仙俠題材電視劇“人神遇合”母題的情節(jié)建構(gòu)

王利麗 高 慧

仙俠題材電視劇“人神遇合”母題的情節(jié)建構(gòu)

王利麗 高 慧

（作者單位：中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部）

“人神遇合”母題是仙俠題材電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的敘事橋段，這一類型的電視劇來源于中國古代文學(xué)的敘事母題，出于仙俠劇表現(xiàn)主題的需要，呈現(xiàn)出多種不同的情節(jié)表現(xiàn)形式。

仙俠題材電視劇；“人神遇合”母題；情節(jié)建構(gòu)

仙俠題材電視劇是以神仙精怪為表現(xiàn)對(duì)象，展現(xiàn)主人公在仙、神、魔、妖、人、鬼六界共存的虛擬世界中修仙歷劫、鋤強(qiáng)扶弱和救濟(jì)天下的奇幻冒險(xiǎn)過程，多采用特技來展現(xiàn)，包含神話、仙法、超自然和非人間等多種元素。一般有兩種來源：一是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)游戲改編的電視劇，如《仙劍奇?zhèn)b傳》系列、《古劍奇譚》；二是根據(jù)神魔類小說改編的電視劇，如《花千骨》《蜀山戰(zhàn)記之劍俠傳奇》等。“人神遇合”母題是仙俠題材電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的敘事橋段，指的是人與神這兩個(gè)角色之間相遇并且彼此投合。無論是《封神榜》中眾仙家下凡救世、牛郎織女的古老神話故事改編而成的仙俠劇，還是由《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》等網(wǎng)絡(luò)游戲改編而成的電視劇中，“人神遇合”始終是仙俠故事的情節(jié)熱點(diǎn)，是故事發(fā)起的源頭。這一傳統(tǒng)來源于中國古代文學(xué)界，早在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》就有記載“開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下?！毕蓚b題材電視劇中“人神遇合”實(shí)際上是這種母題從文學(xué)到影視的轉(zhuǎn)移，是同一情節(jié)的繼承與發(fā)展。出于仙俠題材電視劇表現(xiàn)主題的需要，為營造不同層面的矛盾沖突，“人神遇合”母題呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。

1　悟道成仙

悟道成仙型故事與傳統(tǒng)文化緊密相連?！爸袊澜棠酥林袊说膬?nèi)在特質(zhì)：對(duì)于自由、長(zhǎng)生、享樂的不懈追求。欲求神仙先去奢欲。要達(dá)到神仙境界就得先勘破對(duì)人世紅塵的癡迷，認(rèn)識(shí)到人世如夢(mèng)幻之后幡然悔悟，走向神仙世界。與通過禁欲修煉最后進(jìn)入西方極樂世界的佛教不同，道教希圖在今生就將呈現(xiàn)的追求允現(xiàn)，道教試圖通過遂欲、縱欲的方式讓癡迷塵世者樂極生悲、悟道成仙。”[1]此外，古代知識(shí)分子還同時(shí)受佛家與儒家的思想熏陶，既有出世之心，向往超越現(xiàn)實(shí)的天上人間，又渴望在塵世建功立業(yè)，為社稷民生做出一番貢獻(xiàn)。因而，仙俠題材電視劇創(chuàng)作者在展現(xiàn)悟道成仙的過程中，著重展現(xiàn)出人物在修道與社會(huì)責(zé)任、孝親倫理之間的掙扎與猶疑，突出修仙得道的不易與不舍?！秼屪妗冯娨晞≈v述北宋年間，龍王次子睚眥與其爪牙常在海面興風(fēng)作浪，傷及生靈，導(dǎo)致東海海難頻發(fā)。赤腳大仙奉王母娘娘命，請(qǐng)觀音菩薩賜林妻懷孕并生下女兒默娘，以期她將來能夠承擔(dān)海神之責(zé)。默娘看到百姓受難，受到觀世音菩薩點(diǎn)化，率領(lǐng)百姓同海難作斗爭(zhēng)，救助落難的漁民。而默娘在救助遇難船只的時(shí)候，遭到睚眥及其爪牙的圍攻，寡不敵眾而死亡。這件事情驚動(dòng)四面八方信眾，百姓紛紛出資為她建廟，香火直沖九天，感動(dòng)玉皇大帝和王母娘娘，終于同意加封默娘為海神，封號(hào)媽祖。媽祖因聽得觀世音教誨，突破了自身的界限，為以海為生的漁民保駕護(hù)航，終于舍身成仁，德成大道，成為一代海神。

2　下凡歷劫

天上的神仙下凡歷劫的情節(jié)模式在古代神話故事中就有大量記載。《萼綠華》中女仙萼綠華謫世來到羊全身邊想要度脫羊全?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》皇帝與蚩尤大戰(zhàn)，天神女魃下凡幫助皇帝戰(zhàn)勝蚩尤后又幫助人間治理水道?！端焉裼洝分械摹栋姿嘏贰短焐嫌衽酚洈⑻焐舷膳钐斓壑路才c凡夫成親并幫助其擺脫困境。在后來的故事發(fā)展中，神仙下凡并非為了濟(jì)世救民，而是因?yàn)樵谔旖缬|犯了天規(guī)，或是私自動(dòng)了凡心，被迫進(jìn)入凡間重新修行。 “三言二拍”中《警世通言·福祿壽三星度世》《喻世明言·張古老種瓜娶女》等便是這類貶謫神仙入世渡劫的故事。

仙俠題材電視劇《新觀世音傳奇》中眾高僧在天池邊論法。慈航大士從天池中看到東土眾生迷戀小利醉生夢(mèng)死，于是向佛祖請(qǐng)?jiān)?，愿下凡救世并本著公正為眾生的原則度化眾人?！队竦蹅髌妗分v述金德與木德爭(zhēng)奪玉帝寶座。木德作弊被發(fā)現(xiàn)后逃往人間作孽。新玉帝令太白金星查找妖孽無果后親自下凡，降妖除怪，幫助百姓降下甘霖、捕殺惡獸、治理瘟疫，成功阻止木德的陰謀，鞏固了自己的地位，克服種種困難后重登天庭。天上的神仙本著濟(jì)世的心愿入人世救苦救難，以自身為榜樣告誡眾人善惡有別，積善因得善果，而作惡多端者必將受到上天的懲罰。

3　人神相戀

作為大眾文化藝術(shù)的仙俠題材電視劇包含著更多世俗化的內(nèi)容，下凡濟(jì)世的仙話逐漸向愛情主題演變，變成仙凡之情的愛戀情節(jié)。天上的仙子仙女因?yàn)閰捑胩焱o聊沉悶的生活，羨慕人間的溫暖真情。人神相戀的情節(jié)模式成為“人神遇合”母題中展現(xiàn)人間真情的最佳載體，而戀情必遭受天人兩界的阻礙而致使劇情波瀾起伏，成為仙俠題材電視劇中常見的感情模式?！稏|游記》中呂洞賓的前世東華上仙救了被惡蛟欺負(fù)的牡丹仙子。自此牡丹仙子鐘情東華。牡丹仙子在王母面前許諾愿變?yōu)榉踩耍瑬|華上仙廝守。東華上仙投胎下凡成為呂洞賓后遇到了他的千年情劫——已成為凡人的“白牡丹”。因呂洞賓有意渡她成仙，二人再次陷入情感糾葛。然而在大義與愛情面前，呂洞賓選擇了為天下蒼生放棄這段感情?！痘ㄇЧ恰分v述了長(zhǎng)留上仙白子畫與平凡女子花千骨之間的曠世師徒絕戀?；ㄇЧ敲裨幃?、善良堅(jiān)強(qiáng)，被村民認(rèn)為兇神轉(zhuǎn)世，被白子畫所救之后成為他唯一的弟子?；ㄇЧ前輲熀?，日夜侍奉在師父面前，跟隨他外出救助孤寡、鋤強(qiáng)扶弱，對(duì)師父的感情也從最開始的依戀、依賴逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢裳哉f的愛慕?；ㄇЧ菫榫戎沃貍陌鬃赢嫹懦隽松砩系暮榛闹?，成為妖神。最終，白子畫為花千骨放棄了天下的責(zé)任，選擇正視自己的感情，與花千骨廝守一生。神從渡人到被人渡，這是人神相戀模式中最常見的結(jié)果。人神相戀突出人世間親情、夫妻之間的恩情比清苦的修仙生活更有價(jià)值，肯定人生的現(xiàn)實(shí)意義，贊美真摯無畏、持久永恒的愛情。

4　賞罰分明

古代民間相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德旨?xì)w，在法制不健全的古代社會(huì)中，民眾社會(huì)群體進(jìn)行自我約束、自我教育的道德機(jī)制，是維系民間良好道德風(fēng)尚的基礎(chǔ)。民眾是否孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩，是否多行善事都是神明賞罰的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一民間信仰能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成敬祖重孝、誠實(shí)守信、互助和諧的良好社會(huì)風(fēng)氣。以此為基礎(chǔ)的情節(jié)在仙俠題材電視劇中也有鮮明的體現(xiàn)。《財(cái)神傳奇》中，惡霸雷老虎看上了窮秀才鄭寒的未婚妻，借口鄭家欠債不還前來搶親。財(cái)神出于公正之心，認(rèn)為鄭秀才有才華且十分正直，便出錢為他買官。然而鄭秀才成為知縣后性格大變，不但勾結(jié)奸商發(fā)放高利貸、斂財(cái)作惡，而且派人將財(cái)神趕出了財(cái)神廟，害得財(cái)神只能露宿街頭。紈绔子弟雷老虎在家境潦倒之后，卻展現(xiàn)出其善良樸實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅照顧流落街頭的寶妹，而且勇敢揭發(fā)鄭寒軟禁其未婚妻關(guān)姑娘的惡行。雷老虎棄惡從善之后受到財(cái)神嘉獎(jiǎng)，過上了平靜安穩(wěn)、受人愛戴的生活。鄭秀才恩將仇報(bào)、作惡多端之后則受到懲罰。

5　正邪對(duì)立

藝術(shù)創(chuàng)作追求真善美，強(qiáng)調(diào)人性本善，信奉正義必將戰(zhàn)勝邪惡。中國知識(shí)分子受儒家重禮、尚德，仁愛的影響，關(guān)心民間疾苦，以天下為己任，擁有濃厚的社會(huì)責(zé)任感，其文藝作品充滿了嫉惡如仇的英雄主義精神。中國仙俠題材電視劇受此影響，呈現(xiàn)正邪對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)。善惡之間有明顯的分界，消除了灰色地帶的存在。觀眾在觀看影視劇之時(shí)自主將自己帶入到正義的主角一方，斬除邪惡，匡扶正義，滿足在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望。改編自神話小說的仙俠題材電視劇《封神榜》，以姜子牙輔佐周室討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。這一帶有朝代更迭、階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)性質(zhì)的社會(huì)歷史事件，在該劇中轉(zhuǎn)化為正邪之間的斗爭(zhēng)。在劇中，正派人馬道教教主老子派遣的哪吒、楊戩、雷震子等人皆身懷一腔除暴安良的壯志情懷，能力非凡，正直凌然。截教通天教主及其門下弟子如趙公明、火靈圣母等人成為助紂為虐的幫兇，更有申公豹、妲己和琵琶精等人心腸毒辣，作惡多端，殘害生靈加劇了商朝的覆滅。最終，截教氣數(shù)殆盡，商王朝也就此覆滅。周王朝建立，周武王分封天下，姜子牙根據(jù)封神榜分封諸神，哪吒、李靖、楊戩和雷震子等著名將領(lǐng)都封神成仙。

正邪對(duì)立的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝邪惡，同中國傳統(tǒng)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的大團(tuán)圓結(jié)局如出一轍。神話故事中少數(shù)悲劇性結(jié)局也通過靈魂轉(zhuǎn)世、化物重生給予觀眾心理補(bǔ)償，以求得精神上的象征性團(tuán)圓?！断蓜ζ?zhèn)b傳》唐鈺小寶與阿奴是一對(duì)情侶。阿奴為救唐鈺，將靈魂出賣給拜月教主成為一名殺手，被控制后失手錯(cuò)殺了自己的親生父親，并砍斷了昔日情人的一雙臂膀。阿奴被唐鈺的愛喚醒之后，面對(duì)拜月教控制南邵國危害天下，二人決意犧牲，用二人的小幸福換取天下人的大幸福，愿天下有情人都得到他們的祝福。二人誠心許愿，獲得神力使拜月教主力量瓦解，死后也變成了比翼雙飛鳥?！靶安粍僬钡膬r(jià)值觀念符合中國百姓的民間信仰，能夠給他們帶來精神上的愉悅與積極樂觀的心態(tài)，體現(xiàn)出人們對(duì)光明、正義的憧憬。正義戰(zhàn)勝邪惡的結(jié)局符合以倫理為價(jià)值尺度的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，體現(xiàn)中國人追求和諧、平衡、正義、自由的審美理想。

6　結(jié)語

仙俠劇“人神遇合”母題的情節(jié)建構(gòu)中，無論是推崇經(jīng)歷磨難追求人間自由還是體現(xiàn)善惡分明的道德旨?xì)w，都為電視觀眾呈現(xiàn)出精彩紛呈的仙俠劇情。這一具有深厚文化淵源的情節(jié)表現(xiàn)方式，既是中國傳統(tǒng)神話故事同現(xiàn)代電視藝術(shù)的有效結(jié)合，更是人文意識(shí)傳統(tǒng)文化在新媒體語境下得以彰顯的生動(dòng)表現(xiàn)。

王利麗（1974-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，副教授，研究方向：電視劇創(chuàng)作與理論；高慧（1991-），女，山東淄博人，研究生，研究方向：電視劇理論與創(chuàng)作。

[1]吳光正.中國古代小說的原型與母題[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.