阿瑟米勒戲劇道德觀研究

傅春燕（滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000）

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阿瑟米勒戲劇道德觀研究

傅春燕
（滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000）

摘 要：阿瑟米勒具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，將戲劇舞臺(tái)作為作家反映社會(huì)，解決社會(huì)問題的最佳方式。他的作品廣受人們關(guān)注，對(duì)作品主題的研究大多數(shù)集中在悲劇觀，美國夢等方面。然而米勒作品中的倫理道德觀很值得人們注意，細(xì)讀他的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)米勒試圖揭示在美國繁榮的表面之下，隱藏著諸多矛盾，帶給人們對(duì)人生的迷茫與困惑，并指出道德是社會(huì)問題解決的重要因素。

關(guān)鍵詞：阿瑟米勒；戲劇；道德；沖突；責(zé)任

阿瑟米勒（1915-2005），美國著名的戲劇家，同尤金·奧尼爾和田納西·威廉斯一起被譽(yù)為美國戲劇界的三巨頭，同時(shí)他也被美國著名劇評(píng)家馬丁哥特弗里評(píng)為“美國戲劇的良心”。對(duì)于他創(chuàng)作一生的戲劇作品，人們經(jīng)常從美國夢和悲劇觀的角度加以研究。不過仔細(xì)閱讀其戲劇，我們可以感受到米勒不愧其“良心”的稱呼。在他看來“不僅現(xiàn)代戲劇，整個(gè)文學(xué)——可以追溯到久遠(yuǎn)的歷史——都有一個(gè)道德觀的問題：是與非、好與壞、高與低”。在美國這樣一個(gè)文化大熔爐中，主流文化是宣揚(yáng)個(gè)人主義、實(shí)用主義，而米勒卻能一直堅(jiān)持其道德主題，并且堅(jiān)持戲劇的教育功能，這些都是很值得探討的。在阿瑟米勒的代表作中讀者不難發(fā)現(xiàn)多種人物關(guān)系的并存。通過對(duì)這些人物之間的矛盾的分析，米勒也在將其道德的關(guān)注點(diǎn)展示給所有人。

一 個(gè)人改變社會(huì)

作品中的主人公都有著他亟待解決的問題，能否正確地處理個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾成了檢驗(yàn)個(gè)人責(zé)任感的標(biāo)準(zhǔn)。在《都是我的兒子》中，喬凱勒就在個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任之間徘徊。他對(duì)于合作伙伴的背叛，對(duì)于責(zé)任的推卸使他個(gè)人、家庭，乃至社會(huì)都產(chǎn)生了很大的影響。

喬追求利益，將有質(zhì)量問題的汽缸蓋賣給軍隊(duì)，造成飛機(jī)失事，飛行員喪生。在調(diào)查過程中，他將所有責(zé)任推給了他的合伙人，使其鋃鐺入獄。喬本人卻在家人面前維持了他成功商人、和藹父親的形象。用他的話說，他所做的一切都是為了他的兒子們。這種狹隘的或者是自私的愛恰恰是與整個(gè)社會(huì)相背離的，也因此造成了更多家庭的破碎。

《薩勒姆的女巫》中的約翰普羅克托的問題起源于是否要承認(rèn)自己與女仆阿比格爾的曖昧關(guān)系。說出實(shí)情意味著他的好名聲就此毀于一旦，不說出實(shí)情那么就是在縱容阿比格爾的誣陷行為。這種矛盾的心理讓他不能做出決定，而妻子因此被捕，被誣陷的人也越來越多，小鎮(zhèn)被“惡魔”給籠罩著。在約翰選擇坦白之時(shí)，他的妻子因?yàn)橐Ｗo(hù)他，向法官證明他是清白的，約翰的坦白瞬間變?yōu)闊o效證詞，也無力挽回小鎮(zhèn)鄰里被誣陷的局面。更為糟糕的是他也被誣陷為魔鬼，需要接受審判。他個(gè)人的心理掙扎使原本簡單的事情變得棘手。

二 家庭反射社會(huì)

阿瑟米勒作為猶太人，深受猶太文化的影響，在作品中也非常關(guān)注通過家庭生活的描寫來表現(xiàn)社會(huì)問題?！锻其N員之死》和《都是我的兒子》的主人公在各自的家庭中經(jīng)歷著不同的家庭沖突，卻同樣在體現(xiàn)著社會(huì)矛盾。威利洛曼與他的兩個(gè)兒子之間的問題不僅是他出軌本身帶來的愧疚感，也是不同價(jià)值觀碰撞的結(jié)果。作為一個(gè)推銷員，威利認(rèn)為最重要的就是要有好人緣，卻不知道推銷員所要做的事情就是想盡辦法去推銷，因此他是一個(gè)失敗的推銷員。與此同時(shí)他也是一個(gè)失敗的父親，他將自己的“好人緣”法則堅(jiān)定不移地教給他的兒子們，特別是他引以為傲的大兒子比夫。在比夫小時(shí)候做出偷竊學(xué)校足球的時(shí)候，威利非但沒有處罰他，還表揚(yáng)他，就此助長了比夫偷盜習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)大兒子多次求職失敗的時(shí)候，威利還是認(rèn)為問題出在大家不懂得欣賞比夫。威利一家的問題從根本上說是虛幻縹緲的美國夢與美國嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，所有人的道德標(biāo)準(zhǔn)都被扭曲了，一切以追求成功為根本目的，忽視追求成功的正確方法。

喬凱勒的家庭也是破碎的，小兒子拉里在戰(zhàn)爭中故意墜機(jī)自殺，大兒子克里斯要和拉里的女朋友安結(jié)婚，卻遭到了反對(duì)。喬的妻子凱特因?yàn)閳?jiān)信拉里還活著，精神狀態(tài)很不正常，喬本人也受到三年前飛機(jī)失事的影響而存在很多忌諱，比如不喜歡讀報(bào)紙，不喜歡談?wù)摫O(jiān)獄。當(dāng)克里斯知道飛機(jī)失事的真相時(shí)，與父親徹底鬧翻。這一家表面上看起來是幸?？鞓返?，然而從根本來說是分崩離析的。克里斯無法接受自己崇拜的父親是罪魁禍?zhǔn)?，拉里早就知道真相所以選擇自殺以謝罪，而妻子凱特也并非是完全瘋狂，她只是在困境中無法走出，一面是自己的丈夫一手造就的21個(gè)破碎的家庭，一面是自己的兒子因?yàn)檎煞蚨廊?。她之所以?jiān)信拉里還活著，是想通過這一信念來逃避現(xiàn)實(shí)，來保護(hù)自己的丈夫。從這一家我們可以看出米勒是想通過實(shí)際22個(gè)家庭的問題來體現(xiàn)整個(gè)美國社會(huì)的混亂狀態(tài)，道德的缺失帶來的社會(huì)秩序的缺失。

三 負(fù)疚感折磨心靈

米勒作品中另一道德關(guān)注點(diǎn)在于主人公的內(nèi)心都是深受折磨的，負(fù)疚感與責(zé)任在拉扯著各個(gè)人物，使他們內(nèi)心無法平靜。

比夫?qū)Ω赣H威利說出真相，威利的出軌徹底摧毀了他對(duì)父親的崇拜，威利的縱容讓他有了小偷小摸的毛病，自己永遠(yuǎn)也不可能成為父親心中的那個(gè)兒子了，自己是永遠(yuǎn)也不會(huì)成功的。威利被兒子的話給驚醒，他內(nèi)心對(duì)自己的所作所為產(chǎn)生懷疑，心中充滿對(duì)兒子的愧疚，他不知道怎么樣才能幫助自己的兒子實(shí)現(xiàn)夢想。終于他想到了自殺，他的死可以幫比夫換得一筆人壽保險(xiǎn)費(fèi)，他的死也是一種解脫，讓他可以從愧疚中得以安生。

喬凱勒原本想著犧牲了別人的家庭至少可以換來他們一家的快樂和成功，但是事與愿違，兩個(gè)兒子一個(gè)自殺，一個(gè)最終了解真相怒斥他，妻子也是無法完全正常生活。這一切都是他的錯(cuò)，他想要改變卻無力改變，因此帶著負(fù)疚感選擇逃避。喬盡力躲開生活中跟飛機(jī)失事有關(guān)的事情，也試圖阻止合伙人女兒和自己兒子的婚姻。無論怎么樣都不能阻攔真相的揭露。喬只有用他自己的方式來是一切問題得到解決，那就是以死謝罪。

約翰普羅克托的內(nèi)心也是同樣無法安寧的。一方面是自己與阿比格爾的私情讓他愧對(duì)妻子，另一方面當(dāng)他被誣陷為魔鬼時(shí)，他無法用承認(rèn)莫須有的罪行來換取偷生。他又該怎樣解決問題，怎樣才可以保全他的名聲又不被誣陷？終究無法兩全，因此他在經(jīng)歷極度心理掙扎后，決定承認(rèn)私情，用死來與惡魔抗衡，來洗清他名聲上的污點(diǎn)。他的死換來的是女巫案的結(jié)束，拯救了許多無辜的鄉(xiāng)鄰。

四 道德的回歸

極具人文主義精神的米勒在作品中極大地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性，作為整體與部分，社會(huì)和個(gè)人的紐帶是任憑誰都無法割斷的，當(dāng)任何一方道德出現(xiàn)裂縫或者缺失，各種矛盾與問題就會(huì)不斷涌現(xiàn)，因而道德在社會(huì)與個(gè)人的正常發(fā)展中起著非常重要的作用。一旦出現(xiàn)道德缺失，人們所需要做的就是恢復(fù)道德秩序，從而修正自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的良性正常發(fā)展。

細(xì)細(xì)品味米勒的戲劇作品，不難發(fā)現(xiàn)米勒想要告訴讀者的便是直面矛盾是承擔(dān)起責(zé)任的第一步。無論社會(huì)如何發(fā)展，人們都要正確選擇自己要走的路，同時(shí)清楚認(rèn)識(shí)每一個(gè)行為可能給家庭、社會(huì)帶來的影響。如果內(nèi)心有負(fù)疚感，那么承認(rèn)它便可以擺脫負(fù)疚感對(duì)人的控制，進(jìn)一步將其積極轉(zhuǎn)化為應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任那么就是重建因矛盾而帶來的個(gè)人和社會(huì)道德混亂的必經(jīng)之路。無論是威利洛曼、喬凱勒，還是約翰普羅克托，他們都選擇用自己的方式來贖罪，從而實(shí)現(xiàn)了自我救贖。愧疚或罪行與責(zé)任一起實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人物的人性的完整。

通過對(duì)米勒的道德觀進(jìn)行研究，從而揭示出個(gè)人、家庭、社會(huì)三者之間存在著必然的聯(lián)系，指出了在現(xiàn)代社會(huì)人類經(jīng)歷的思想矛盾沖突，由此帶來的后果，即道德的缺失。要想解決矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)人類的自我救贖和思想的升華，就必須使道德秩序重建，使原本處于沖突的個(gè)人、家庭、社會(huì)三者的關(guān)系重新回歸到正軌上。

阿瑟米勒一生熱愛戲劇寫作，認(rèn)為這項(xiàng)事業(yè)“使人類或應(yīng)當(dāng)使人類更加富有人性……應(yīng)當(dāng)表達(dá)整個(gè)社會(huì)的愿望，應(yīng)當(dāng)對(duì)人類的生活具有崇高至上的意義”。

在他的劇作中，米勒?qǐng)?jiān)定而又積極樂觀地追求人生的真諦，將個(gè)人與社會(huì)緊密相連，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德與社會(huì)道德之間相互影響的關(guān)系。當(dāng)?shù)赖氯笔С霈F(xiàn)時(shí)，個(gè)人首當(dāng)其沖受到影響，社會(huì)秩序也在隨后出現(xiàn)混亂。同樣，社會(huì)道德秩序的錯(cuò)亂也會(huì)影響個(gè)人在社會(huì)中的定位，如此循環(huán)往復(fù)。通過對(duì)作品中各個(gè)人物道德問題的剖析，米勒向世人傳達(dá)了道德觀念在日常生活中的重要性。只有努力使道德回歸其正位，才能使人類不斷修正自己的行為，健康有序地向前發(fā)展。畢竟人性、道德價(jià)值取向?qū)θ祟惿罹哂谐绺咧辽系囊饬x。

參考文獻(xiàn)：

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[5]米勒(梅紹武,譯).薩勒姆的女巫[M].上海:上海譯文出版社, 2011.

[6]米勒(英若誠,譯).推銷員之死[M].上海:上海譯文出版社, 2011.

（責(zé)任編校：張京華）

中圖分類號(hào)：J80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）06-0034-02

收稿日期：2016－01－22

基金項(xiàng)目：滁州學(xué)院科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2014qd058）。

作者簡介：傅春燕（1985－），女，安徽天長人，滁州學(xué)院外國語學(xué)院助教，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z語言學(xué)。