轉(zhuǎn)型背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程研討式教學(xué)探析

胡　艷，王向陽

(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)

?

轉(zhuǎn)型背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程研討式教學(xué)探析

胡艷1，王向陽2

(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)

[摘要]傳統(tǒng)的講授式教學(xué)使學(xué)生淪為被動的接受客體，抑制了學(xué)生自由意志的發(fā)展，存在諸多弊端。研討式教學(xué)靈活轉(zhuǎn)換師生間主客體位置，使教師和學(xué)生皆能充分發(fā)揮各自的主觀能動性，成為教與學(xué)的主體，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足與缺陷，更新了教學(xué)方式。完整的研討式教學(xué)需要經(jīng)過精心準(zhǔn)備，要經(jīng)過4個完整的步驟，即：確定研討選題；營造研討氛圍，設(shè)計研討方案；控制選題，組織研討過程；總結(jié)歸納，提煉研討成果。只有這樣，方能真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的自覺。

[關(guān)鍵詞]講授式教學(xué)；研討式教學(xué)；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程；選題；論文寫作

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)一門重要的專業(yè)必修課程。受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，以教師為主體、學(xué)生為客體的講授式教學(xué)成為該課程主要的授課方式，有的教師甚至將之作為唯一的教學(xué)形式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，自然有其不可取代的優(yōu)勢：教師作為知識的權(quán)威授予者，能準(zhǔn)確清晰地傳遞文學(xué)史常識，引領(lǐng)學(xué)生賞析文本，剖析文本深層內(nèi)涵。但長久的灌輸式教育帶來的負(fù)面效果更不容忽視：一方面，學(xué)生習(xí)慣于被動接收知識，缺乏主動閱讀作品的激情和動力，往往只是追隨教材了解、認(rèn)知作品，對文學(xué)作品缺乏真正的審美感知及想象；另一方面，對于作品的理解和剖析，既無研討又無爭鳴，學(xué)生缺少獨(dú)立思考和審美判斷的空間和可能，通常將教師的一言堂作為定論來吸收接納，逐漸喪失了獨(dú)立思考和分析判斷的能力，成為被動接收知識的簡單容器。將教師作為唯一主體、學(xué)生視為客體的講授法存在著明顯弊端，這引起了眾多研究者的重視，其改革勢在必行。

筆者以為，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程進(jìn)行改革，須從根源上了解20世紀(jì)中國文學(xué)教學(xué)的意義及培養(yǎng)目標(biāo)，方能采取行之有效的對策，解決當(dāng)前教學(xué)過程中存在的普泛問題。關(guān)于此類問題的思考，一直是從事文學(xué)教育的學(xué)者們長期思慮的重心，筆者姑且也提出幾點(diǎn)淺見，供諸位專家、學(xué)者批評指正。

首先，從淺層次層面而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)須讓學(xué)生了解和掌握20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的基本輪廓和總體特征；在了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基本面貌的基礎(chǔ)上，從宏觀上認(rèn)知文學(xué)史的重要文學(xué)運(yùn)動和文學(xué)思潮發(fā)展脈絡(luò)；從歷史和審美角度認(rèn)識、評價中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不同發(fā)展階段的重要特征以及包括魯迅、沈從文、曹禺、莫言等在內(nèi)的文學(xué)大家的基本創(chuàng)作情況和作家作品的思想意義與藝術(shù)價值等。傳統(tǒng)教學(xué)往往側(cè)重于此層面的教學(xué)，傳授相關(guān)的文學(xué)史知識。

其次，王國維先生曾經(jīng)指出：“生百政治家，不如生一大文學(xué)家。何則？政治家與國民以物質(zhì)上之利益，而文學(xué)家與以精神上之利益。夫物質(zhì)之于精神，兩者孰重？且物質(zhì)上之利益，一時的也；精神上之利益，永久的也?！比绱?，便清晰地傳達(dá)了文學(xué)學(xué)科的永恒價值在于其對人類精神的重建。說到底，文學(xué)是人學(xué)，著眼于人的精神建設(shè)。恰如學(xué)者王衛(wèi)平教授所言：“大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫作能力。中文系的學(xué)生較之其他學(xué)科的學(xué)生，其感受力、理解力、想象力、審美能力、寫作能力都要來得強(qiáng)，師范大學(xué)的文學(xué)課教學(xué)也應(yīng)當(dāng)對此有一份自覺?！盵1]文學(xué)是人類情感世界的忠實(shí)記錄者，折射著人類心路歷程的萬千奧秘，這一特性決定了文學(xué)教育的深層次目標(biāo)是充分感知文學(xué)生動的形象世界，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處最深刻的憐憫和同情之心，認(rèn)知個體生命意義，培養(yǎng)其人文情懷及濟(jì)世精神。

再者，任何教學(xué)皆服務(wù)于實(shí)踐，應(yīng)用性是所有學(xué)科必須具備的特性，即便是以訴諸人類情感和心靈為主的文學(xué)課程也應(yīng)如此。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是伴隨中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程成長起來的一門學(xué)科，它忠實(shí)地記錄了現(xiàn)代中國百余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、性別、種族等諸多問題，傳遞了現(xiàn)代化進(jìn)程中中國人靈魂的裂變和掙扎。當(dāng)代社會錯綜復(fù)雜，光怪陸離，各種現(xiàn)象及問題層出不窮，這便要求學(xué)生們不單是閱讀現(xiàn)當(dāng)代作品，更要透過文學(xué)思考世界。正如學(xué)者張旭東指出：“不光是怎么讀文學(xué)作品，還要閱讀當(dāng)代社會的各種符號體系，比如影像、廣告、城市空間、社會組織系統(tǒng)、意識形態(tài)編碼等等。也就是說，這種‘高級讀識’是培養(yǎng)學(xué)生對社會運(yùn)作的各種形式，大的小的，抽象的具體的，都要有特別的感受能力和分析能力，知道怎么透過表象去理解本質(zhì)。這種閱讀能力是現(xiàn)代人才素質(zhì)的基本條件，而文學(xué)閱讀和文學(xué)作品分析則是培養(yǎng)和提高這種綜合能力，是把這種知識和能力系統(tǒng)化、理論化的最基本的模式?！盵2]

從表層到深層，再從深層回歸現(xiàn)實(shí)，這才是20世紀(jì)中國文學(xué)教學(xué)的全部價值和意義。培養(yǎng)擁有豐富文學(xué)知識，具有深刻人文情懷以及獨(dú)立分析思考能力的中文學(xué)生便是我們的目標(biāo)所在。這便要求學(xué)生不單要接受文學(xué)史知識，更要獨(dú)自面對作家作品，深刻感悟作品內(nèi)在的藝術(shù)魅力，陶冶藝術(shù)情操，在思想的碰撞中，培養(yǎng)獨(dú)立思辨及分析的能力。研討式教學(xué)之所以進(jìn)入筆者視野，是它之于傳統(tǒng)的講授式教學(xué)有著極為重要的補(bǔ)充作用，能夠多方位彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，更新教學(xué)模式。在某種意義上，研討式教學(xué)從根本上改變了教師與學(xué)生主、客對立的姿態(tài)，動搖了教師的唯一主體地位，使教師與學(xué)生可根據(jù)文學(xué)史教學(xué)過程來靈活變換角色，在主客體間自由轉(zhuǎn)換，真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的自覺。

研討式教學(xué)并非教師拋出主題、學(xué)生研討的簡單模式，真正要達(dá)到上述目標(biāo)，研討式教學(xué)就需要經(jīng)過精心準(zhǔn)備，要經(jīng)過4個完整的步驟，即：確定研討選題；營造研討氛圍，設(shè)計研討方案；控制選題，組織研討過程；總結(jié)歸納，提煉研討成果。在此過程中，教師的任務(wù)并沒有減輕，相反有所增加：研討前，精心選擇和準(zhǔn)備研討課題，充分掌握研討專題的相關(guān)資料；研討中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題，認(rèn)真聽取學(xué)生發(fā)言，記錄重要觀點(diǎn)意見；研討后，總結(jié)提升話題并檢查學(xué)生相關(guān)研討成果。而對于學(xué)生的挑戰(zhàn)則更充分：事先須圍繞研討主題，閱讀作家作品及相關(guān)史料，并大量查閱有關(guān)資料，為研討做準(zhǔn)備；研討過程中，提出自己獨(dú)立見解，并認(rèn)真聽取他人觀點(diǎn)，做出相應(yīng)反饋；研討結(jié)束，提煉研討結(jié)果，整理成文。由此，學(xué)生逐漸形成自由的思想以及獨(dú)立分析判斷的能力，能透過文本更深入地把握人性，理解社會。

一精心準(zhǔn)備，確定研討選題

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中國現(xiàn)代100余年文學(xué)成果的集結(jié)，涵括眾多復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象及經(jīng)典文學(xué)作品，留下無數(shù)耐人尋味的話題，具有豐富的探討空間；同時，由于文學(xué)自身的特點(diǎn)，使得諸多文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)作品皆具有靈動性、不確定性及多元性，適合多元的視角及判斷。譬如文學(xué)現(xiàn)象老舍之死、趙樹理現(xiàn)象、舒蕪個案、1980年代海子等詩人自殺之謎等；人物形象分析，如周樸園、繁漪、周沖、覺新、曹七巧、白嘉軒、頌蓮等文學(xué)畫廊中特色人物分析；比較研究包括作家之比較，如張愛玲與王安憶之上海記憶、魯迅與錢鐘書諷刺藝術(shù)之比較、汪曾祺與沈從文之師承研究、三大散文家之創(chuàng)作論；以及作品之比較，如《家》與《寒夜》之比較、徐志摩與聞一多愛情詩之比較、《圍城》與《廢都》之比較等；作品人物之比較如汪文宣與焦大星之比較、田小娥與百靈之比較、方鴻漸與倪吾誠之比較等。眾多的話題給研討式教學(xué)提供了可能和契機(jī)，但研討選題的確定并非簡單地規(guī)定題目或大致范圍，優(yōu)秀的研討選題須具有深層意蘊(yùn)、多元性、可爭議性，且富有學(xué)術(shù)價值。選題確定的過程便是科學(xué)辯證的過程，決定了研討最終的成敗和研討質(zhì)量的高低。選題的來源一方面可由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室的老師相互研討比較、反復(fù)推敲、精心策劃而定；另一方面亦可由學(xué)生自由研討后推薦相關(guān)的選題，并由教師仔細(xì)思慮，去蕪存菁，再行定奪。選題一旦確定，研討的框架便大體顯現(xiàn)。

二營造研討氛圍，設(shè)計研討方案

在確定了選題之后、正式進(jìn)入研討之前，教師尚需繼續(xù)發(fā)揮主體作用，營造良好的研討氛圍，設(shè)計科學(xué)合理而又引人入勝的研討方案。首先，教師須更新自己的教學(xué)理念，明確研討課不再是一種單向的傳輸，而是師生之間一種互動的情感交流，教師須控制自己傳道授業(yè)的本能，轉(zhuǎn)而充分相信學(xué)生能自行完成文本閱讀，對現(xiàn)有知識進(jìn)行思考、判斷、選擇、質(zhì)疑、加工及運(yùn)用。而教師的身份則由原來的傳道者變?yōu)橐啡?，成為課堂研討的指導(dǎo)者、設(shè)計者、欣賞者、合作者。教師充分尊重學(xué)生的審美感覺及價值判斷是營造良好研討氛圍的首要要素。

在此前提條件下，研討課能否順利進(jìn)行也與研討方案設(shè)計得合理與否有很大關(guān)系。首先，研討課可改變老師高高在上、學(xué)生排排坐的上課傳統(tǒng)，可選擇會議室圓桌會談的形式，讓學(xué)生處于輕松交流的氛圍中，暢所欲言；其次，可利用現(xiàn)代教學(xué)媒體尤其是多媒體、網(wǎng)絡(luò)等手段，在研討過程中融入音樂、視頻、影像等多元因素，激發(fā)學(xué)生情感，活躍研討氣氛，完善研討效果。譬如，研討蘇童的《妻妾成群》時，可剪輯電影《大紅燈籠高高掛》的一些片段，加深學(xué)生印象，引發(fā)學(xué)生思考；分析北島詩歌的現(xiàn)代意義時，則可播放其詩歌的配樂朗誦，并剪輯以20世紀(jì)五六十年代為社會背景的影像，讓學(xué)生在視聽盛宴中超越時空界限，回歸歷史，感悟生命，進(jìn)而思考個人命運(yùn)與國家民族的前途。此外，研討課也可以根據(jù)內(nèi)容、難度等異同而靈活設(shè)置不同的研討形式，如分組研討、全班參與自由式研討、辯論賽等，讓研討課真正鮮活起來。

三控制話題，組織研討過程

保持研討的平等開放、生動性和現(xiàn)場感是進(jìn)行研討的關(guān)鍵?，F(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)“平等對話”，主張消除師生主客體之間的對立，建立一種“平視”的新型關(guān)系。文學(xué)自身的特性亦決定了研討的課題一般沒有固定答案，同一位作家、同一文學(xué)史現(xiàn)象、同一部作品，不同的評論者有不同的分析判斷。研討的實(shí)質(zhì)就在于尋求觀點(diǎn)的碰撞，尋找新知，而非觀點(diǎn)的折中或妥協(xié)，它并不關(guān)心研討是否能達(dá)成統(tǒng)一結(jié)論，而是更重視每個人都能自由充分地表達(dá)觀點(diǎn)，并認(rèn)真傾聽他人的意見，讓彼此不同的觀點(diǎn)意見相互交融、激蕩。學(xué)者保羅·弗萊雷認(rèn)為，只有真正建立在平等、謙恭、信賴的前提下，平等的對話關(guān)系才有可能實(shí)現(xiàn)。研討的主體自然是學(xué)生本身，但教師也并非無足輕重。相反，在此過程中，教師須百倍地集中注意力，密切關(guān)注整個研討過程，認(rèn)真聽取每位學(xué)生的講話，提煉要點(diǎn)，分析整理，以便總結(jié)歸納。

關(guān)于研討過程，教師須注意幾點(diǎn)：首先是控制研討范圍，以免學(xué)生因情緒或其他因素偏離研討重心而沉浸于無謂的爭論中，教師須巧妙引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，回歸研討主旨；其次，教師是研討的組織者和引導(dǎo)者，卻非研討的控制者。在研討式教學(xué)中，教師的權(quán)威并非來自知識的傳授，而是對諸類見解有海納百川的包容心與一視同仁的尊重。面對學(xué)生的不同觀點(diǎn)和意見時，教師切忌因自己的專業(yè)知識、專業(yè)理解而輕易地判斷正誤，對學(xué)生觀點(diǎn)橫加干涉，肆意評論，挫傷學(xué)生的研討熱情。對不同甚至相異的見解，教師須抱持開放的姿態(tài)，包容異己的思想，對所有獨(dú)立思考的見解均給予充分鼓勵和肯定。

四總結(jié)歸納，提煉研討成果

學(xué)生研討的結(jié)束并不意味著研討課的完成。研討課的隨機(jī)性和開放性決定了研討的成果，若不及時總結(jié)歸納，再熱鬧的研討也將宛如一場眾聲喧嘩的表演和游戲，研討生成的意義將轉(zhuǎn)瞬即逝。針對學(xué)生的研討，教師須及時進(jìn)行總結(jié)和歸納。其總結(jié)須立足于學(xué)生原生態(tài)的研討，以高屋建瓴、通觀全局的眼光和洞燭幽微的敏銳觀察力，用言簡意賅、深入淺出、理性智慧的分析評論進(jìn)一步引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考，將學(xué)生的原創(chuàng)力、智慧再次推向高潮。恰如學(xué)者李仰智所言：“既要保持對話的原汁原味，又要賦予適當(dāng)?shù)膶W(xué)理性的歸納；既要保持觀點(diǎn)交鋒的雜亂和沖撞，又要維持邏輯性的整飭和明晰；既要保護(hù)好對話的生動和現(xiàn)場，又要彰顯對新知的求索和向往?！盵3]

研討后的總結(jié)歸納對于學(xué)生而言，最佳的表現(xiàn)形式無疑是論文寫作。表達(dá)能力、寫作能力、想象力、審美感受等原本是中文專業(yè)學(xué)生區(qū)別于其他專業(yè)學(xué)生的重要指標(biāo)，這些皆可體現(xiàn)在學(xué)生的論文寫作中。然而，近年來就筆者所在的大學(xué)而言，中文專業(yè)的學(xué)生論文寫作大都不盡如人意：東拼西湊、缺乏新意、想象力匱乏、邏輯混亂、質(zhì)量低劣。究其根源，其中之一便是學(xué)生平時不重視文本細(xì)讀，對文本麻木、默然，文學(xué)感受力和想象力極度匱乏，同時又缺乏獨(dú)立思辨訓(xùn)練，對專業(yè)問題缺少探究的熱情，因此出現(xiàn)論文粗制濫造的現(xiàn)象。而將研討課的思考轉(zhuǎn)化為論文，既能鞏固研討成果，又能在寫作過程中進(jìn)一步思考論證，反思文本意義及他人想法，凝聚自己獨(dú)立的思想，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的論文寫作，樹立認(rèn)真踏實(shí)的學(xué)術(shù)品格。自然，除了論文寫作，研討課的思考也可以整理成讀書筆記、心得體會、班級剪報之類的簡文，亦可豐富和鞏固研討成果。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然有著重要作用，文學(xué)史知識的講解能讓學(xué)生對本學(xué)科知識有較為系統(tǒng)和基本的了解，而研討式教學(xué)作為講授式的有益補(bǔ)充和深化，則能讓學(xué)生學(xué)會自主思考、深入思考，對相關(guān)課題作出剖析，初步掌握問題研究的方法，以論文形式鞏固研討成果也有助于訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力、思維能力等。研討課的實(shí)施需要在實(shí)踐中不斷深化，進(jìn)而提升研討的質(zhì)量和水平。就文學(xué)課本質(zhì)而言，所有的研討都必須奠基在人文情懷的基礎(chǔ)上，否則，再好的研討都將成為無源之水、無本之木。同時，真正的研討亦須參與者敞開心扉，用兼容并蓄的心態(tài)參與對話，不單提出見解，也要思考他者思想，如此才不致于形成表面熱鬧，實(shí)質(zhì)上卻是個體自說自話、獨(dú)白式表演的局面。只有真正面對文本，用心靈去感悟文字，用理解與包容去擁抱研討，不斷反思文本意義和他人思想，在反思中研討，在研討中反思，才能實(shí)現(xiàn)研討課的真正目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衛(wèi)平.師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路[J].北京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2003(5):28.

[2]紐約大學(xué)博士生訪問團(tuán),溫儒敏.大學(xué)的文學(xué)教育與全球化背景下的本土人文教育:溫儒敏教授答紐約大學(xué)學(xué)生訪談[J].北京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2007(1):145-149.

[3]李仰智.對話：研究型教學(xué)的理論創(chuàng)新與路徑選擇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生教學(xué)改革的實(shí)踐與思索[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報:社科版,2012,28(3):149-152.

(責(zé)任編校：彭巍頤)

Seminar-Based Teaching: An Approach to Transform the Teaching of Modern and Contemporary Chinese Literature

HUYan1,WANGXiang-yang2

(School of Liberal Arts, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

Abstract:One of the many disadvantages of traditional lecture-based teaching is that students are reduced to a passive recipient and their free will is suppressed. A seminar-based teaching makes up for such deficiency and improves the mode of teaching by switching the subject-object position of teachers and students into one that leads to a better fulfillment of their subjective initiatives. A successful seminar-based class requires careful preparation in choosing the topic, designing the plan, organizing the discussion, and summarizing the results. Only when these four steps are gone through can we expect self-conscious teaching and learning.

Key words：lecture-based teaching; seminar-based teaching; courses on modern and contemporary Chinese literature; topics; paper-writing

[收稿日期]2016-03-01.

[基金項(xiàng)目]湖南人文科技學(xué)院教改重點(diǎn)項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)‘主客體協(xié)同式’教學(xué)模式研究”(RKJGZ1504)。

[作者簡介]胡艷(1980—)，女，湖南雙峰人，湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；王向陽(1969—)，男，湖南雙峰人，湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院教授，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]I206.7

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1673-0712(2016)02-0107-04