《神秘的分享者》中的復(fù)影主題

關(guān)貞蘭

(河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊　050024)

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《神秘的分享者》中的復(fù)影主題

關(guān)貞蘭

(河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊050024)

摘要：《神秘的分享者》中的主人公船長(zhǎng)與另一艘船上的大副萊格特之間有種神秘的關(guān)系，對(duì)他們間的神秘關(guān)系進(jìn)行探討是分析小說(shuō)中人物復(fù)雜心理的一把鑰匙。船長(zhǎng)把萊格特看成他的影子、幽靈、替身，甚至他的另一個(gè)自我，這種二重身式的身份認(rèn)同關(guān)系便是弗洛伊德在其“恐惑”理論中所提到的復(fù)影的概念，即萊格特是船長(zhǎng)的復(fù)影。作為船長(zhǎng)的陪襯，萊格特不僅展露了船長(zhǎng)對(duì)自我的自戀，還折射出了船長(zhǎng)內(nèi)心隱藏的理想人格，以及孤獨(dú)、瘋狂的自我，從而揭示了船長(zhǎng)自我的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：《神秘的分享者》；弗洛伊德；復(fù)影；船長(zhǎng)；格萊特；自我；復(fù)雜性

約瑟夫·康拉德的《神秘的分享者》主要講述的是一個(gè)新上任的船長(zhǎng)費(fèi)盡周折去搭救另一艘船上的殺人犯萊格特的故事。這是一部探討人物復(fù)雜心理的小說(shuō)，小說(shuō)中人物性格的多重性與復(fù)雜性是讀者關(guān)注的焦點(diǎn)之一。國(guó)外有學(xué)者指出，小說(shuō)中的主人公船長(zhǎng)的內(nèi)心有著很深的陌生感，他不僅把他看成周圍人和事的陌生者，還把他看成自己的陌生人。[1]國(guó)內(nèi)有學(xué)者從作品的對(duì)比研究中揭示人物自我的多樣性和復(fù)雜性這一主題；[2]還有學(xué)者著眼于研究小說(shuō)中船長(zhǎng)是如何由自我分裂到自我發(fā)現(xiàn)，再到自我證明的復(fù)雜、隱秘的精神變化過(guò)程。[3]本文則以弗洛伊德的“恐惑”理論為基礎(chǔ)，從船長(zhǎng)把萊格特看成自己的影子、幽靈、替身甚至是第二個(gè)自我的這種神秘關(guān)系入手，探究船長(zhǎng)與萊格特間的“復(fù)影”關(guān)系，進(jìn)而揭示人物自我的復(fù)雜性。

一、船長(zhǎng)的自戀

弗洛伊德1919年發(fā)表散文《論“恐惑”》(The“Uncanny”)，20世紀(jì)70年代后該文備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，使得“恐惑”理論成為當(dāng)代西方理論熱點(diǎn)之一?！翱只蟆币辉~來(lái)自德文“unheilmich”，英譯為“uncanny”，最早出現(xiàn)于德國(guó)心理學(xué)家恩斯特·詹池(ErnstJentsch)于1906年發(fā)表的論文《論恐惑的心理學(xué)》中。弗洛伊德在恩斯特·詹池的分析的基礎(chǔ)上，對(duì)日常生活和文學(xué)作品中的一些事例和現(xiàn)象進(jìn)行了更為深入的分析，總結(jié)出了有關(guān)“恐惑”的主題。“復(fù)影”是“恐惑”理論中的一個(gè)重要又關(guān)鍵的概念，弗洛伊德對(duì)復(fù)影這個(gè)概念的闡釋借用了心理學(xué)家?jiàn)W托·蘭克(OttoRank)的觀點(diǎn)。在闡述復(fù)影的發(fā)展演變過(guò)程中，蘭克指出，“‘雙重角色’(double)本來(lái)是為了保證自我不受損害，是對(duì)死神的極力抗拒；而且‘不朽的’靈魂很可能是身體的第一個(gè)‘復(fù)制品’?！盵4](P282)在文中，弗洛伊德還列舉了現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)例子，即，埃及人發(fā)明了在耐久的材料上刻下死者形象的藝術(shù)手法就是出于這種保護(hù)自我的愿望。這種思想萌發(fā)于自愛(ài)的土壤，“源于主宰兒童和原始人的思維的最原始的自戀”，[4](P282)這是復(fù)影在發(fā)展過(guò)程中所具有的初步的、原始的含義。蘭克曾對(duì)復(fù)影做過(guò)深入的研究，他將復(fù)影與鏡中的影像、影子等相聯(lián)系，認(rèn)為鏡中的影像可以是主體的復(fù)影。復(fù)影是主體自我的一種表現(xiàn)，這個(gè)自我可以呈現(xiàn)為各種不同的形式，如影子、映像、畫像、雙胞胎、雕像、蠟像等。在文學(xué)作品中使用復(fù)影的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。使用復(fù)影作陪襯可以揭示主人公隱藏的、不易顯露的一面，突出主人公的與眾不同，進(jìn)而揭示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性?？道略谛≌f(shuō)《神秘的分享者》中就是借助萊格特這一人物來(lái)陪襯主人公船長(zhǎng)的。

首先，作者在文中花了大量筆墨描繪船長(zhǎng)與萊格特間相似的外在，并借敘述者船長(zhǎng)之口將萊格特描繪成船長(zhǎng)自己的影子、幽靈、替身甚至另一個(gè)自我。如“他像我的替身似的在后甲板尾跟著我”，[5](P114)“我們倚著床架站在那兒，肩并肩地低語(yǔ)著……任何人若膽大偷偷推開(kāi)門就可能碰上一個(gè)十分離奇古怪的場(chǎng)面，兩個(gè)模樣相似的船長(zhǎng)，一個(gè)正忙著與另一個(gè)低聲交談”。[5](P118)身上套著和船長(zhǎng)身上一樣的灰色條紋睡衣的萊格特與船長(zhǎng)很相像，他好似船長(zhǎng)鏡中的影像。而且在文中，船長(zhǎng)也有如此直接地?cái)⑹?，如，“他那黑糊糊的腦袋，就像我自己的腦袋……黑夜中，我仿佛正面對(duì)著從一面陰森森的巨鏡里折射出的我自己的身影”。[5](P115)

其次，船長(zhǎng)在對(duì)小說(shuō)中人物的外貌敘述中，對(duì)萊格特的描寫占了大部分篇幅。并且，對(duì)萊格特的描寫與船長(zhǎng)對(duì)大副、二副的描寫形成了對(duì)比。在他看來(lái)，大副呆板，絡(luò)腮胡子濃得駭人；二副面頰圓圓，沉默寡言，而且長(zhǎng)得比他的年齡要老成。而他對(duì)萊格特的描述卻不乏贊美：“他長(zhǎng)得五官端正，勻稱的嘴巴，明亮的眼睛，方整的額頭，面頰上還沒(méi)有胡須，圓圓的下巴又很優(yōu)雅?！盵5](P114)在船長(zhǎng)眼中，那位穿著自己睡衣的萊格特就是鏡中自我的影像，船長(zhǎng)在用萊格特置換自我。而他對(duì)這個(gè)“鏡像”的贊美和欣賞流露地卻是對(duì)自我的自戀。這也是弗洛伊德意義上的復(fù)影在發(fā)展的原始階段所體現(xiàn)出的含義。

二、船長(zhǎng)的理想人格

在《論“恐惑”》一文中，弗洛伊德指出，復(fù)影過(guò)了原始的自戀情節(jié)階段后得到了新的發(fā)展。“所有那些我們?nèi)匀辉诨孟胫斜Фú环诺倪€未實(shí)現(xiàn)但有可能實(shí)現(xiàn)的未來(lái)，所有那些已被惡劣的外部條件摧毀的自我追求，所有那些滋養(yǎng)我們的自由意志的幻覺(jué)，但卻受到壓抑的沖動(dòng)行為”，[4](P283)都是復(fù)影所包含的內(nèi)容。復(fù)影體現(xiàn)了主體所有被現(xiàn)實(shí)原則壓抑的理想和希望，它可以將主體隱藏的另一面投射出來(lái)，亦或使之得到宣泄和外化。正如小說(shuō)《神秘的分享者》中，萊格特勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、泰然自若的品質(zhì)喚醒了船長(zhǎng)內(nèi)心深處對(duì)理想自我的追求。

萊格特身上具有的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和泰然自若的品質(zhì)與船長(zhǎng)的理想人格相契合。從某種程度上說(shuō)，那就是船長(zhǎng)悄然為自己設(shè)立的理想人格，是他在幻想中抱定不放的，有可能實(shí)現(xiàn)的未來(lái)。雖然船長(zhǎng)起初并不清楚他對(duì)自己的理想人格能表現(xiàn)出幾分的忠實(shí)，但是在萊格特身上，他意識(shí)到這些品質(zhì)是他真實(shí)自我的一部分。在首次與萊格特的對(duì)話中，船長(zhǎng)感到“他的聲音鎮(zhèn)定而真實(shí)”，而且“那人的泰然自若在我身上喚起了一種共鳴”[5](P112)。在萊格特做出就此上船而非繼續(xù)游下去的選擇時(shí)，對(duì)船長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，憑著的純粹是一種直覺(jué)，“一種神秘的溝通已經(jīng)在我們倆之間建立了起來(lái)”，[5](P114)而且他認(rèn)為那是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)心靈中的真正的選擇。萊格特身上體現(xiàn)出來(lái)的淡定、勇敢的品質(zhì)與船長(zhǎng)產(chǎn)生了共鳴，似乎正是這些品質(zhì)喚醒了船長(zhǎng)對(duì)自己內(nèi)心理想自我的渴望，使得他憑著這種直覺(jué)與萊格特建立了一種神秘的溝通。也正是萊格特的這些品質(zhì)投射了船長(zhǎng)的理想人格，加深了船長(zhǎng)對(duì)他的認(rèn)同感，并使得船長(zhǎng)從“另一個(gè)自我的身上獲得了自己堅(jiān)定的信念和泰然自若的品質(zhì)”。[6]船長(zhǎng)從萊格特的身上發(fā)現(xiàn)了自己。因而，他開(kāi)始勇敢地面對(duì)自己的船員，不再猜忌大副、二副及其他船員，開(kāi)始行使他作為船長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)利，并且第一次感到船在自己的指揮下航行。

三、船長(zhǎng)的孤獨(dú)與瘋狂

復(fù)影是分裂的自我的外化，是自我的另一種表現(xiàn)形式?！皩?fù)影用于一個(gè)人物身上代表了這樣的思想，即主人公是以某種方式內(nèi)在分裂，并且這種分裂在(外在的)復(fù)影身上反映出來(lái)。”[7]小說(shuō)《神秘的分享者》中，萊格特勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、泰然自若的品質(zhì)喚醒了船長(zhǎng)內(nèi)心深處對(duì)理想自我的追求。然而，萊格特身上體現(xiàn)出來(lái)的孤獨(dú)與瘋狂又使船長(zhǎng)內(nèi)心被超我所壓抑的這些負(fù)面情感得到了外化。萊格特的孤獨(dú)和瘋狂是船長(zhǎng)的孤獨(dú)和瘋狂的情感的自我投射。

船長(zhǎng)與萊格特間的神秘溝通在不斷加深，萊格特身上的美好品質(zhì)讓船長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了自我的理想人格。然而，正如有的學(xué)者所提到的那樣，“從社會(huì)環(huán)境上來(lái)看，康拉德小說(shuō)中的人物大多與社會(huì)相脫節(jié)，內(nèi)心世界不為人所知。他們?cè)诒就镰h(huán)境中都能夠舉止從容、正常，可一旦身處異域他邦，他們內(nèi)心隱藏的另一面如瘋狂、孤獨(dú)、分裂等就會(huì)撕破‘偽裝’顯露出來(lái)”。[8]小說(shuō)中的船長(zhǎng)就是這樣的一個(gè)例子。他那受壓抑的孤獨(dú)和瘋狂的自我在萊格特身上得以體現(xiàn)。

萊格特為了救他所在船上的人的性命，在惱怒之下失手殺了一個(gè)魯莽之徒。他的善舉沒(méi)有得到認(rèn)可，他被看成是殺人犯要被帶回陸地受罰。在他的船上，他得不到別人的理解，被排斥在外，他是孤獨(dú)的。他的孤獨(dú)只有船長(zhǎng)“我”能理解。“我”完全理解他對(duì)“那些不法之徒瘟疫般的危害”的看法?！拔摇闭J(rèn)為那就是一個(gè)“極度緊繃的力量再給二十四個(gè)人至少是一次逃生機(jī)會(huì)的同時(shí)，在反作用下摧毀了一個(gè)無(wú)恥、反叛的性命”。[5](P136)船長(zhǎng)能理解他的孤獨(dú)，因?yàn)樗谧约旱拇弦彩且粋€(gè)陌生人。如他所言，“‘我’對(duì)船上的人不熟悉，對(duì)船也是陌生的，甚至對(duì)自己亦有幾分陌生。”[5](P108)在那艘新接手的船上，船長(zhǎng)找不到可以傾聽(tīng)他內(nèi)心秘密的分享者，而萊格特的遭遇正是他那個(gè)孤獨(dú)自我的影子。萊格特的孤獨(dú)就是船長(zhǎng)那不為人知的、秘密自我的孤獨(dú)。在萊格特的身上，船長(zhǎng)孤獨(dú)的心靈能找到慰藉。

作為船長(zhǎng)的陪襯，萊格特不僅展現(xiàn)出船長(zhǎng)隱藏的孤獨(dú)，還投射出船長(zhǎng)那受壓抑的瘋狂自我。“復(fù)影可以實(shí)現(xiàn)主體隱藏或受壓抑的欲望，甚至做出他從不敢做的事或是他的良心不允許他做的事”，[9]雖然，這個(gè)深層的受壓抑的自我有時(shí)是邪惡的，是黑暗的。在管事突然去浴室掛衣服時(shí)，在“我”怕萊格特被發(fā)現(xiàn)而恐慌時(shí)，“我”心想“難道我的那個(gè)第二個(gè)自我扼住了那個(gè)可憐家伙的喉嚨？”如果沒(méi)有看到管事出來(lái)，“我真不知道我會(huì)做出什么舉動(dòng)”。[5](P141)這說(shuō)明，萊格特的瘋狂舉動(dòng)也可能發(fā)生在船長(zhǎng)的身上。小說(shuō)中最能體現(xiàn)船長(zhǎng)的瘋狂的證據(jù)是船長(zhǎng)對(duì)萊格特殺人的看法。當(dāng)萊格特講述他殺人的經(jīng)過(guò)后，船長(zhǎng)不僅做出了保護(hù)他的決定，將他藏了起來(lái)，不被自己的船員發(fā)現(xiàn)，并費(fèi)盡周折地欺瞞了前來(lái)找尋萊格特的老船長(zhǎng)，他還不顧后果地悄悄放走了萊格特。這不僅表明，船長(zhǎng)不信萊格特是個(gè)殺人惡魔，還說(shuō)明船長(zhǎng)認(rèn)同他的做法。因?yàn)槿R格特實(shí)現(xiàn)了他不敢做的事，使得他內(nèi)心受壓抑的欲望得到了宣泄。船長(zhǎng)內(nèi)心隱藏的瘋狂在萊格特的身上得到了外化。

四、結(jié)語(yǔ)

約瑟夫·康拉德的《神秘的分享者》中，船長(zhǎng)把萊格特看成自己的影子、幽靈、替身甚至是另一個(gè)自我的敘述構(gòu)成了人物關(guān)系之謎。這種人物關(guān)系使得小說(shuō)充斥了弗洛伊德所探討的復(fù)影的主題。本文以弗洛伊德在“恐惑”理論中探討的“復(fù)影”概念入手，探討船長(zhǎng)與萊格特間的神秘關(guān)系，并得出結(jié)論：萊格特是船長(zhǎng)的“復(fù)影”。萊格特充當(dāng)了船長(zhǎng)的鏡像，表現(xiàn)出了船長(zhǎng)的自戀；與此同時(shí)，萊格特身上具有的勇敢、不屈不撓、泰然自若的品質(zhì)喚醒了船長(zhǎng)對(duì)自我理想人格的認(rèn)識(shí)，讓他找到了自我。而且，萊格特身上表現(xiàn)出的孤獨(dú)與瘋狂也折射出船長(zhǎng)內(nèi)心受壓抑的、不能為超我所接受的這些負(fù)面情緒。因而，主人公豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的性格就昭然若揭了。

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The Theme of Double in The Secret Sharer

GUAN Zhenlan

(Institute of Foreign Languages and Literature, Hebei Normal University, Shijiazhuang, Hebei 050024， China)

Abstract:The main character the captain inTheSecretSharerhas a mysterious relationship with Leggett who is a first mate of another ship. The analysis of this special relationship is the key to explore the complicated personality of the character. The captain treats Leggett as his shadow, ghost, his substitute or even as his other self. The double identity relationship is the concept of double mentioned in Freud’s theory of Uncanny, that is, Leggett is the captain’s double. As the foil of the captain, Leggett not only exposes the captain’s narcissistic self, also reflects the ideal personality hidden inside the captain, and his lonely and crazy character, which reveals the self complexity of the captain.

Key words:TheSecretSharer; Freud; double; the captain; Leggett; self; complexity

收稿日期：2016-03-22

作者簡(jiǎn)介：關(guān)貞蘭(1989-)，女，河北唐山人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究。

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-469X(2016)03-0040-03