《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70年來，中國文化發(fā)展路徑和發(fā)展現(xiàn)狀研究

張從容，李 哲（大連大學 文學院，遼寧 大連 116622）

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《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70年來，中國文化發(fā)展路徑和發(fā)展現(xiàn)狀研究

張從容，李 哲
（大連大學 文學院，遼寧 大連 116622）

摘 要：《在延安文藝座談會上的講話》是馬克思主義中國化的科學理論文獻，更是中國共產(chǎn)黨領導中國人民開展文化建設的理論綱領。以《講話》理論為指導， 70年來中國文化沿著正確的方向前進，并取得了大發(fā)展大繁榮。探尋中國文化的發(fā)展路徑與發(fā)展現(xiàn)狀，我們欣喜地看到，70年來中國文化發(fā)展始終堅定中國共產(chǎn)黨領導下的社會主義文化前進方向；始終把文化為人民作為根本宗旨；并跟隨時代的腳步調(diào)整文化發(fā)展策略，探索文化體制改革；始終堅持繼承、借鑒與創(chuàng)新相結合的文化發(fā)展道路。《講話》對實現(xiàn)中華民族的文化強國之夢具有重要的現(xiàn)實啟迪意義。

關鍵詞：《在延安文藝座談會上的講話》；中國文化；發(fā)展路徑；發(fā)展現(xiàn)狀

李哲（1990—），女，研究生，主要從事當代文藝學研究。

1942年5月，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），從此開啟了中國共產(chǎn)黨領導中國人民開展文化革命與文化建設的歷史。毛澤東同志以馬克思主義理論為指導，結合中國革命斗爭的實際，對新文化運動以來的文藝以及延安文藝工作的現(xiàn)狀進行了深入思考，對文藝為什么人和如何為、文藝的創(chuàng)作源泉等根本性問題做了精辟的論述，科學、系統(tǒng)地闡釋了黨的文藝主張和文藝思想，創(chuàng)造性地構建了中國文化發(fā)展的理論體系，使《講話》成為中國共產(chǎn)黨領導文化建設的綱領性文獻。70多年來，中國文化的前行與發(fā)展，正是在中國共產(chǎn)黨的領導下，以《講話》理論為指導，在不同的歷史階段，結合中國的社會現(xiàn)實，不斷發(fā)展完善《講話》理論，進而推動了中國文化的大發(fā)展大繁榮。在黨的十八大提出文化強國理論的今天，深入探討70多年來中國文化發(fā)展路徑與發(fā)展現(xiàn)狀，對實現(xiàn)文化強國夢具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

一、堅持以馬克思主義中國化的最新成果引領文化的發(fā)展

70多年來，中國文化發(fā)展路徑之一就是堅持以馬克思主義中國化的最新成果引領文化的發(fā)展方向?！吨v話》開創(chuàng)性地把馬克思主義理論應用到中國革命的具體實踐中去，并在兩者之間尋求最佳結合點，構建了指引中國文化發(fā)展的核心理論，以此為起點，黨的歷代領導人和領導集體，總是結合中國發(fā)展的實際，在《講話》理論的基礎上，提出馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論，有力地引領了中國文化發(fā)展的正確方向?！吨v話》不僅創(chuàng)造性地闡釋和發(fā)展了馬克思的文藝觀，對馬克思的文藝實踐論、文藝人民論等核心理論做了科學、系統(tǒng)地闡發(fā)，還深刻論述了文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、繼承與創(chuàng)新等重要問題，對當時的文藝創(chuàng)作起到了具體的指導作用，更為重要的是，毛澤東重視文化建設，把文化工作作為革命事業(yè)的重要組成部分，充分發(fā)揮了文藝號角作用，鼓舞和激勵著千千萬萬的中國人民的斗志，使文化工作對中國革命斗爭起到了巨大的推動作用，開創(chuàng)了中國文化發(fā)展新的歷史時期。

以鄧小平同志為核心的黨中央領導集體，以馬克思主義和毛澤東思想為指導，面對十年浩劫后的中國現(xiàn)實，以實事求是的態(tài)度開展了文化領域的撥亂反正。他在中國文學藝術工作者第四次代表大會上發(fā)表的《祝詞》，重申了毛澤東“百花齊放、百家爭鳴”的方針，并深入闡釋了文藝要為人民服務、為社會主義服務的基本方向，同時，指明在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎上，發(fā)展社會主義精神文明。在闡明文藝工作者需要擔當?shù)臍v史責任的同時，他還對廣大文藝工作者提出殷切的希望。鄧小平同志在第四次文代會上的《祝詞》標志著我國文藝事業(yè)步入了全新的發(fā)展時代。

以江澤民同志為核心的黨的中央領導集體尊重歷史發(fā)展規(guī)律，結合中國發(fā)展實際，提出“三個代表”重要思想，以發(fā)展社會主義先進文化作為“三個代表”的重要一環(huán)，并以此作為發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的助推器。江澤民同志2001年12月18日在中國文聯(lián)第七次全國代表大會、中國作協(xié)第六次全國代表大會上的講話，是繼毛澤東同志的《講話》和鄧小平同志的《祝詞》后，發(fā)表的又一文化建設的綱領性文獻。講話中不僅總結了二十世紀的歷史，更對新世紀文化建設的重任予以深刻闡釋。講話精神極大地鼓舞了廣大文藝工作者，煥發(fā)出他們積極從事文藝工作的極大熱情，在這一階段，一大批優(yōu)秀的文藝作品被創(chuàng)作出來，這些作品折射出中華民族的偉大民族精神和時代進步精神，充分發(fā)揮了文藝教育人民、鼓舞人民的巨大作用，有力地推動了中國文化的繁榮發(fā)展。

以胡錦濤同志為核心的黨中央領導集體，更加重視文化建設在中國特色社會主義事業(yè)中舉足輕重的地位，努力推進我國的文化體制改革。胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會、以及全國宣傳思想工作會議上均發(fā)表了重要講話，從人類歷史文明發(fā)展的角度和文化在綜合國力競爭中的作用，闡述文化的重要性。他指出：“人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”［1］

黨的十七屆六中全會的召開，對我黨領導的文化工作無疑具有十分重大的意義。會議審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，標志著我國文化改革發(fā)展進入了新的歷史性階段。

黨的十八大報告，提出了扎實推進社會主義文化強國建設，對文化建設的定位更高、更準。報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。”［2］報告中提出的“三個堅持”指引了我國社會主義文化建設的科學方向。

這些不同時期的關于文化建設與發(fā)展的最新理論，引領了中國文化的發(fā)展方向，有力地推動了中國文化的發(fā)展繁榮。

二、堅定中國共產(chǎn)黨領導下的社會主義文化前進方向

70多年來，中國文化發(fā)展路徑之二就是堅定共產(chǎn)黨領導下的社會主義文化前進的方向?！吨v話》作為特定時期的黨的文化綱領性文件，其內(nèi)容的階級傾向性和政治導向性不容置疑，即保證中國共產(chǎn)黨的絕對領導權，代表廣大無產(chǎn)階級的根本利益。至此，《講話》所指出的黨在文化領域的領導權問題、文化發(fā)展的政治傾向問題被正式以政治文件的形式確定下來并影響至今。

（一）堅持黨的文化領導權

“文化領導權”理論是由西方馬克思主義者、意大利共產(chǎn)黨領袖安東尼奧·葛蘭西提出的。他認為“文化領導權”就是指“在市民社會中，一個社會集團在文化倫理意識形態(tài)上的領導權。”［3］葛蘭西認為一個政黨只有掌握了文化領導權，并以此向大眾傳播一種得到人民普遍認可文化價值觀使其形成文化自覺，才能由此獲得維護和鞏固其政權的合法性。毛澤東深諳文化在革命運動以及政權鞏固中的重要作用，他在《講話》中表明的觀點揭示出一個成熟的“文化領導權”思想，他創(chuàng)立了中國社會主義文化領導權思想。毛澤東的論斷表明了文藝工作的政治性，一定區(qū)域內(nèi)的文藝活動必然代表其所屬政權的階級屬性，在他看來，文藝作為一種軟力量具有軍隊和戰(zhàn)爭不可比擬的強大作用，是整個革命機器的一個重要組成部分。因此，一個政黨若要傳遞自我價值取向、發(fā)揮文藝的特殊作用為我所用，前提同時也是必要條件就是必須掌握相應的文化領導權。毛澤東的文化領導權觀念確定了中國共產(chǎn)黨在文化上絕對領導地位，用統(tǒng)一的文藝價值觀完成了知識分子的培養(yǎng)改造，推動了文化事業(yè)的發(fā)展。幾十年來，中國共產(chǎn)黨作為中華人民共和國的執(zhí)政黨始終牢牢掌握文化領導權，使黨的文化價值觀在人民的生活中得到普遍認可和踐行，確立并鞏固了黨在社會主義現(xiàn)代化建設中文化上的領導和政治上的合法性。

（二）堅定社會主義文化的前進方向

人類文明的不斷發(fā)展，孕育出世人稱道的先進文化，而先進文化則是人類精神文明世界的載體。中國的先進文化是五千年來中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷傳承和融合的結晶，是中國人民普遍認可與推崇的文化價值觀?！吨v話》發(fā)表后，“文化”在革命斗爭、政權鞏固、團結群眾中的作用逐漸顯現(xiàn)，發(fā)展先進文化的重要性得到了前所未有的重視。當代中國的先進文化與國家建設的中國特色社會主義文化保持著高度的同質(zhì)性。70多年來，中國共產(chǎn)黨始終將文化發(fā)展作為治國興邦的重要手段，不斷根據(jù)黨在各個階段的方針政策和社會主義現(xiàn)代化建設的國情進行文化發(fā)展戰(zhàn)略改革，中國文化的發(fā)展始終堅持社會主義的前進方向。

文化的發(fā)展是社會主義事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。我黨在多年來的發(fā)展建設中，始終堅持走社會主義的發(fā)展道路。從《講話》發(fā)表七十多年的歷史來看，中國先后經(jīng)歷了新中國成立、社會主義改造、改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設等決定國家發(fā)展方向的重大事件，分別頒行了別具時代氣息的文化發(fā)展策略，雖然這些文化策略的內(nèi)容不同，但全部都是中國共產(chǎn)黨在特定歷史時期所做的科學的戰(zhàn)略決策，都是以馬克思主義為指導靈魂，以發(fā)展社會主義為根本旨歸，都堅定不移的沿著社會主義文化的前進方向發(fā)展。當然，社會主義文化的發(fā)展道路并不能一帆風順，在國家政策轉變的背后都面臨著新舊文化思維的沖擊，如封建主義社會制度和社會主義社會制度的沖擊、封建思想殘余和新思想的碰撞、計劃經(jīng)濟體制到市場經(jīng)濟體制的深刻變革、對西方“和平演變”政策的抵制等等，面對這些問題，黨和政府堅持馬克思主義的基本指導思想不動搖，從七屆二中全會時期發(fā)揚“兩個務必”的工作作風到中共八大的“百花齊放，百家爭鳴”，從堅持鄧小平理論到堅持“三個代表”重要思想，從堅持科學發(fā)展觀到弘揚社會主義核心價值體系，中國共產(chǎn)黨都在用社會主義的一元化的思想精髓引領多元化的文化現(xiàn)象，牢牢掌握我國文化領域的決定權、話語權、領導權，堅持社會主義文化的前進方向，推進社會主義文化的發(fā)展繁榮，最大限度地實現(xiàn)社會主流價值觀的普遍認可。

三、堅持文化為人民的根本宗旨

70多年來，中國文化發(fā)展路徑之三就是始終堅持文化為人民的根本宗旨。在《講話》的引言部分，毛澤東提出了會議要解決的首要問題就是文藝工作者的立場問題，他認為“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”［4］857對此，毛澤東也給出了回答“在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的?！薄罢嬲嗣翊蟊姷臇|西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領導的……目的仍然是為了人民大眾。”［4］855《講話》把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際結合起來，認為人民群眾是文藝作品的靈感來源與創(chuàng)作目的，充分肯定了文藝表現(xiàn)人民精神的作用，從世界觀的角度提出了具有創(chuàng)新意義的“文藝為人民服務”的思想觀念?！拔乃嚍槿嗣穹铡笔敲珴蓶|文藝思想的核心，也是其出發(fā)點和最終歸宿。根據(jù)《講話》精神，解放區(qū)出現(xiàn)了轟轟烈烈的“工農(nóng)兵文藝”熱潮，知識分子開始走進農(nóng)村，走近百姓，從人民群眾中汲取養(yǎng)分，以“為人民”為根本宗旨進行文學創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多膾炙人口的優(yōu)秀文學作品。

而“為人民”的觀念并不僅僅局限于文藝領域，它的意義被進一步擴大到整個文化領域。70多年來，“文化為人民”成為了中國共產(chǎn)黨領導社會主義文化的根本宗旨。繼《講話》后，毛澤東在1945年4月發(fā)表的《論聯(lián)合政府》中首次正式提出“為人民”的“文化觀”。中國革命勝利后，百廢待興的新中國在開展大規(guī)模經(jīng)濟建設的同時，大力發(fā)展文化教育事業(yè)，作為新中國臨時憲法的《共同綱領》對人民政府文化教育事業(yè)的工作任務做了明確的規(guī)定。這里國家以根本大法的名義規(guī)定文化教育工作的主要任務是“提高人民文化水平，發(fā)展為人民服務的思想”，這就使“文化為民”的理念從觀念形態(tài)上升到法律，具有真實可考的法律效力。毛澤東用他的“為人民服務”的宗旨回答了我國文化發(fā)展的根本目的和發(fā)展方向問題。也為后來的不同社會發(fā)展階段的文化發(fā)展奠定了堅實的基礎。如后來的物質(zhì)文明和精神文明建設，滿足人民群眾的精神文明需要是我黨踐行“文化為民”思想的新延伸。在這一時期，黨和政府高度重視人才培養(yǎng)和民族素質(zhì)的提高，把培育和造就新時期“四有”新人、提高全民族的素質(zhì)作為我國社會主義精神文明建設的根本目標。黨的十三屆四中全會以來提出的“三個代表”重要思想，是黨堅持執(zhí)政為民的根本依據(jù)，無論是發(fā)展生產(chǎn)力還是發(fā)展文化的最終目的都是為了維護人民的根本利益，“文化為民”思想深深地包含在“三個代表”思想的文化內(nèi)核中，也是其本質(zhì)的最突出的表現(xiàn)之一。黨的第十七次全國代表大會把“科學發(fā)展觀”作為黨的重大戰(zhàn)略思想寫入了黨章，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出科學發(fā)展觀第一要義是“發(fā)展”，核心是“以人為本?！边@里“文化為民”在“以人為本”的理念里得到完美詮釋，文化發(fā)展的前提是“以人為本”，文化發(fā)展的依托和目的都是為了人民。在全面建設小康社會的今天，以習近平為核心的黨的第五代領導集體審時度勢的提出了“中國夢”的觀點，充滿著真摯的為民情懷和務實的思想作風。2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習近平總書記再次闡釋“中國夢”，他說“中國夢歸根到底人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”［5］

總結《講話》發(fā)表70多年的文化史，中國共產(chǎn)黨領導下的文化發(fā)展始終堅持文化為人民服務、為社會主義服務的方向，用人民素質(zhì)的成長帶動國家整體實力的提高，以國家整體實力的提高促進社會主義文化大國的形成。人民是社會主義現(xiàn)代化建設的中流砥柱，在國家的未來的發(fā)展道路中，中國共產(chǎn)黨必將堅守文化為人民的根本宗旨不動搖，團結人民、依靠人民，不斷提高我國的文化軟實力和國際競爭力。

四、面對時代發(fā)展及時調(diào)整文化發(fā)展策略

70多年來，中國文化發(fā)展路徑之四就是面對時代發(fā)展及時調(diào)整文化發(fā)展策略。自《講話》發(fā)表到中華人民共和國的成立再到社會主義現(xiàn)代化建設的今天，黨的社會主義文化事業(yè)取得了豐碩的理論和實踐成果，這些成果的取得得益于中國人民的不懈努力，更得益于中國共產(chǎn)黨文化發(fā)展策略的革新。歷史是不斷向前的，時代是不斷發(fā)展的，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思列寧主義理論根基不動搖，毫不避諱的進行文化的自我否定與自我揚棄，依據(jù)時代的變革提出最具時代特色的文化發(fā)展策略。任何成就的取得都不可能一蹴而就，可以說中國先進文化的發(fā)展史也是其文化發(fā)展策略的演變史，無論是毛澤東的文化建設探索，鄧小平關于文化建設的戰(zhàn)略改革，江澤民對文化發(fā)展的戰(zhàn)略布局，以及胡錦濤關于文化建設的戰(zhàn)略拓展，還是習近平對文化發(fā)展的戰(zhàn)略深化，我黨關于文化發(fā)展的思想都是發(fā)展著的中國共產(chǎn)黨所做的科學的階段性戰(zhàn)略決策。

（一）毛澤東的文化建設探索

毛澤東是忠實的馬克思主義者，在領導中國革命和建設的過程中，始終堅持用馬克思主義的基本精神武裝全黨，并把它作為開展各項工作的理論基礎，毛澤東的文化發(fā)展戰(zhàn)略思路是用馬克思主義思想占據(jù)文化陣線。如前文所述，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》解決了文化為什么人的問題，即“文化為人民服務”，這就指明了中國文化發(fā)展的根本目的，是毛澤東文化戰(zhàn)略決策中的重要一環(huán)。后來，毛澤東在《論十大關系》中又明確提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，他認為這個方針是使科學和藝術發(fā)展的好方法。從此，“雙百”方針的地位得以確定。這一方針是在國家經(jīng)濟、文化迫切需要迅速發(fā)展的狀況下提出來的，是在承認社會主義社會基本矛盾的基礎上根據(jù)中國的具體情況提出來的，表明黨對社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略的認識開始逐步深化。另外，與《講話》相對應，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出文藝要“為人民服務，為社會主義建設事業(yè)服務”，形成了著名的“二為”方針，“二為”方針指明了我黨在社會主義改造時期的文化發(fā)展方向。同時，毛澤東還提出了“古為今用”“洋為中用”的戰(zhàn)略方針，在文化的傳承與發(fā)展上堅持取精去粕的原則，形成了系統(tǒng)性的文化思路，奠定了中國文化建設和發(fā)展的理論基礎。

（二）鄧小平的文化建設戰(zhàn)略改革

文革結束后，面對“百業(yè)待舉、百廢待興”的中國文化發(fā)展現(xiàn)狀，以鄧小平為核心的黨的領導集體，實事求是，解放思想，堅持從最廣大人民的根本利益出發(fā)，科學的評價毛澤東在中國文化發(fā)展史上的功過，重新確立了毛澤東思想的戰(zhàn)略指導地位。結合中國改革開放的新形勢，對文化發(fā)展策略進行了新的開拓和發(fā)展。

十一屆三中全會后，黨的工作重點實現(xiàn)了由“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設為中心”的戰(zhàn)略轉移。對文化發(fā)展的戰(zhàn)略也做了相應的調(diào)整，將毛澤東時期的“為社會主義政治服務”的戰(zhàn)略方向轉變?yōu)槲幕盀樯鐣髁x經(jīng)濟建設服務”。

1979年9月，葉劍英首次提出了“社會主義精神文明”的概念，1979年10月30日，鄧小平在中國文學藝術工作者第四次代表大會的祝詞中，代表黨中央進一步重申了這一思想，認為不僅要建設高度的社會主義物質(zhì)文明，還要有高度的社會主義精神文明，并號召人們“為建設高度發(fā)展的社會主義精神文明做出積極的貢獻?！保?］在1992年的南方講話中，他重申要堅持“兩手抓，兩手都要硬”，把精神文明與經(jīng)濟富強列為我國現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略目標，開拓了黨的文化發(fā)展戰(zhàn)略的新思路。

（三）江澤民的文化發(fā)展戰(zhàn)略格局

以江澤民為核心的黨的領導集體，清晰的看到了當時中國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，立足于文化建設的新形勢，創(chuàng)造性的提出了“建設中國特色社會主義文化”的概念，江澤民指出：“中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”［7］可見，建設有“中國特色的社會主義文化”在我國的社會主義文化建設中顯得尤為迫切，成為黨在這一時期進行文化建設的戰(zhàn)略目標。

改革開放以來，中國文化發(fā)展取得了長足的進步和豐碩的成果，也顯示出很多問題和困難。面對西方國家的和平演變政策和國內(nèi)不法分子對于黨的執(zhí)政地位和社會主義制度的抨擊，江澤民首次提出了“三個代表”重要思想，就是“我們黨總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益?！保?］這一思想，深化了黨的執(zhí)政理念的認知，賦予了中國先進文化以新的內(nèi)涵，把中國共產(chǎn)黨的文化發(fā)展戰(zhàn)略提升到一個新水平、新境界，是社會主義市場經(jīng)濟確立后我國在文化發(fā)展戰(zhàn)略上的進一步深化和發(fā)展。

（四）胡錦濤的文化建設戰(zhàn)略拓展

以胡錦濤為核心的領導集體，面對中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展格局呈現(xiàn)出的新態(tài)勢，清醒的分析這一時期經(jīng)濟結構的調(diào)整帶來的文化結構的轉變，并根據(jù)文化發(fā)展的新特點，有的放矢的制定國家文化建設的發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)了新時期文化戰(zhàn)略的新拓展。

黨的十六屆三中全會明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！保?］這是中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導、以社會主義現(xiàn)代化建設的國情為依據(jù)得出的科學化理論結晶，也是新世紀以來我們黨在國家現(xiàn)代化建設發(fā)展過程中的重大戰(zhàn)略思想。從以上戰(zhàn)略觀念來看，“科學發(fā)展觀”是綜合幾十年來黨的文化發(fā)展路線和當下的社會情況所做的科學規(guī)劃，是適應我國社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的新特點的，也是我國協(xié)調(diào)發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的必經(jīng)之路?！翱茖W發(fā)展觀”的提出反映了我黨對文化發(fā)展新的認識和思考，也充分體現(xiàn)了我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的新高度。

在新的文化發(fā)展觀指導下，黨中央又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀、“提高國家文化軟實力”、“建設社會主義和諧文化”、“建設社會主義核心價值體系”等一系列新的文化發(fā)展理論，形成了良好的社會環(huán)境，使中國的各項事業(yè)得以順利的發(fā)展。

（五）習近平對文化發(fā)展的戰(zhàn)略深化

面對日趨激烈的國際經(jīng)濟、文化競爭局勢，以及信息化時代帶來的日新月異的科技創(chuàng)新，我國文化發(fā)展格局面臨新局面。以習近平為代表的黨中央領導集體繼續(xù)堅持以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀等為指導思想，充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造精神，推進文化建設的長足發(fā)展。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”構想，無疑是習近平對中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略深化，也是我國社會主義初級階段的又一偉大構想。它喚起了中華民族百年來的共同理想，傳遞著舉國上下團結奮進、共同圓夢的正能量，代表著人民的心聲，用“中國夢”來鞭策國人為了夢想而努力。中國的夢也是世界的夢，習近平在對外出訪時，多次提到“中國夢”，同時也談及“他國夢”、“世界夢”，拉近了與世界友國的心理距離，是軟外交的重要舉措。同時，在這一階段，我黨加大廉政建設的力度，肅清黨內(nèi)污濁毒瘤，傳遞“反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴”的反腐倡廉新口號，將“依法治國”切實落到實處，顯示了從嚴治黨的決心，并取得了相當?shù)某尚АＡ暯教岢觥翱照務`國、實干興邦”的理念，強調(diào)要毫不動搖的走中國特色社會主義道路，加大力度推行社會主義改革，要“敢于啃硬骨頭”，將推動經(jīng)濟體制改革作為接下來國家發(fā)展的重中之重，并以此帶動文化事業(yè)的改革與發(fā)展。目前，我國的文化建設正在沿著社會主義現(xiàn)代化建設的正確方向穩(wěn)步前進，針對國內(nèi)人民文化需求擴大，國際文化競爭日趨激烈的國內(nèi)國際形勢，習近平所提出的文化發(fā)展戰(zhàn)略是可行的、成熟的，是在以往基礎上的一次戰(zhàn)略深化。

五、堅持走繼承、借鑒與創(chuàng)新相結合的文化發(fā)展之路

70多年來，中國文化發(fā)展路徑之五就是堅持走繼承、借鑒與創(chuàng)新相結合的文化發(fā)展之路。中國是具有五千年發(fā)展歷史的文明古國，先進的文明鑄就了偉大的國度，留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，可以說中國幾千年的社會發(fā)展史也是一部充滿沖突、整合、傳承與發(fā)展的文化史，即便是新舊社會制度的交替中也從不會出現(xiàn)文化的斷裂，新中國成立至今的文化發(fā)展史印證著中國文化的歷史繼承性。當我們將目光投放到世界大背景下，會發(fā)現(xiàn)一個國家的文化戰(zhàn)略的制定、文化習俗的形成都或多或少的受到其邦交國家的影響，中國文化的快速發(fā)展也在一定程度上得益于國內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)驗的借鑒，中國從不避諱科學合理的“拿來主義”。當然，要尋求文化的長足發(fā)展還要有在繼承與借鑒基礎上的創(chuàng)新，一個國家的文化創(chuàng)新能力決定了它未來發(fā)展的高度，科技創(chuàng)新一直以來都是中國強烈推崇的文化策略。

在《講話》中，毛澤東指出：“對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學藝術傳統(tǒng)，我們是要繼承的?！保?］855“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判的吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。”［4］860他崇尚文學的“繼承”與“借鑒”，這樣的指導原則為當時解放區(qū)作家的文學創(chuàng)作指明了方向，并以此為鑒創(chuàng)作出許多膾炙人口的佳作。而后，繼承與借鑒的原則又被拓展到文化領域作為我國整個文化事業(yè)的指導方針。

70多年來，中國共產(chǎn)黨始終將民族主義、愛國主義教育作為我國傳統(tǒng)教育的根基，弘揚勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?；仡欀袊?0多年的文化發(fā)展歷程，中國共產(chǎn)黨所弘揚的主流價值觀皆源于此，黨的十六屆四中全會將“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”作為和諧社會的主要內(nèi)容；黨的十六屆六中全會提出以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀。由此可以看到，我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略都是從建設中國特色社會主義的需要出發(fā)，結合社會主義發(fā)展的實際對傳統(tǒng)道德觀“仁、義、禮、智、信”的理論拓展和現(xiàn)實延伸，在繼承傳統(tǒng)道德文化的前提下賦予她更具有時代特色的新內(nèi)容，為其注入新的生機和活力，形成具有中華民族特色的，體現(xiàn)時代精神和風貌的社會主義新道德。

同時，在繼承傳統(tǒng)的基礎上借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀文化經(jīng)驗也是我國社會主義文化發(fā)展的重要策略。放眼全球，不同體制、不同性質(zhì)的國家共同構成了地球村，雖然國體不同，但是先進文化卻可以共享。早在五六十年代，新中國的發(fā)展開始借鑒蘇聯(lián)模式，雖然由于體制因素、國情因素的影響導致我國文化發(fā)展模式在選擇與運行方面存在明顯的缺陷，但這對構建中國特色社會主義文化有很重要的啟示，也告訴我們要合理借鑒。改革開放以來，我國借鑒西方發(fā)達國家發(fā)展經(jīng)驗，重視人才的培養(yǎng)和引進，鼓勵科技創(chuàng)新，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，用自由開放的市場推動文化的發(fā)展和傳播。當國際競爭由單純的經(jīng)濟競賽轉變?yōu)榫C合國力的競爭時，文化軟實力的競爭被提到空前的位置，從近幾年世界大國持續(xù)發(fā)展的勢頭來看，發(fā)達國家都特別重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并以此來促進其文化軟實力的提升。如美國、日本、韓國等國家都通過政府有計劃的出臺行政政策來大力推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國借鑒以上國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，轉移經(jīng)濟發(fā)展目光，重視第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，放寬以電視劇、電影、動漫、游戲等為核心的文化產(chǎn)業(yè)的市場準入，從政策上、經(jīng)濟上予以大力支持?？傊袊厣鐣髁x文化發(fā)展模式正在大膽地吸收和借鑒人類社會的優(yōu)秀文明成果，遵循揚棄的原則，吸收借鑒合理、先進的東西，摒棄非科學、不合理的成分，用科學合理的借鑒帶來文化發(fā)展效果的最大化。

有了繼承和借鑒，接下來必然需要創(chuàng)新，創(chuàng)新是決定民族生存與發(fā)展的重中之重。中國的文化發(fā)展不只是繼承和借鑒，更重要的是在于它的創(chuàng)新性。毛澤東在《講話》中特別強調(diào)繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造。黨的十六大也指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”［10］創(chuàng)新精神自改革開放起就被納入我國文化發(fā)展的戰(zhàn)略體系中，新時期我國所有文化發(fā)展戰(zhàn)略的制定都是中國共產(chǎn)黨根據(jù)國情和經(jīng)驗的創(chuàng)新，無論是改革開放政策的提出，還是社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，亦或是科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會重大戰(zhàn)略構想的提出，以及中國夢的提出等都體現(xiàn)了創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個事物從無到有的過程，可以說繼承與借鑒歸根結底是為了更好地創(chuàng)新，弘揚創(chuàng)新精神才能使我們更好的結合新的國情創(chuàng)造新的文化，鼓勵文化創(chuàng)新才能降低對他國先進科技的依附性，才能提高國家文化軟實力，變文化大國為真正的文化強國。

社會發(fā)展的任何一個階段，其文化的發(fā)展都不是一成不變的，文化是經(jīng)過時間的積淀、文明的傳承、價值的揚棄而形成的一種歷久彌新的意識形態(tài)。《講話》發(fā)表以來，中國文化的發(fā)展始終堅持走繼承、借鑒與創(chuàng)新相結合的發(fā)展道路，取得了豐碩的理論與實踐成果，在實踐的檢驗與見證下，“繼承、借鑒、創(chuàng)新”已經(jīng)成為指導我國文化發(fā)展的不二法則。就目前來看，這一文化發(fā)展道路繼續(xù)保持著經(jīng)久不衰的生命力，必將長期指導我國文化的發(fā)展。

六、文化體制改革的新探索

70多年來，中國文化發(fā)展路徑之六是積極探索文化體制改革。改革是實現(xiàn)國家興旺發(fā)達的必由之路，《講話》就是我黨在文化領域開展的一場深刻變革。我國真正意義上的文化體制形成于建國后計劃經(jīng)濟的國情之下，而隨著改革開放的進行，靈活多變的市場經(jīng)濟取代墨守成規(guī)的計劃經(jīng)濟，經(jīng)濟重心實現(xiàn)了翻天覆地的轉變，我國的文化體制也隨之發(fā)生變革，由此，我國的文化體制在市場經(jīng)濟體制的導向下，在結合我國政治、經(jīng)濟發(fā)展的國情下進行了穩(wěn)步改革，變政府一把抓為政企共建，實現(xiàn)了文化事業(yè)發(fā)展的轉型，統(tǒng)籌文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）文化體制改革路徑

第一階段（1978—1992）

建國后，我國借鑒蘇聯(lián)發(fā)展的經(jīng)驗，形成了政府全面干預的文化體制，資源配置完全靠政府行政性推行，這種文化體制在建國初期百廢待興的狀況下有利于迅速集中國家有限的資源，實現(xiàn)國家文化生產(chǎn)能力的恢復和大型文化基礎設施在全國城市的建設。隨著文化發(fā)展的深入，這種政府壟斷性的發(fā)展模式呈現(xiàn)出很大的弊端，文化事業(yè)行政化路線造成文化機構臃腫，人浮于事，嚴重缺乏發(fā)展后勁，文化體制改革勢在必行。改革開放后，一場經(jīng)濟體制的大變革在全國范圍內(nèi)展開，市場經(jīng)濟體制的實行喚醒了政府壟斷下死氣沉沉的文化事業(yè)，文化建設也可以在市場的調(diào)配下自主發(fā)展，1980年2月文化部主持召開的全國文化局長會議提出要“堅決地有步驟地改革文化事業(yè)體制，改革經(jīng)營管理制度”，這樣國家統(tǒng)包統(tǒng)管的舊模式被打破，“市場”被成功引入文化發(fā)展領域，逐漸開展文化藝術的有償服務以及“按勞分配”的分配原則，實行藝術表演團體的“雙軌制”發(fā)展，這些改革措施成功開創(chuàng)了我國文化體制改革的先河，也反映了改革開放初期我國文化體制改革的初步成效。

第二階段（1992—2002）

1992年中共十四大報告提出：“積極推進文化體制改革，完善文化事業(yè)的有關經(jīng)濟政策?！保?1］在這一階段，文化體制改革將文化事業(yè)的發(fā)展納入經(jīng)濟發(fā)展的軌道，充分發(fā)揮市場機制的調(diào)節(jié)作用，確立“文化市場”的合法地位。值得一提的是，2000年黨的十五屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中明確指出“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強文化市場建設和管理，推動有關文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”［12］“文化產(chǎn)業(yè)”的概念被第一次明確寫入了中央文件，對實現(xiàn)文化體制改革產(chǎn)生了決定性的影響。這一時期，許多大型的文化產(chǎn)業(yè)集團建立，以多媒體經(jīng)營、跨地區(qū)經(jīng)營等新穎獨特的經(jīng)營方式為契機，實現(xiàn)并加快了文化產(chǎn)業(yè)的市場整合和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整。產(chǎn)業(yè)發(fā)展遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，逐步形成了鼓勵社會興辦文化事業(yè)、國家保證重點的文化發(fā)展格局。與此同時，國家直屬的藝術團體的內(nèi)部改革也在大刀闊斧的進行中。

第三階段（2002至今）

十六大以后，我國全面加快文化體制改革步伐，在改革的目的和實施重點上穩(wěn)中求變，實現(xiàn)了一系列重大突破。在闡述文化建設和文化體制改革的問題時，十六大報告首次將文化領域區(qū)分為“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”兩個方面，要求二者在文化領域內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。遵循十六大關于文化體制改革的決議，我國實行文化體制改革試點工作，在國內(nèi)部分省市建立綜合性試點地區(qū)，如北京、上海、廣東等城市，以區(qū)域性的先行城市為示范帶動全局性的整體改革，實現(xiàn)由特性到眾性的推廣。同時，頒行多項文件分別從稅收、融資、工商管理等方面保證改革試點的順利進行。在改革過程中，轉變了以往我國文化投融資過分依賴政府的現(xiàn)象，不斷吸納民間資本與外資資本，實現(xiàn)投資主體的多元化發(fā)展，完成大型文化事業(yè)單位的股份制改造，用自主經(jīng)營、自負盈虧的方式擴大文化產(chǎn)業(yè)的市場份額，如2004年1月16日，北京兒童藝術劇院股份有限公司的正式掛牌成立。隨后，全國各地都在實踐中實現(xiàn)了國有文化事業(yè)單位的“轉企改造”，文化產(chǎn)業(yè)化模式形成。十八大以來，習近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)指出，要繼續(xù)推進文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，建設社會主義文化強國。在這一階段，文化產(chǎn)業(yè)以其強大的發(fā)展后勁成為各國間決之高下的重要著力點，被納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟爭奪的戰(zhàn)略布局中。當信息化時代來臨，信息產(chǎn)業(yè)的異軍突起進一步推動了文化與科技、經(jīng)濟的結合，進一步推進了文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。

文化體制改革任重而道遠，面對變化莫測的國際文化發(fā)展局勢，不斷吸取改革經(jīng)驗，探索改革的新道路是我國文化建設的必然選擇，也是實現(xiàn)文化強國的必經(jīng)之路。

（二）文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

如前文所述，2002年，黨的十六大首次明確提出文化領域的“文化事業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，我國文化發(fā)展更加細分化、產(chǎn)業(yè)化。通俗的來講，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本區(qū)別在于其經(jīng)營方式是否以營利為目的。典型的文化事業(yè)是由政府掌握領導權與所有權的公益性文化服務組織，如廣播電視臺、圖書館、博物館等。當然，其他一些私人所有的非營利性的社會文化服務組織也屬于文化事業(yè)的范疇。而文化產(chǎn)業(yè)是從我國早期的文化事業(yè)中分離出來的，以加工生產(chǎn)文化產(chǎn)品來謀取經(jīng)濟效益的文化組織機構，其經(jīng)營權大多掌握在資本持有者手中，如影視公司、動漫公司等。

由于我國90年代中期及以前實行政府集約為主的文化管理體制，文化發(fā)展以文化事業(yè)的導向為主，因此，相對于文化產(chǎn)業(yè)來講，文化事業(yè)具有相當長的發(fā)展歷史及發(fā)展基礎。文化產(chǎn)業(yè)是從文化事業(yè)乃至第三產(chǎn)業(yè)中分離出來的新興的文化發(fā)展模式，具有發(fā)展?jié)摿Υ?、發(fā)展后勁足的特點，是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)。在近年來的社會主義文化建設發(fā)展過程中，我國政府出臺多項文化發(fā)展條例并根據(jù)發(fā)展實際展開文化建設的新舉措，從政策上和產(chǎn)業(yè)發(fā)展上保證文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體表現(xiàn)在：

（1）文化事業(yè)單位“轉企改造”

我國文化體制改革的實行轉變了以往文化事業(yè)的經(jīng)營模式，市場的介入為中規(guī)中矩的政府文化事業(yè)添加了活力素，在政策支持和市場導向下，許多文化機構紛紛轉變發(fā)展模式，進行“轉企改造”，實行股份制改革，轉變了依賴政府的融資渠道，廣泛吸納民間資本，成立集團化的文化企業(yè)，以符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的發(fā)展模式經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)。

（2）文化基礎設施完善

我國文化產(chǎn)業(yè)的強勁發(fā)展帶動了國家經(jīng)濟實力的提升，國家經(jīng)濟水平的提升又為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強有力地經(jīng)濟支持，最突出的表現(xiàn)形式就是投入大量經(jīng)費進行文化基礎設施的建設與完善。從國民素質(zhì)和精神需求的角度來講，我國社會主義文化的大發(fā)展促進了人民整體文化水平的提升，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又增加了國民對于文化素養(yǎng)和精神生活的渴求度，代表文化事業(yè)的公益性文化服務組織需求迫切?；谝陨?，我國每年財政支出專門款項用于國家的文化事業(yè)基礎設施建設，如國家大劇院、國家博物館、國家圖書館等大型文化項目的擴建及整修工作，用以保證我國民眾的精神文明需求。

（3）“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”互利共贏

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)并不是互不干涉、割裂開來的，相反，二者之間是密切相關的，其中交叉重疊的地方不少，在具體的發(fā)展過程中實現(xiàn)了很好的互利共贏。如我國廣播電視行業(yè)的“制播分離”制度，電視臺是隸屬于國家廣電總局管轄范圍內(nèi)的文化事業(yè)單位，近年來，考慮到節(jié)目制作成本以及節(jié)目效益等因素，電視臺果斷實行“制播分離”制度，即轉讓電視節(jié)目的制作權給有實力的私營傳媒機構，電視臺通過向其購買版權而播放節(jié)目。這樣既改變了原有事業(yè)單位機構繁冗、效率低下、政府財政開支龐大的弊端，又為隸屬于文化產(chǎn)業(yè)的傳媒機構帶來了經(jīng)濟效益，實現(xiàn)了互利共贏。

我國文化的總體發(fā)展需要良好的文化事業(yè)為基礎，同時更需要文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，用文化產(chǎn)業(yè)帶動文化效益、經(jīng)濟效益、社會效益的提升，以此來作為提高我國文化軟實力的重要武器。在我國文化發(fā)展的過程中，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有如船之風帆，缺一不可，事業(yè)為產(chǎn)業(yè)領航，產(chǎn)業(yè)為事業(yè)加油，兩者相得益彰，齊頭并進。

七、為中華民族的偉大復興，努力實現(xiàn)文化強國夢

實現(xiàn)中華民族的偉大復興是每一代中國人的最高夢想，也是黨和政府領導中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的終極目標。這一夢想與目標的實現(xiàn)需要大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟建設，用經(jīng)濟實力打好民族復興的經(jīng)濟基礎，同時，更要用社會主義文化的發(fā)展來確保上層建筑的穩(wěn)固。當前的國際競爭格局中，文化軟實力的競爭已成為衡量國家地位的重要依據(jù)，未來的世界是知識產(chǎn)業(yè)為代表的文化力量的角逐，誰擁有了科技誰就擁有了世界，用“文化”強國是躋身世界強國的必經(jīng)之路。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把發(fā)展中國先進文化作為領導全黨工作的重中之重，把中華民族的偉大復興作為全黨全民為之奮斗的最高理想。《講話》是抗戰(zhàn)時期毛澤東提出的具有重大戰(zhàn)略意義的文化改革，其根本目的是通過文化改革正確指導中國人民的抗爭并實現(xiàn)中國的解放，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。此后的70多年來，中國共產(chǎn)黨始終致力于領導人民進行中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，堅持文化強國的戰(zhàn)略方針不動搖，積極為中華民族的偉大復興積蓄能量。當“文化強國夢”被賦予國家戰(zhàn)略規(guī)劃和目標的意義之后，中國人民近百年來的文化復興夢從虛無縹緲的夢想變成了觸手可及現(xiàn)實目標。“文化強國夢”要求我們用先進的文化武裝全黨，用文化的興旺壯大國力，這是對文化強國戰(zhàn)略從理論和實踐上的建構和實施。中共十七屆六中全會指出“當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！保?3］深刻闡釋了文化在社會發(fā)展中的重要地位，也闡釋了“文化強國夢”的戰(zhàn)略高度。

當今中國正處在深化體制改革和加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和全面建設小康社會的關鍵時期，我國的社會主義現(xiàn)代化建設呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，體現(xiàn)在文化領域就是社會大眾的思想觀念和文化價值取向日益多樣化，文化建設呈現(xiàn)多元化的發(fā)展模式，因此，中國文化發(fā)展必須堅持創(chuàng)新向前的發(fā)展勢頭，把科技創(chuàng)新和文化體制創(chuàng)新結合起來讓其成為加快文化發(fā)展的強大動力，用先進文化作為領導黨和國家各項事業(yè)的重要依據(jù)，只有這樣，才能使中國在新一輪的國際競爭中變文化大國為文化強國。

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A Study of Chinese Cultural Path with Status since Talks at Yan’an Forum on Literature and Art on its 70thAnniversary

ZHANG Cong-rong， LI Zhe
（Liberal Arts College ， Dalian University， Dalian 116622， China）

Abstract：Talks at Yan’an Forum on Literature and Art is the scientific theory of Sinicization of Marxism， and more importantly， that of the Communist Party of China leading Chinese people to carry out cultural construction. Guided by the theory， Chinese culture has been moving forward in the right direction in past 70 years， and has achieved great prosperity. By exploring the development path and status of Chinese culture， it can be seen that Chinese cultural development has always firm socialist culture development under the leadership of the Communist Party of China in past 70 years as the fundamental purpose by adjusting to cultural developing strategies of the era， and by exploring the cultural system reform and by adhering to the cultural development through combining the inherit， learning and innovation with important practical significance for the realization the dream of the China.

Key words：Talks at Yan’an Forum on Literature and Art； Chinese Culture； development path； development status

中圖分類號：I2-1

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2395（2016）04-0047 -10

收稿日期：2015-11-16

基金項目：遼寧省社會科學規(guī)劃基金重點項目：《在延安文藝座談會上的講話》與70年來中國文化發(fā)展研究（L12AWJ001）

作者簡介：張從容（1962—），女，大連大學文學院教授，碩士研究生導師，主要從事當代文藝學研究。