“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的困境與構(gòu)建

郭清燕,宋玉忠

(廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；教師教學(xué)發(fā)展中心，廣東 湛江 524000)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的困境與構(gòu)建

郭清燕,宋玉忠

(廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；教師教學(xué)發(fā)展中心，廣東 湛江 524000)

由于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)及當(dāng)今社會(huì)問題負(fù)面影響、經(jīng)濟(jì)模式的創(chuàng)新、多元文化的沖擊及高校理想信仰教育的脫節(jié)，大學(xué)生馬克思主義信仰情況及信心程度令人堪憂,片面理解馬克思主義理論，盲目追求所謂西方民主模式、缺乏信仰，對(duì)馬克思主義及社會(huì)發(fā)展持冷漠態(tài)度、質(zhì)疑馬克思主義科學(xué)性及他們信仰的多樣化與功利化。因此，黨要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信心及信仰、高校既要做好教書育人角色，又要正確引導(dǎo)大學(xué)生信仰、大學(xué)生也要正確對(duì)待西方文化及宗教信仰，建立正確的馬克思主義信仰觀。

互聯(lián)網(wǎng)+；大學(xué)生；馬克思主義信仰；困境；構(gòu)建

馬克思主義信仰指人們對(duì)馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理、觀點(diǎn)和學(xué)說體系及其繼承者如毛澤東、鄧小平思想、三個(gè)代表及科學(xué)發(fā)展觀等理論的相信和崇拜，追求共產(chǎn)主義理想，并以此作為自己價(jià)值取向和行動(dòng)指南。高校大學(xué)生正是他們?nèi)松叛龅墓?jiān)時(shí)期，對(duì)馬克思主義價(jià)值觀和理解尚未成熟，對(duì)新事物和新媒體接觸和利用較快較多，但分析鑒別能力不足。當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的迅速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生影響更明顯、更快速。據(jù)筆者調(diào)查研究數(shù)據(jù)，67.9%受調(diào)查的大學(xué)生聽過“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)詞，其中有17.8%的受調(diào)查者對(duì)這個(gè)詞是相當(dāng)?shù)牧私?文中運(yùn)用的所有數(shù)據(jù)來源于2016年筆者對(duì)湛江四大高校的450名大學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查報(bào)告，調(diào)研對(duì)象涵蓋文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝體等專業(yè)。。2015年12月，《咬文嚼字》雜志發(fā)布2015年度“十大流行語”，“互聯(lián)網(wǎng)+”排第二[1]。這正與筆者的調(diào)查數(shù)據(jù)相符。因此，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生馬克思主義信仰具有極其重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”含義及其發(fā)展特點(diǎn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”就是利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)其他行業(yè)進(jìn)行改革，并且產(chǎn)生新的讓人樂于接受的行業(yè)模式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代就是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展到特定階段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式升級(jí)、人們思想觀念轉(zhuǎn)變、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟等因素的疊加和交互影響，全面深入推進(jìn)對(duì)現(xiàn)有各行各業(yè)的升級(jí)改造，從而產(chǎn)生新的政務(wù)模式、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)模式和文化模式[2]。

互聯(lián)網(wǎng)與各行各業(yè)的融合及相關(guān)機(jī)制的改革創(chuàng)新，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展特點(diǎn)如下：第一，跨界融合?！?”就是跨界，就是變革，就是開放，就是重塑融合。國務(wù)院2015年7月4日印發(fā)關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見，明確了11項(xiàng)重點(diǎn)行動(dòng)。其中 “互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”,“互聯(lián)網(wǎng)+電子商務(wù)”，“互聯(lián)網(wǎng)+金融”，這三項(xiàng)在經(jīng)過一年多的探索和發(fā)展中迅速崛起并為社會(huì)創(chuàng)造了極大財(cái)富，也給人們的觀念意識(shí)帶來極大沖擊；第二，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。中國傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)極大地束縛著經(jīng)濟(jì)的再發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)全面小康的攻堅(jiān)時(shí)期，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還是思維模式，都必須轉(zhuǎn)變到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展這條正確道路上來。李克強(qiáng)總理引領(lǐng)的一系列國企改革和轉(zhuǎn)型，正是體現(xiàn)這一點(diǎn)。第三，注重“人”的力量，形成全民總動(dòng)員態(tài)勢(shì) 。人能夠推動(dòng)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長、文化繁榮?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”力量之強(qiáng)大來源于人的無限的創(chuàng)造力。無論是電子商務(wù)，還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，都更加強(qiáng)調(diào)人的力量。如2016年新年馬云用“集五福”方式給支付寶聚人氣，公眾號(hào)用各種投票方式來吸引更多人“關(guān)注”。第四，“互聯(lián)網(wǎng)+”，“+”一切?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的目標(biāo)就是連接一切。從2015年到現(xiàn)在，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)應(yīng)用到了工業(yè)、金融、農(nóng)業(yè)、教育等十六方面領(lǐng)域，在未來的改革與發(fā)展中，“互聯(lián)網(wǎng)+”勢(shì)必融入社會(huì)生活方方面面。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校大學(xué)生馬克思主義信仰的困境

由于“互聯(lián)網(wǎng)+”的這些特點(diǎn)，再結(jié)合筆者的問卷調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大部分大學(xué)生馬克思主義信仰受到社會(huì)沖擊，開始質(zhì)疑馬克思主義。大學(xué)生馬克思主義信仰面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與困境。

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大學(xué)生馬克思主義信仰情況及信心程度令人堪憂

在對(duì)“你信仰與不信仰馬克思主義”這個(gè)問題上， 60.5%的學(xué)生表示“不信仰”。在對(duì)“馬克思主義發(fā)展前途的態(tài)度”上，2.76%的學(xué)生表示“信心一般” 或者“不看好”。在問及“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，其對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的態(tài)度”問題上，有11.3%的學(xué)生認(rèn)為其“曾經(jīng)信仰馬克思主義，但表示現(xiàn)在的馬克思主義已經(jīng)過時(shí)”了。 在對(duì)“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信心”這個(gè)問題上，65.7的人都認(rèn)為“難度太大，信心不足，完全不可能實(shí)現(xiàn)”。由此可見，在“互聯(lián)網(wǎng)+”迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，大學(xué)生馬克思主義的信仰情況及對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心程度令人堪憂。

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大學(xué)生片面理解馬克思主義理論，盲目追求所謂的西方民主模式

在“你認(rèn)為毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀屬于馬克思主義理論的內(nèi)容嗎？”這個(gè)問題上，15.3%的人認(rèn)為“不是，它是中國自己的發(fā)展理論”。在問及“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的背景下，西方學(xué)說能否取代馬克思主義的指導(dǎo)地位？”這個(gè)問題上，36.4%的大學(xué)生認(rèn)為“很難說，資本主義是世界潮流，國際形勢(shì)對(duì)我國不利。”在“你認(rèn)為哪一種模式才能更好解決中國的現(xiàn)實(shí)問題？”這個(gè)問題上，有16%的人選擇“北歐國家的模式或者美式資本主義”。從這一系列數(shù)據(jù)上可以看出，相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容缺乏最基本的了解，盲目追求所謂西方模式，更何談信仰馬克思主義？

(三)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，部分大學(xué)生缺乏信仰，對(duì)馬克思主義及社會(huì)發(fā)展持冷漠態(tài)度

在問及“馬克思主義理論”問題時(shí)，7.2%的學(xué)生表示“不知道，與我無關(guān)”。在問及“西方學(xué)說能否取代馬克思主義指導(dǎo)地位”這個(gè)問題上，7.4%的大學(xué)生持“不關(guān)我的事，沒興趣去理會(huì)”的態(tài)度。在對(duì)“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信心”這個(gè)問題上，9.92%的人表示“跟我關(guān)系不大，無所謂”。 在對(duì)“你是如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路的”回答中，有 9%的學(xué)生選擇“不發(fā)表任何意見”。在對(duì)“馬克思主義在當(dāng)代中國具有強(qiáng)大的生命力”，這個(gè)問題上，18%的學(xué)生回答“說不清楚”。從這里不但可以看出，在這些大學(xué)生的眼里，馬克思主義信仰只不過是個(gè)口號(hào)和擺設(shè)，對(duì)他們無關(guān)重要。也表現(xiàn)出他們對(duì)生活的迷茫，對(duì)未來的毫無追求，每天都是蒙混地過日子。

(四)“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)濟(jì)模式使得大學(xué)生質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性，沖擊著大學(xué)生馬克思主義信仰

在問及“這兩年電子商務(wù)的發(fā)展情況”問題上，95.8%的學(xué)生表示“發(fā)展迅速”。在問及“你是否在使用支付寶、余額寶、微會(huì)等軟件”上，91.8%的人表示“頻繁或偶爾使用”。在問及“互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展改變了你的生活方式嗎？”這個(gè)問題上，97.8%的大學(xué)生表示“有影響”。在問及“這些軟件的使用對(duì)你的理想信念和人生觀有影響嗎？”問題上，56.7%的人表示“有影響”。在問及“互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)模式符合馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？”這個(gè)問題上，83.2%的人表示“持懷疑的態(tài)度”或者“不屬于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容”。由此可見，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，各種經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式?jīng)_擊著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和理想信念，極大地沖擊著他們馬克思主義的信仰，使他們質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性。

(五)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大學(xué)生馬克思主義信仰多樣化與功利化

在問及“你的信仰是什么？”的問題中，有13.2%的人“信仰基督教”；3.4%的學(xué)生信仰佛教；2.1%的學(xué)生信仰伊斯蘭教；在問及“為何入團(tuán)入黨？”問題上，58.7%的大學(xué)生表示“為了將來更好地就業(yè)”；在問及“身邊有多少人做微商”時(shí)，67.8%的學(xué)生表示“有很多，朋友圈都是微商廣告”；54.2%的人表示“身邊正出現(xiàn)著一股創(chuàng)業(yè)熱”； 另外，有 26%的大學(xué)生崇尚拜金主義和追求享樂主義。由此可以看出，過半大學(xué)生過于熱衷于一些具體而實(shí)在的經(jīng)濟(jì)利益,忽視精神上的信仰與追求,把馬克思主義信仰當(dāng)作是一種實(shí)現(xiàn)利益的手段。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，大學(xué)生們比以往任何時(shí)代都要功利化與世俗化，忽視精神層面學(xué)習(xí)，使大學(xué)生馬克思主義信仰面臨艱難處境。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大學(xué)生馬克思主義信仰困境原因分析

(一)馬克思主義基本理論教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”思維經(jīng)濟(jì)模式脫軌

“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)與計(jì)劃的提出，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式和運(yùn)營手段產(chǎn)生了巨大變革的同時(shí)，也給人們尤其是接受能力強(qiáng)、善于思考的大學(xué)生帶來意識(shí)形態(tài)上的極大沖擊。尤其是對(duì)馬克思主義的辯證法思想、資本主義生產(chǎn)方式、商品化、剩余價(jià)值等理論產(chǎn)生了極大質(zhì)疑。其原因有三：一是來自大學(xué)生們對(duì)馬克思主義的片面理解，認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有出入，進(jìn)而錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)；二是“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維的沖突。如電子商務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)、余額寶等經(jīng)營方式，與傳統(tǒng)的逛街購物、銀行存款等方式大不相同；三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神教育脫節(jié)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代下各種經(jīng)濟(jì)體、新概念的產(chǎn)生促使經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，然而，大學(xué)生在精神教育方面卻沒有相對(duì)應(yīng)的調(diào)整。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代“決不僅是社會(huì)制度的變革和發(fā)展,相應(yīng)地，要求人們思想觀念、文化心理的更新，這種觀念的更新，相應(yīng)地要求人們改變自己過去所擁有的信仰以及由這種信仰所決定的人的文化生存方式”。[3]

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)問題帶來的負(fù)面影響

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生能否信仰馬克思主義關(guān)鍵在于理論和現(xiàn)實(shí)是否一致，理論能否解釋、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)?？墒?，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，社會(huì)出現(xiàn)的新情況和新問題使大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰弱化。從2012年馬化騰提出“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)詞到現(xiàn)在的四年里，首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展給人們帶來了機(jī)遇的同時(shí)，也為網(wǎng)絡(luò)犯罪提供了方便。如微信賭博、網(wǎng)絡(luò)詐騙、微商傳銷等。其次，由于社會(huì)體制與“互聯(lián)網(wǎng)+”思維發(fā)展不相匹配，社會(huì)生活中各種矛盾和深層次問題日漸暴露,如經(jīng)濟(jì)體制改革中的失業(yè)問題、社會(huì)保障問題、效率與公平的關(guān)系問題等,嚴(yán)重影響人們對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任及對(duì)社會(huì)主義的信仰。再次，黨員中腐敗亞文化如等級(jí)觀念、畸形的圈子文化、迎奉術(shù)、權(quán)謀術(shù)、變異的宗族觀念等沖擊著大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)及信仰，讓他們更加質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)思想。

(三)多元文化對(duì)單一馬克思主義文化的沖擊與較量

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，西方意識(shí)形態(tài)、宗教文化傳播、滲透到大學(xué)生的價(jià)值觀的方式更加多樣和便捷。首先，在新舊價(jià)值觀念相較量時(shí)，新的價(jià)值觀念震動(dòng)和沖擊他們的心靈，給他們帶來迷惘和困惑。如有些西方狂熱分子通過公眾號(hào)，二維碼掃描方式，大力宣揚(yáng)西方文化的好處，讓大學(xué)生“掃”到相關(guān)文章，“關(guān)注”相關(guān)領(lǐng)域，再經(jīng)“微文化”環(huán)境的傳播，“炒熱”自己的價(jià)值觀，沖擊著他們的意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖其對(duì)馬克思主義的信仰。其次，多元文化的滲透使大學(xué)生容易出現(xiàn)選擇混亂，盲目推崇西方的民主政治、思想文化以及生活方式。據(jù)筆者調(diào)查，16%的大學(xué)生認(rèn)為北歐國家的政治模式及美式資本主義才能更好的解決中國現(xiàn)實(shí)問題。最后，資本主義國家長期敵視和丑化中國，利用互聯(lián)網(wǎng)方便快捷的優(yōu)勢(shì)大力宣傳西方資本主義制度的優(yōu)越性，質(zhì)疑中國特色社會(huì)主義道路及馬克思主義，嚴(yán)重?cái)_亂與誤導(dǎo)了大學(xué)生對(duì)中國發(fā)展道路的正確認(rèn)識(shí)。

(四)高校理想信仰教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”的脫節(jié)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大學(xué)生的思維、價(jià)值觀等都發(fā)生了重大變化，這就更加要求信仰教育起到先鋒作用。然而，當(dāng)前高校信仰教育模式與社會(huì)實(shí)際脫離，極大地影響了大學(xué)生信仰的形成。首先，灌輸式的教育使得大學(xué)生對(duì)政治課產(chǎn)生了反感。在調(diào)查中，65.4%的大學(xué)生認(rèn)為政治課不重要，課堂很無聊，甚至有相當(dāng)部分大學(xué)生逃課現(xiàn)象，造成信仰教育高期望值與實(shí)際效果低下的尷尬。其次，部分思政課教師熱衷于評(píng)職稱、拿項(xiàng)目，沒把精力放在思政課教育上，導(dǎo)致教師授課內(nèi)容、素材沒有得到及時(shí)更新，教學(xué)方式傳統(tǒng)單一。再次，從高校政治理論教師素質(zhì)來看，一些高校政治理論教師本身對(duì)馬克思主義理論覺悟不高，缺乏厚實(shí)的理論功底和文化知識(shí)，缺乏理論指導(dǎo)實(shí)踐的運(yùn)用能力，甚至有部分教師本身就不信仰馬克思主義。這些因素都對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰產(chǎn)生極大影響。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下高校大學(xué)生馬克思主義信仰的構(gòu)建

如果大學(xué)生沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱、堅(jiān)定的馬克思主義信仰，祖國的現(xiàn)代化建設(shè)及未來中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必將遭受挫折和困難。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義信仰是一個(gè)歷史性和時(shí)代性的機(jī)遇。

(一)黨要重視并增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義信心及信仰

要做到這一點(diǎn)，黨就要巧妙地運(yùn)用馬克思主義理論來直面并妥善解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰影響重大。所以黨要做到以下三點(diǎn)：首先，腐敗問題常抓不懈。腐敗亞文化嚴(yán)重?fù)p害黨的形象及人民對(duì)黨的信任，黨要堅(jiān)持不懈嚴(yán)抓腐敗之風(fēng)，用實(shí)際成果取信于民。其次,政治體制的變革與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代相適應(yīng)。黨要及時(shí)關(guān)注社會(huì)上出現(xiàn)的問題，并制定與此相適應(yīng)的政治體制，以解決嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革和深化的不利因素，以堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義立場(chǎng)和對(duì)馬克思主義的信仰。再次, 解決理論創(chuàng)新的滯后性。馬克思主義理論創(chuàng)新是符合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代發(fā)展需要和中國實(shí)際國情的?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的迅速崛起，必需要有相對(duì)應(yīng)的理論來指導(dǎo)，才能加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的信心。最后，借鑒傳統(tǒng)文化的傳播方式，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維挖掘傳統(tǒng)信仰教育資源。中國傳統(tǒng)文化根深蒂固，源遠(yuǎn)流長，必定有其不可擋的特性。挖掘傳統(tǒng)文化傳播方式，并運(yùn)用到馬克思主義理論傳播上，不但切合大學(xué)生的文化民族心理，也使得馬克思主義中國化的指導(dǎo)思想更加符合社會(huì)發(fā)展潮流。

(一)高校要重視大學(xué)生馬克思主義信仰教育，既要做好教書育人角色，又要正確引導(dǎo)大學(xué)生的信仰

高校對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的形成起到舉足輕重作用。因此，要把這一角色做好，必需要做到如下三點(diǎn)：第一，高校教師要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義信仰教育載體，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育實(shí)效性。換而言之，就是要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義教育素材及方式，用大眾化、具體化方式，把馬克思主義理論植入大學(xué)生意識(shí)觀念中，使大學(xué)生真正懂得、相信，并在實(shí)踐中體驗(yàn)馬克思主義；第二，高校應(yīng)大力建設(shè)“微文化”校園?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，微博、微信、QQ、BBS等各種獲取社會(huì)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的方式越來越方便，高校要善于運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式，如視頻制作、小品、海報(bào)等娛樂方式把馬克思主義文化推送到學(xué)校網(wǎng)頁及各個(gè)宣傳欄，吸引那些不關(guān)心政治生活、不參與活動(dòng)的散漫的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們積極參與學(xué)校生活及對(duì)國家大事的了解。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課、馬克思主義理論課的興趣；第三，讓“互聯(lián)網(wǎng)+”成為大學(xué)生馬克思主義信仰教育的新手段和方式。舉個(gè)例子來說，嶺南師范學(xué)院創(chuàng)立了“嶺南思政”公眾號(hào)，把近期與國家有關(guān)的大事及對(duì)這些事的專家評(píng)論推到公眾號(hào)上，形式與政策課及思想政治理論教學(xué)課、思想道德修養(yǎng)課等教師把二維碼給學(xué)生掃一掃，并且把好網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，宣揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，讓大學(xué)生能夠很好地了解當(dāng)前國內(nèi)外形勢(shì)及國家政策，加強(qiáng)他們分析辨別能力。最后，以非馬克思主義信仰認(rèn)知教育為補(bǔ)充，強(qiáng)化大學(xué)生理想信念形成。身處多元文化的開放背景下，高?？梢蚤_設(shè)一些非馬克思主義信仰教育的選修課，講座，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和分辨西方不同文化。

(三)大學(xué)生也要正確對(duì)待西方文化及宗教信仰，建立正確的馬克思主義信仰觀

其一，大學(xué)生身處“互聯(lián)網(wǎng)+”及多元文化開放背景下，理想信念的形成受諸多因素影響。因此，大學(xué)生要主動(dòng)去參加學(xué)校補(bǔ)充的非馬克思主義信仰的認(rèn)知教育課程，理性、客觀地認(rèn)識(shí)如基督教，伊斯蘭教等西方各種宗教文化、哲學(xué)流派、社會(huì)思潮的起源、主要觀點(diǎn)和本質(zhì)等，既在接受這些西方文化的客觀存在的同時(shí)，又不能盲目輕信甚至崇拜模仿，而是用馬克思主義科學(xué)方法去吸收西方國家精華。只有對(duì)馬克思及西方思想政治的了解才能增強(qiáng)他們理想信念的形成及對(duì)馬克思主義信仰；其二，大學(xué)生應(yīng)該建立正確的馬克思主義信仰觀。面對(duì)功利化的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)端正自己的入黨動(dòng)機(jī)，擺正學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)位置，正確對(duì)待攀比之風(fēng)、虛榮心和享樂主義。只有追求精神信仰才能讓他們更加堅(jiān)定未來的學(xué)習(xí)和生活。否則，他們就會(huì)在物欲至上環(huán)境中迷失自我；其三，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀經(jīng)典著作，夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)。從問卷調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出來，大部分不信仰馬克思主義的大學(xué)生都對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論不了解，甚至不知道什么是馬克思主義，更何談對(duì)它的信仰？胡錦濤曾經(jīng)指出：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證”。[4]作為大學(xué)生，肩負(fù)著祖國未來發(fā)展的重任，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)本國的指導(dǎo)思想既是權(quán)力，也是義務(wù)。只有這樣，思想才能得到統(tǒng)一。其四，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與學(xué)校組織的各種團(tuán)黨活動(dòng)，參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能切身體會(huì)馬克思主義的大眾化、具體化，也才能更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。就像馬克思所說的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握，群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[5]

結(jié) 語

社會(huì)環(huán)境影響了信仰的選擇內(nèi)容與活動(dòng)方式，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣，他們并不是生活在純粹的象牙塔之中，他們信仰的形成和發(fā)展始終受到社會(huì)環(huán)境的影響。鄧小平說，“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想、也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！盵6]在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代樹立大學(xué)生馬克思主義信仰，提高大學(xué)生自身思想政治素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”和“中國夢(mèng)”具有重大而深遠(yuǎn)的意義。探討如何以既符合信仰生成規(guī)律又適合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方式來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育成為未來大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)課題。只有這樣才能為高校大學(xué)生馬克思主義信仰的建塑提供強(qiáng)而有力的動(dòng)力，促進(jìn)大學(xué)生形成“信而立，仰而為，使之知行合一”的信仰，成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。

[1] 《咬文嚼字》編輯部：《咬文嚼字》編輯部2015年十大流行語[N].人民日?qǐng)?bào)海外版,2015-12-20.

[2] 王國華,駱毅.論“互聯(lián)網(wǎng)+”下的社會(huì)治理轉(zhuǎn)型[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2015(5).

[3] 胡開宇.論我國的信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因及信仰的重建[J].求實(shí),2002(12).

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[6] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

(責(zé)任編輯：張玉秀)

The Marxism Faith Education for College Students’ at “Internet +”Times

GUO Qing-yan，SONG Yu-zhong

(School of Marxism, Guang Dong Ocean University, Zhan Jiang 524000, China)

Due to the characteristics of the “Internet +” and the negative impact of today’s social problems, the innovation of economic model, the impact of cultural diversity and disjunction of the ideal faith education at colleges, college students’ Marxism faith and the degree of confidence worries us. Their one-sided understanding of Marxist theory, the blind pursuit of the so-called western democracy mode, lack of faith, and the social development of Marxism indifference, questioned the scientific attitude of the Marxist as well as their utilitarian and diversification of their faith. Therefore, the party should strengthen college students’ confidence and belief of Marxism, colleges and universities should play an important role in teaching and to correctly guide students’ belief, and college students should correctly deal with the western culture and religious beliefs, establishing the correct concept of Marxist belief.

Internet +; College students; The Marxist faith; The mire; build

2016-09-17

郭清燕，女，漢族，廣東茂名人。法學(xué)碩士。廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士。主要研究方向：馬克思主義中國化；宋玉忠，男，漢族，陜西渭南人。碩士。廣東海洋大學(xué)教師教學(xué)發(fā)展中心副主任，碩導(dǎo)，教授。主要研究方向：馬克思主義理論、高校思想政冶教育。

G641

A

1009-9743(2016)04-0069-06

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2016.04.013