愛好是天然 雅志在山川
——論湯顯祖的山水詩創(chuàng)作

高 琦

(東華理工大學(xué)，江西 撫州 344000)

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愛好是天然 雅志在山川
——論湯顯祖的山水詩創(chuàng)作

高 琦

(東華理工大學(xué)，江西 撫州 344000)

湯顯祖是晚明詩壇上的一位優(yōu)秀詩人。他在傳統(tǒng)山水文化的滋潤下，有著難忘難舍的山水情結(jié)，創(chuàng)作了不少抒發(fā)愛鄉(xiāng)情懷、閑適情懷、山海情懷、親民情懷并且具有濃郁的地域特色的山水詩，是一筆豐厚而珍貴的文化遺產(chǎn)。

湯顯祖；山水情結(jié)；山水詩；地域特色

高琦.愛好是天然 雅志在山川——論湯顯祖的山水詩創(chuàng)作[J] .東華理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，35(3)：290-294.

Gao Qi.The love of beauty is natural design; The noble aim lies in mountains and rivers——On the creation of Tang Xianzu’s landscape poetry[J] .Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(3)：290-294.

湯顯祖是晚明詩壇上的一位優(yōu)秀詩人。他遺存下來的2 300多首詩，涵蓋了中國古代詩歌的各個種類，題材廣泛，內(nèi)容豐富，格式俱全，是一筆豐厚而珍貴的文化遺產(chǎn)。在這2 300多首詩里[1]，經(jīng)筆者初步翻檢，大約有300首左右屬于山水詩，值得深入研究和鑒賞。

山水詩的名目最早是由劉勰在《文心雕龍·明詩》中提出來的。他說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！盵2]意思是說，南朝宋代之初的詩歌，體勢和格調(diào)有所繼承和變革，清談老莊之學(xué)的玄言詩退出了文壇，而山水詩開始發(fā)展起來。山水詩的名目便就此確立了。何為山水詩？簡而言之，就是歌詠自然景物和人文景觀之美的詩。湯顯祖所作的山水詩，有些確實寫得不錯，清新自然，空靈飛動，別有情致，顯示了不凡的功力。

作為一個詩人的湯顯祖，其價值尚未被充分認(rèn)識。本文擬對湯顯祖山水詩創(chuàng)作從以下三方面進(jìn)行探討，以引起詩論者和興趣者對湯詩的重視和關(guān)注。

1 山水文化滋潤了湯顯祖山水詩創(chuàng)作的靈性

湯顯祖山水詩創(chuàng)作所取得的成就來之不易，得益于我國古代山水文化的滋潤和自身的詩歌天賦以及深得前人做詩的真諦。

先對我國古代山水文化傳統(tǒng)作個簡要的回顧。山水文化是我國儒道傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃雍颓f子是這一文化的開拓者。孔子說過 “智者樂水，仁者樂山”[3]，將山水與人的仁義道德和智勇品格相對應(yīng)，無論是仁者還是智者，他們都與山水密不可分，離不開山水的滋潤。攬靈山麗水之秀色，吸天地山川之精華，這才是仁者智者的最高精神境界。莊子在《齊物論》中主張“天地與我并生，而萬物與我為一[4]”，即人與外界應(yīng)和諧融合。莊子用藝術(shù)的情趣和審美的眼光來理解萬物，認(rèn)為只要人的情感全心投入，與萬物會通交感，那物我的界限就會消解而渾然一體了，就能對人類現(xiàn)實生活起到一種調(diào)節(jié)、補(bǔ)充、凈化、升華的作用。莊子的這一主張直接奠定了中國山水文化回歸自然的這一基本旨趣。因此，后來者活用莊學(xué)精神，有意識地將人物品藻與山川秀美相比照，把山川之美的特質(zhì)滲透于人物的外在風(fēng)采和內(nèi)在神韻?？梢?，儒道精神是構(gòu)成古代山水文化的主要因素和內(nèi)涵。

山水詩作為將自然景觀和人文景觀融于筆端、鑄于雅辭的詩歌，是對古代山水文化的弘揚和光大，成為詩人抒發(fā)情懷、表達(dá)意志、寄托理想、娛樂遣興的重要載體。正如蘇軾在《江行唱和集敘》文中所說 “山水之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆”[5]。數(shù)千百年來，那些引人入勝的山山水水總有前人的蹤影留下來，總有人化的痕跡。詩人在面對大好河山發(fā)出詠嘆之時，不可能作單純的山水描寫，必然會自然而然有意無意地加入生活的內(nèi)容，加入對自然的審美判斷和評價，表達(dá)對時代人生的某些看法。所以，山水詩應(yīng)是自然與人文的結(jié)合，兩者交相輝映，才是它的全部內(nèi)容。這樣的山水詩，才具有它獨特的美感魅力而深受人們的喜愛。我國是詩歌王國，山水詩是王國中的精華。詩壇代有才人出，詩人們留下了數(shù)千萬計的山水詩篇，題材繁多，內(nèi)容廣泛，名篇佳作，美不勝收。

古代儒道山水文化傳統(tǒng)和山水詩創(chuàng)作傳統(tǒng)對湯顯祖的詩歌創(chuàng)作有著重要的影響。一方面，湯顯祖出身書香世家，祖上四代均有文名，家有藏書四萬多卷，各種典籍?dāng)?shù)千種。施教老師都是當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問有名望之人。良好的家庭教育環(huán)境為湯顯祖打下了深厚而扎實的文化功底。再加上湯顯祖慧根靈性，聰明過人，勤奮好學(xué)，博學(xué)多才，出口成詩，下筆成文，表現(xiàn)出驚人的詩歌創(chuàng)作才華。另一方面，湯顯祖善于借鑒學(xué)習(xí)，深得前人作詩之法，并為己所用。錢謙益在《列朝詩集小傳》中說：“義仍少讀《文選》，中攻聲律。四十以后，詩變而之香山、眉山(筆者注：指白居易、蘇軾)。文變而之南豐、臨川(指曾鞏、王安石)。嘗自敘其詩三變而力窮?！盵1]湯顯祖在詩歌理論上是反對模擬之風(fēng)的，提倡抒寫性靈。他非常仰慕南朝山水大詩人謝靈運，深得謝靈運作詩之真諦，在湯的詩作中亦不乏有六朝山水詩之遺韻。湯顯祖有些寫景小詩就吸收了陶淵明的田園詩以及王維、孟浩然山水詩派的長處與特點，并加以活用。湯顯祖游覽山水，把自己的情感寄托到大自然中去，從大自然中尋找樂趣，獲取美感，但在作詩表達(dá)時對自己的思想情志著墨不多，隱而不露。有些詩甚至更未著一字，但可從詩句行間窺見詩人欲歸煙霞企求隱逸的心情。這些都是湯顯祖活學(xué)活用前人作詩之法的結(jié)果。通過含蓄的詩句來表達(dá)詩人愛好自然的志趣和寓于其中的情操。

2 湯顯祖難舍難忘的山水情結(jié)

在古代傳統(tǒng)山水文化的滋潤下，湯顯祖的心中逐漸凝聚了濃濃的山水情結(jié)，并伴隨著他的終生。

湯顯祖那難舍難忘的山水情結(jié)主要體現(xiàn)在：其一，湯顯祖在《牡丹亭·驚夢》中，著力描寫杜麗娘游覽后花園時的所見所感及復(fù)雜心情。通過杜麗娘之口唱出 “一生愛好是天然”(《驚夢·醉扶歸》[6])，人的天然本性是愛好自然的，追求美好是人的天性；進(jìn)而還通過杜麗娘之口發(fā)出“不到園林，怎知春色如許”(《驚夢》)[6]的呼聲，不親自去游園賞園，怎知園中的景色如此美好。這唱詞和念白其實就表明了詩人把向往大自然、追求美好的事物作為自己一生的心愿，永遠(yuǎn)銘記在心。

其二，湯顯祖熱愛家鄉(xiāng)的山山水水，對養(yǎng)育他的臨川山水，情有獨鐘，無限眷戀。在一首詩中他深情地寫道“遠(yuǎn)色入江湖，煙波古臨川”(《二京歸覺臨川城小》)[6]，高度概括古臨川的風(fēng)光特色，成為描寫古臨川的千古名句。詩句的凝煉，詩意的大氣，詩境的華美，讓人遐思無窮，真乃古今少有。如果沒有鄉(xiāng)根的深情、山水的情結(jié)，那就很難寫出如此精妙的詩句。

其三，湯顯祖的山水情結(jié)還表現(xiàn)在對前代山水詩人的敬畏和仰慕上。南朝宋山水詩人謝靈運曾在臨川任內(nèi)史，聲名享譽(yù)臨川區(qū)域。湯顯祖非常欽佩謝靈運的人品與詩才，也常步謝靈運的游蹤，流連于臨川的勝跡紅泉碧澗之間，并從謝靈運《入華子岡是麻源第三谷》的詩句“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”中取“紅泉”二字作為自己的書齋名，名為“紅泉秘館”，還作為自己的詩集名，名為《紅泉逸草》。這亦是湯顯祖濃濃的山水情結(jié)使然。

其四，湯顯祖一直存有游歷祖國山川名勝的初心，表示要像李白那樣“一生好入名山游”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，在一些詩作中多次表達(dá)過這樣的心愿。他寫道“名山紛我思”(《衙內(nèi)望羅浮夜至朱明觀》)[6]、“山水澹人心”(《將之廣留別姜丈》)[6]、“山水妙明心”(《高座陪達(dá)公》)[6]、“雅志在山川”(《送帥機(jī)》)[6]等。只有深得山水文化熏陶的詩人，才能寫出這些體味深刻的詩句。湯顯祖正是對山水文化功能有著清醒認(rèn)識的一位優(yōu)秀詩人。

其五，湯顯祖喜歡大自然中的靈山麗水，也很喜歡大自然中的奇花異草，往往托物言志，把它們作為人品節(jié)操的象征[7]。比如他對潔白的玉茗花特別厚愛。玉茗花是一種白色的山茶花，產(chǎn)于臨川溫泉麻源第三谷，有著純白天真、“格韻高絕”的品性。于是湯顯祖將辭職回歸后在臨川建的新居命名為“玉茗堂”，用玉茗花來作堂名，是以花的品格自喻，表明詩人要做一個堂堂正正、清清白白的潔身自好之人。

其六，湯顯祖在金陵因上疏直言，得罪了朝廷的顯貴們被貶為廣東徐聞典史。 但他并沒有為發(fā)配到荒蠻之地而悲觀，而是以坦然面對的態(tài)度來寬慰自己。當(dāng)他的一些朋友為他的處境而擔(dān)心時，他倒“夷然不屑”，并說：“吾生平夢浮丘羅浮、擎雷大蓬、葛洪丹井、馬伏波銅柱而不可得，得假一尉了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉！”(見鄒迪光《臨川湯先生傳》)[1]湯顯祖很早就有游覽南國這些勝跡的夢想，于是在南下赴職途中，順道游覽了嶺南的奇異風(fēng)光，領(lǐng)略了山海氣勢，了卻自己心中的夙愿。

狀山水之貌，為山水傳情，實為自我寫心。湯顯祖的山水情結(jié)，讓人感動不已，值得點贊。

3 時空轉(zhuǎn)換彰顯了湯顯祖山水詩創(chuàng)作的地域特色

筆者認(rèn)為，不能籠統(tǒng)地用幾句話來概括湯顯祖山水詩的創(chuàng)作特色，而應(yīng)根據(jù)詩人的人生經(jīng)歷、游蹤軌跡、地理環(huán)境來研讀湯顯祖的山水詩，體味其山水詩所彰顯的地域特色和藝術(shù)魅力。

在明代晚期，由于政治黑暗，社會動蕩，不少文人學(xué)士對仕途失去信心，于是轉(zhuǎn)而隱逸參禪，寄情山水，以求自我解脫。他們盡可能地不放過任何一處風(fēng)景，不錯過任何一次游歷的機(jī)會，自我寫心，山水傳情。湯顯祖亦如此，所到之處盡量去游覽當(dāng)?shù)厣剿麆?，去體會當(dāng)?shù)厣剿捻嵨?，留有詩篇，寄托情懷?/p>

3.1 暢游臨川美景，抒發(fā)的是愛鄉(xiāng)情懷

湯顯祖一生中的大部分時間，都是在家鄉(xiāng)臨川度過的。撫州臨川，山清水秀、人杰地靈，是個風(fēng)水寶地。臨川山水養(yǎng)育了湯顯祖，臨川大地提供了湯顯祖施展才華的大舞臺。無論是讀書求學(xué)，還是為官從政，直至后來的隱居故里，只要在臨川，他都會去暢游臨川的山山水水，詠贊家鄉(xiāng)的美景風(fēng)物，寫下大量充滿感恩之情的山水詩篇。

湯顯祖的鄉(xiāng)根、鄉(xiāng)情牢不可撼。所寫贊美故鄉(xiāng)美景的山水詩作主要有《西城晚眺呈沈郡丞》、《滸灣春泛至北津》《白水》《江岸》《西陵夕照》《秋日西池望二仙橋》《靈谷對客》《七夕文昌橋口占》《夕林》《秋江》《西池》《江宿》《津西晚望》《移筑沙井》等幾十首，這些詩作清新自然，別有情致。

先看兩首詩?！栋姿罚?/p>

庭光欲盡山明歸，古木溪頭燈火微。

客子行舟隨地轉(zhuǎn)，閨人破鏡一天飛。

多名楚雀暮枝急，無數(shù)河魚春水肥。

歸去文昌門外井，紅桃香露滿人衣[6]。

《津西晚望》：

西津西望綠冥蒙，流水花林秋映空。

三峰忽自飛靈雨，凌亂金光日氣中[6]。

一首是七律，一首是七絕。白水村在臨川北，西津渡口在臨川西。兩首詩寫的都是古渡口的落日景象，但《白水》詩描繪的是晚春夕照，而《西津》詩展現(xiàn)的是暮秋黃昏；前者寫“河魚春水肥”的朗朗春色，后者寫“靈雨忽自飛”的蒙蒙秋景。兩相對照，各有特色，給人以山水美的享受。這兩首詩都是贊美臨川山水的優(yōu)秀之作，就是放入唐人的七律七絕中也毫不遜色。

再看《江宿》一詩：

寂歷秋江漁火稀，起看殘月映林微。

波光水鳥驚猶宿，露冷流螢濕不飛[6]。

這首小詩是詩人回歸故里的晚年之作，寫得更為老成含蓄。畫面形象生動，境界寧靜幽美，透著清麗和蓬勃生氣。這首描寫臨川山水的名篇同樣能與唐詩相媲美。

湯顯祖對臨川一往情深，感恩在懷，寫了大量贊美故鄉(xiāng)的詩篇，抒發(fā)了對臨川山水的熱愛之情和感恩之情。

3.2 留連金陵勝地，抒發(fā)的是閑適情懷

湯顯祖于萬歷十一年(1583)中進(jìn)士后，留京觀政一年多，后到南京任職近七年，在南京共呆了八年之久。南京古稱金陵，是六朝古都，也是南中國的形勝之地，山水古跡很多。南京曾是湯顯祖兩次讀書的地方，一次是萬歷四年(1576)，一次是萬歷八年(1580)，湯顯祖對這里的地理環(huán)境較為熟悉。

湯顯祖在南京的任職比較輕松閑散，于是常常和文友外出游山玩水。南京的燕子磯、莫愁湖、木末亭、烏橋村、秦淮河、雨花臺、桃葉渡、明孝陵等風(fēng)景名勝是他常去觀賞游玩的地方。在游山玩水中，湯顯祖的詩興很濃，寫了不少觀游之作。由于他的才名，在南京有一定的知名度，所以在詩寫出來后，南京人爭相傳抄，一時紙貴。

在此期間，其傳世的山水詩作有《雨花臺所見》《金陵西園作》《漢西門樓春望》《游獻(xiàn)花巖芙蓉閣》《莫愁湖》《高座陪達(dá)公》《聽乳林唄贊》《朝天宮》《陽谷店》《覲回宿龍?zhí)丁返葞资?。這些詩作比早期的單純寫景有所進(jìn)步，視野擴(kuò)大、境界更高，寫得灑脫清麗，自然快暢，表達(dá)閑情逸志有獨到之處。

如《覲回宿龍?zhí)丁吩姡?/p>

是歲春連雪，煙花思不堪。

雨中雙燕子，今夕是江南[6]。

寫得很有情致，筆調(diào)含蓄。龍?zhí)对谀暇〇|，是長江南岸的一個大碼頭，出入南京的門戶。詩人赴京上計(述職)時曾有兩次在龍?zhí)读羲蕖４嗽姳砻嫔鲜菍憽按貉?、“煙花”、“雨中飛燕”，然則往事不堪回首，科考仕途均不順暢，雙燕尚且都不留戀北方的春雪，而要冒雨飛向江南避寒，這就委婉地表達(dá)了詩人厭倦官場，而要回歸故里過隱逸閑適生活的心情。這首小詩迂回含蓄，景中寓情，用詞精煉，堪稱寫景抒情之佳作。

再如《聽乳林唄贊》詩：

絳桃春盡攝山幽，地涌千峰月氣浮。

忽散梵聲驚睡起，繞天風(fēng)雨塔西頭[6]。

乳林，南京郊區(qū)的寺廟，有墓塔，鐘乳狀洞穴林立，每天晨鐘暮鼓。詩人留宿寺中，被梵聲(誦經(jīng)聲)驚醒，聽著那贊嘆歌詠之聲，余音繞耳，煩惱全消，有一種心平氣和之感。真是一首清新可誦之作。

3.3 飽覽嶺南風(fēng)光，抒發(fā)的是山海情懷

湯顯祖被貶廣東徐聞，當(dāng)時徐聞還屬邊遠(yuǎn)且尚未開發(fā)的煙瘴之地。然山高水壯，勝跡很多。湯顯祖在赴任途中，順道或繞道游覽了羅浮山、香山、澳門、陽江等南方名勝，了卻“雅志在山川”的夙愿。

湯顯祖盡管在徐聞呆的時間不長，前后總共一年多時間，但為當(dāng)?shù)刈隽诵嵤?，并寫下一百多首詩作。其中就有不少的山水詩，如《秋發(fā)庾嶺》《打頓》《曲江》《韶陽夜泊》《浪石灘》《馮頭灘》《大廟峽》《貞陽峽》《白沙?？诔鲰忱凇返?，這些山水詩形象生動地描寫了嶺南的壯麗景象。

湯顯祖以詩人敏銳獨特的眼光，高雅不俗的審美情趣，盡力捕捉或擷取嶺南奇峰、南海碧水中最能傳情達(dá)意的景物，而加以著力刻畫描寫，并經(jīng)過詩人主體心靈的過濾與镕鑄，傳達(dá)出一種南國獨有的山海壯美，表現(xiàn)了詩人發(fā)自內(nèi)心的那種孤寂感但又與命運相抗?fàn)幍幕磉_(dá)的胸懷。不妨從幾首詩作來體會這種感覺。

《秋發(fā)庾嶺》：

楓葉沾秋影，涼蟬隱夕輝。

梧云初晻靄，花露欲霏微。

嶺色隨行棹，江光滿客衣。

徘徊今夜月，孤鵲正南飛[6]。

這是詩人嶺南之行的首篇山水之作，描寫的是嶺南秋色，抒發(fā)的是復(fù)雜心情。景隨船移，“嶺色”不可錯過，“江光”給人力量，“孤鵲”不畏獨行，“南飛”勇往前方。讀這首詩不要為“落寞惆悵”之評所束，可否在詩境中捕捉到另一層意蘊？

《韶陽夜泊》：

秋光遠(yuǎn)送芙蓉驛，亂石還過打頓灘。

獨棹青燈紅樹里，露華高枕曲江寒[6]。

這首詩寫的是詩人南下在韶關(guān)夜宿的景致，寫得委婉含蓄，具有唐詩韻味。在賞讀時，除了體會到詩中描繪的那種濃濃的孤寂氣氛之外，是否還可揣摩出詩人的另外一種心情：為什么詩人在這樣孤寂環(huán)境里還能堅持“青燈”夜讀賞景？還能不畏“凄寒”而“高枕”呢？

再如《白沙海口出沓磊》詩：

東望何須萬里沙，南溟有此泛靈槎。

不堪衣帶飛寒色，蹴浪兼天吐雪花[6]。

詩寫大海的壯觀景色，大海的開闊氣勢，特別是三、四句中的動詞“飛”、“吐”用得精妙貼切，實乃高手所為，顯得氣勢磅礴，撼人心魄，給人以力量，給人以想象。

可以說，湯顯祖南下的一些山水之作，是寫得最成功的，也是最耐讀的，亦屬精品力作。

3.4 尋訪遂昌仙境，抒發(fā)的是親民情懷

湯顯祖從徐聞?wù){(diào)往浙江遂昌，擔(dān)任縣令五年。遂昌地處浙西南山區(qū)，峰巒疊嶂，山高水遠(yuǎn)，溪澗靈動，民風(fēng)淳樸，有著“世外桃源”的景致，湯顯祖稱之為“仙縣”。然而這里地少田薄，交通不便，又是個貧困落后的山區(qū)小縣。湯顯祖施政期間，實施“有情之天下”，堅持“情治遂昌”，親民愛民，把遂昌治理得舊貌換新顏，民眾安居樂業(yè)，一派升平氣象。

在“多有閑瑕”時，湯顯祖便看書寫作，游歷訪友。幾年間，他游覽了浙江的山山水水，龍游、麗水、縉云、新昌、天臺、嵊縣、錢塘、紹興、雁蕩等地都留下了他的足跡，留下了他寫作的二百多首詩。當(dāng)然，湯顯祖在遂昌的出游，不單純是游山玩水，而是寄情山水，順帶調(diào)研訪問，將親民愛民的治昌理念和情愫充溢于詩里行間。其山水詩作主要有《石門泉》《平昌鐘樓晚眺》《雁山大龍湫》《雁山迷路》《雁湫白云庵》《唐山寺》《過縉云》《天臺縣書所見》《過諸暨》《平昌青城山》等幾十首。讀這些詩，猶如一股暖流沁入心田，清新溫和，久久不能散去，再讀不厭。

先看《石門泉》詩：

春虛寒雨石門泉，遠(yuǎn)似虹霓近若煙。

獨洗蒼苔注云壑，懸飛白鶴繞青田[6]。

青田石門以瀑布著稱。湯顯祖去游覽溫州時順路觀賞了石門瀑布。詩人為瀑布的雄奇壯觀而驚嘆，被瀑布傾瀉而下的氣勢所吸引，詩興勃發(fā)，寫了這首有名的山水之作。詩作語句精煉，比喻貼切，形象生動地描繪了石門瀑布的景色，洋溢著詩人熱愛山水之情。

再如《天臺縣所書見》詩：

池暖風(fēng)絲著柳芽，懶妝宜面出山家。

春光一夜無人見，十字街頭賣杏花[6]。

杏花時節(jié)，詩人漫步山城，無意中看到山城清晨的美麗風(fēng)光，用白描手法將印象尤為深刻的“山城民風(fēng)的淳樸、賣花姑娘的純真”捕捉入詩，展現(xiàn)了詩人親民愛民的情懷。

《雁山迷路》詩：

借問采茶女，煙霞路幾重？

屏山遮不斷，前面剪刀峰[6]。

雁蕩山景象秀麗，為東南奇勝。詩人在游覽雁蕩山時被煙霞迷路，巧用問答的形式描寫雁蕩山的景致：山峰重重疊疊擋住去路，采茶女爽爽朗朗笑語指路。此詩構(gòu)思奇巧，寫得天然有趣，清新樸實，同樣表達(dá)了詩人熱愛山水、親民愛民的情懷。這兩首詩寫出了山城的風(fēng)情美，雁蕩山的奇峰美，賣花姑娘的純真美，采茶女的心靈美，讓人美不勝收，是兩首難得的山水之佳作。

總之，抒寫性靈，釋放情感，是湯顯祖山水詩創(chuàng)作的主基調(diào)。湯顯祖的山水詩，不拘一格，風(fēng)格多樣，因時空地域的轉(zhuǎn)換而異彩紛呈。有的空靈飛動，清麗淡雅；有的含蓄委婉，氣韻深沉；有的明曉暢快，樸實無華；有的剛健大氣，直抒胸臆。其中不乏有精品力作，妙言佳句，值得我們發(fā)掘出來，打磨發(fā)光，讓它像唐詩宋詞那樣閃出耀眼的光彩。

[1] 湯顯祖詩文集(上下)[M] .徐朔方，箋校.上海：上海古籍出版社，1982.

[2] 劉勰.文心雕龍[M] .王志彬，譯注.北京：中華書局，2012：65.

[3] 四書詳解[M] .劉琦，韓雛志，注譯.長春：吉林文史出版社，2004：50.

[4] 老子·莊子[M] .劉慶華，陳方，譯注.廣州：廣州出版社，2001：92.

[5] 吳小林.唐宋八大家品讀辭曲[M] .北京：新世界出版社，2008：1119.

[6] 湯顯祖全集[M] .徐朔方，箋校.北京：北京：北京古籍出版社，1999.

[7] 高琦.筆力雄健 體亦多變——論湯顯祖的辭賦創(chuàng)作[J] .撫州師專學(xué)報，2000(3)：51-56.

The Love of Beauty is Natural Design; The Noble Aim Lies in Mountains and Rivers——On the Creation of Tang Xianzu’s Landscape Poetry

GAO Qi

(EastChinaInstituteofTechnology,Fuzhou344000,China)

Tang Xianzu is one of the excellent poets who lived on the late Ming Dynasty.Under the influence of mountain-river culture，he created some landscape poems of strong local characteristic to convey the enthusiasm for his hometown and it’s people.These poems are a rich and valuable cultural heritage.

Tang Xianzu; landscape poetry; local characteristic

2016-08-10

高 琦(1946—)，男，江西東鄉(xiāng)人，副教授，主要從事區(qū)域文化研究。

I206.2

A

1674-3512(2016)03-0290-05