoral behaviors carried out by college teachers. Basically，it reflects the rational thinking of the basic theoretical issues such as the context of times，essential regulation and subject of implementation of the construction of teachers’ virtues in college，and its concept and practice，which were developed on the basis of the profound reflection of its history. The clarity of its radical reform of these prerequisite issues can help to provide a solid theoretical support for the practical work to be carried out deeply. Therefore，it helps to enhance the effectiveness and pertinence of the construction of teachers’ virtues in college fundamentally.

Construction of Teachers’ in Colleges；Modernity；Moral Self-discipline；Moral Governance

2016-10-15

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目(13JZDW005)；吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2014Bs12)。

曲波(1982-)，女，遼寧沈陽人，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心副教授，哲學(xué)博士。

G641

A

1001-6201(2016)06-0179-05

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.06.031