新媒體文化：人類交往的偉大革命

□張瑞蘭

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新媒體文化：人類交往的偉大革命

□張瑞蘭

【摘要】媒體在人與社會(huì)的關(guān)系中扮演著中介角色，它為人類的交往提供了一個(gè)平臺(tái)。媒體發(fā)展的歷史，同時(shí)也是人類交往的歷史；媒體的發(fā)展大大促進(jìn)了人類的精神交往。媒體決定文化的承載形式、內(nèi)容、傳播方式，參與文化的符號(hào)制作、意義的構(gòu)建、社會(huì)秩序的維護(hù)，它本身就是文化；不同的媒體決定了不同的媒體文化。新媒體掀起了人類交往的革命，也意味著一種新型文化的產(chǎn)生。

【關(guān)鍵詞】媒體；文化；人類交往

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)并不是孤零零的自我存在，而存在于人們相互之間所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系之中，交往是人類的社會(huì)本性。他指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］人是活在“關(guān)系”構(gòu)成的世界的，而社會(huì)關(guān)系又是基于物質(zhì)生產(chǎn)之上的人與人之間的交往，這種交往不但指物質(zhì)生產(chǎn)的交往，還有在此基礎(chǔ)上人類的精神交往。正是在人類的不斷交往中，社會(huì)得以進(jìn)步，人類文明得以發(fā)展，人類也更為自由。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的交往存在著多種局限，為了超越各種交往的限制，實(shí)現(xiàn)更為充分的交往，人類一直在追尋一種有機(jī)的交往方式。為此人類發(fā)明了各種溝通交往的媒介，比如聲音、文字、圖畫，等等。因此，人類的交往又與信息傳播、傳播媒體的發(fā)展歷史有著緊密的關(guān)系，媒體在人與社會(huì)的關(guān)系中扮演著中介的角色，它為人類的交往提供了一個(gè)平臺(tái)。媒體發(fā)展的歷史，同時(shí)也是人類交往的歷史。與此同時(shí)，媒體參與人類交往的過程中，也塑造了人類的行為方式：如表達(dá)方式、閱讀方式、思維方式、娛樂方式等，形成不同時(shí)期的文化心理及社會(huì)文化現(xiàn)象。

一、媒體發(fā)展與人類交往的歷史

縱觀媒體發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，它是基于人類交往的基礎(chǔ)上的，而人類交往，特別是精神文化的交往更是離不開媒介（媒體）的推動(dòng)，人類交往的歷史往往伴隨著媒體發(fā)展的歷史。

語言作為一種原始的交往方式只能限于面對(duì)面的交往，這種交往方式因受時(shí)空的局限，交往的范圍是非常有限的。文字的出現(xiàn)是人類交往媒介的一次重大的革命，借助于文字，可以把信息帶到遠(yuǎn)方，人與人之間的交往突破時(shí)間和空間的限制，它也使得人類的精神交往有了可以流動(dòng)保存的載體，但這種交往方式最初也僅用來滿足少數(shù)識(shí)字的社會(huì)精英交往的需要，普通大眾的交往需要難以滿足。隨著印刷術(shù)的發(fā)明，各種印刷體開始進(jìn)入大眾的日常生活，并直接催生了現(xiàn)代媒體——報(bào)紙的出現(xiàn)，它使得大眾傳播成為可能，也使得社會(huì)交往在空間上得以拓展，在時(shí)間上得以加快，人類之間的精神聯(lián)系更為廣泛，這是人類交往的一個(gè)大的歷史突破。與此同時(shí)，這種廣泛的人類交往也推動(dòng)了人類文明的巨大進(jìn)步。隨著電子技術(shù)的應(yīng)用，廣播電視這兩大傳播媒體應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)一步減少了時(shí)空及物理?xiàng)l件的限制。廣播的聲音能夠迅速及時(shí)地把新聞信息傳給大眾，尤其是電視“可視性”整合了語言、圖像、聲音甚至文字于一體，更為直觀地把信息呈現(xiàn)給觀眾，成為人類日常生活的一部分，這些都大大提高了人類獲取信息的便捷性。報(bào)紙、廣播和電視三大傳統(tǒng)媒體，實(shí)現(xiàn)了面向大眾的廣泛的信息傳播，促進(jìn)了人類更為廣泛的交往，推動(dòng)了工業(yè)化文明的進(jìn)步。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣，人類進(jìn)入信息化時(shí)代，一種嶄新的媒體開始出現(xiàn)，新媒體以“無時(shí)不在的聯(lián)結(jié)”為特點(diǎn)，以迅猛的傳播速度沖破人類交往時(shí)空的局限，它是人類交往媒體的巨大變革。

媒體在參與人類交往的歷程中，為人類提供了一個(gè)廣泛的社會(huì)交往平臺(tái)，它為個(gè)體、群體、社群甚至整個(gè)社會(huì)傳遞信息、分享經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)意義搭建了橋梁。在信息交往過程中，人與人、人與群體之間形成意義交換的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而不斷改變?nèi)祟惖膬r(jià)值觀念，甚至是生活方式，從而影響整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展。同時(shí)，在人類的交往過程中，媒體本身為人類社會(huì)提供了“符號(hào)”及“意義”，它參與人類生存的價(jià)值意義的再生產(chǎn)，以至于人類文化的創(chuàng)新與進(jìn)步，因此媒體的發(fā)展與人類的文明進(jìn)步密不可分?？v觀人類交往媒介的發(fā)展歷史，每一次交往媒介的革命，往往帶來一種新的文化變革。如：印刷書籍的出現(xiàn)在歐洲直接引發(fā)了宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)椋忾]的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生不了新的價(jià)值觀念，新的觀念、新的生活、新型文化的產(chǎn)生一定基于人類廣泛的社會(huì)交往，而人類獲取信息的方式及交往方式，本身就是文化。這就涉及如何定義文化，著名人類學(xué)家愛德華·泰勒曾作過這樣的表述：“文化，或文明，就其最廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！保?］這一概括說明文化并不是抽象之物，它與人類的生活息息相關(guān)，它涉及人類的存在方式、交往方式、生活方式。以后的學(xué)者，同樣關(guān)注文化這個(gè)特點(diǎn)，我國(guó)著名文化學(xué)者梁漱溟先生曾把文化定義為“人類生活的樣法”，英國(guó)著名學(xué)者威廉斯也把文化定義為 “全部的生活方式”。隨著媒體的發(fā)展，媒體在人類交往中的地位及作用越來越大，它已經(jīng)成為人類生活的一部分，從文化的意義來說，媒體本身就是文化，它參與人類的交往，建構(gòu)人類的生活方式和生存方式，它是人類文化生活的構(gòu)成要素。

總之，在媒體發(fā)展的歷程中，它大大促進(jìn)了人類的精神交往，人與人在交流中才會(huì)產(chǎn)生“意義”，文化也是在意義中得以產(chǎn)生的。媒體本身也參與文化的符號(hào)制作、意義的構(gòu)建、社會(huì)秩序的維護(hù)，它本身就是文化，不同的媒體決定了不同的媒體文化。一種全新的媒體意味著全新的信息傳播方式，人類全新的生存狀態(tài)，一種全新的文化精神。隨著新媒體的不斷出現(xiàn)，人類的交往越來越依賴于媒體，媒體對(duì)于人類日常生活的介入越來越強(qiáng)烈，它成為人類生活的“必需品”，媒體的文化意味也表現(xiàn)得更為突出。

二、傳統(tǒng)媒體文化與人類交往

所謂傳統(tǒng)媒體，主要是指報(bào)紙、廣播和電視，它是工業(yè)化的產(chǎn)物，產(chǎn)生于工業(yè)社會(huì)。而傳統(tǒng)媒體文化與人類交往所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，也契合了工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的邏輯，傳統(tǒng)媒體文化一定程度上等同于工業(yè)文明。但是，傳統(tǒng)媒體文化由于受政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)利益的支配，使得人類的交往也面臨著一些困境和悖論。

傳統(tǒng)媒體的出現(xiàn)，使大眾化的交往得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)之前，人類交往的媒介語言和文字受太多時(shí)空的限制，人類交往只能局限于小范圍的人際交流。隨著工業(yè)化社會(huì)的到來，現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步打破了規(guī)?；l(fā)行及交通的限制，為文字的廣泛傳播打下了基礎(chǔ)，報(bào)紙出版發(fā)行，使得信息規(guī)?；瘋鞑コ蔀榭赡?，大大促進(jìn)了人類精神交往的需要；電子技術(shù)的發(fā)展則使聲音更為長(zhǎng)距離的傳播得以實(shí)現(xiàn)，廣播的出現(xiàn)大大調(diào)動(dòng)了人類交往的聽覺功能；電視聲畫結(jié)合的特點(diǎn)同時(shí)調(diào)動(dòng)了人類的眼睛和耳朵，人與視覺形象間的距離完全消失。相對(duì)于報(bào)紙，廣播和電視更加徹底地突破了時(shí)空的限制，使得人類獲取信息的方式越來越便捷。傳統(tǒng)媒體提供的豐富信息進(jìn)一步開闊了人類的視野，增強(qiáng)了人與社會(huì)的聯(lián)系，人類交往的能力大大提高。人類廣泛的社會(huì)交往使得信息流通極為便利，契合了工業(yè)社會(huì)的規(guī)?；a(chǎn)及消費(fèi)的信息要求，提高了社會(huì)的生產(chǎn)力，促進(jìn)了工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在信息交往的過程中，傳統(tǒng)媒體文化生產(chǎn)也呈現(xiàn)出工業(yè)化社會(huì)的特點(diǎn)，如：中心化、組織化和規(guī)?；?，其文化產(chǎn)品是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，用來刺激人類消費(fèi)的欲望，促進(jìn)了工業(yè)文明的進(jìn)步。

但是，傳統(tǒng)媒體文化與人類的交往由于缺乏交互性，它是一種單向化的交往模式。在傳統(tǒng)媒體與人類關(guān)系中，傳統(tǒng)媒體始終處于中心優(yōu)勢(shì)地位，掌握著發(fā)布信息的權(quán)力，整個(gè)傳播的過程是一種單向、線性的傳播，而受眾則是一個(gè)被動(dòng)的接受者，主體性能動(dòng)性難以得到實(shí)現(xiàn)。但是，這并不意味著“交往”的無效。傳統(tǒng)媒體致力于重構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提供價(jià)值規(guī)范，維護(hù)社會(huì)的有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)；還通過形象及感性的視覺文化，向大眾傳遞生活方式和消費(fèi)觀念，維護(hù)工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在此過程中，大眾成為媒體文化不斷“涵化”的對(duì)象，這直接促成了大眾社會(huì)的形成，并形成一種金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，處于塔尖是權(quán)力和資本所代表的社會(huì)精英，下面則是沉默的大眾，所形成的是一種中心化的、固定化的社會(huì)秩序。大眾在傳統(tǒng)媒體文化的不斷召喚下，養(yǎng)成了特定的思維、觀點(diǎn)和行為偏好，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，并最終按照媒體所倡導(dǎo)的價(jià)值規(guī)范，不斷調(diào)整自己的生活方式和生存方式，定位自我存在的社會(huì)位置，找尋自我生存的意義，成為社會(huì)所“需要”的人。這正如馬爾庫(kù)塞所謂的“單向度”的人，人在整個(gè)社會(huì)中是沒有自由和創(chuàng)造力的，不再想象或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。

事實(shí)上，傳統(tǒng)媒體文化與人類交往是一種虛擬化的交往。美國(guó)傳播學(xué)者麥奎爾曾指出：大眾傳播是一個(gè)復(fù)雜微妙的過程，就像兩個(gè)人對(duì)話一樣，是協(xié)商互動(dòng)和交換的活動(dòng)。［3］盡管傳統(tǒng)媒體也注意到受眾參與的重要性，并設(shè)置了一些受眾反饋的環(huán)節(jié)，但是它缺乏交互性的結(jié)構(gòu)手段，使得公眾參與的程度很低。在傳統(tǒng)媒體中，傳播的權(quán)力主要集中于傳播者，受眾只能處于被動(dòng)接受的地位，大眾所獲得的信息是經(jīng)過過濾、篩選、加工，什么樣的信息被選中，一切來自工業(yè)化社會(huì)秩序運(yùn)轉(zhuǎn)的需要，而不是來自受眾的需要。而且，傳統(tǒng)媒體文化由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支配，所提供的信息往往也是功利性的，它是以“消費(fèi)”為核心的文化，所呈現(xiàn)的大眾文化往往也是娛樂性及虛幻性的。在此傳播過程中，普通大眾的觀點(diǎn)很難在其中得到表達(dá)，所有這一切都構(gòu)成了觀念自由流動(dòng)的障礙。這種交往的實(shí)質(zhì)是人和“物”的交往，物背后的人和社會(huì)是虛擬的，大眾往往找不到交往的對(duì)象，作為受眾的“我”往往處于一種他者的狀態(tài)。因此，新媒體文化的信息傳播，并非是人類理想的交往方式。

三、新媒體文化與人類交往

上述內(nèi)容說明，傳統(tǒng)媒體推動(dòng)了人類交往和人類文化的巨大進(jìn)步。但是，傳統(tǒng)媒體在信息傳播上受時(shí)空的限制，加上對(duì)受眾主體性的壓抑等，這直接影響了人類文化的發(fā)展。而新型媒體的出現(xiàn)則改變了這一狀況。所謂新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，當(dāng)一個(gè)新的媒體形式出現(xiàn)時(shí)，相對(duì)于舊媒體來說都是新媒體，報(bào)紙相對(duì)于書籍、廣播相對(duì)于報(bào)紙、電視相對(duì)于廣播來說，都是新媒體。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體沒有一個(gè)清晰的、一致認(rèn)可的定義。但是，可以確定的是，新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。從當(dāng)前典型的觀點(diǎn)來看，“數(shù)字化”與“交互性”是新媒體的主要特點(diǎn)［4］，目前中國(guó)數(shù)字電視剛剛走向市場(chǎng)，而且不具有交互性的特點(diǎn)，還不屬于新媒體。在中國(guó)，新媒體出現(xiàn)在1994年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)具有的新聞及信息傳播的特質(zhì)，使之成為新興媒體。新媒體的出現(xiàn)，大大改變了工業(yè)化社會(huì)傳統(tǒng)媒體人類交往的狀態(tài)，這種新的交往革命同時(shí)引起整個(gè)社會(huì)的巨大變革。

（一）新媒體與人類交往方式的變革

相對(duì)于傳統(tǒng)媒體“人對(duì)物”的交往方式，新媒體實(shí)現(xiàn)了重要跨越即“人對(duì)人”的交往，實(shí)現(xiàn)了人類向自然狀態(tài)下人與人之間交往的回歸。新媒體可以同時(shí)以文字、圖像、聲音傳播信息，它不僅融合了以往各種大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)，而且，因?yàn)樗哂锌鐣r(shí)空、交互性等特點(diǎn)，用戶可以對(duì)信息進(jìn)行評(píng)說，還可以通過信息存儲(chǔ)、整理隨時(shí)進(jìn)行調(diào)用和發(fā)送信息，用戶可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)建自己的信息世界，也可以隨時(shí)與他人或者利用“群”與“圈”的形式與他人即時(shí)交流。這種新型的交往方式更加接近自然的人際傳播，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的線性交往空間，它是一種立體交往空間：它既包括一對(duì)一的人際傳播，還包括一對(duì)多的大眾傳播，還有建立在各種交流圈子之上多對(duì)多的傳播，既實(shí)現(xiàn)了面對(duì)面交往方式的回歸，又在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了超越。這種交往方式最大的突破，就是實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的無限溝通，人與人交往的“距離感”縮小了，無時(shí)不在的聯(lián)結(jié)成為人的生活方式。它還是一種去中心化、去組織、甚至是去疆域化的傳播方式，傳統(tǒng)媒體中的主客關(guān)系單向關(guān)系不再存在，取而代之的是一種新型主體間關(guān)系。這種交往最突出的特點(diǎn)是交互性，這個(gè)特質(zhì)就是改變了人和媒體之間的關(guān)系、人和人的關(guān)系，就是說人既可以成為主體，也可以成為受體，同時(shí)也可以成為信息的載體。人類社會(huì)迎來了一個(gè)“眾媒”時(shí)代，人人皆是信息生產(chǎn)與傳播的主體，越來越多的人嘗試和參與新媒體，并且熱衷于社交媒體的分享，因此，新技術(shù)新媒體的運(yùn)用，使人交往的能動(dòng)性大大提高。

（二）新的交往方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革

傳統(tǒng)媒體的交往方式，是點(diǎn)對(duì)面的單向傳播，它與金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。在新型的交往關(guān)系中，虛擬的交往與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)行為緊密相聯(lián)，它直接給現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來沖擊。人類在媒體交往中，多種身份不斷被置換，形成不同的“群”與“圈”，這種不同的“群”與“圈”高度嵌入人們的工作和生活，形成了一種新型公共領(lǐng)域。數(shù)字化的技術(shù)將信息權(quán)以低成本賦予大眾，人們往往基于共同話題發(fā)表意見，積極參與社會(huì)公共事務(wù)，并且由于進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的直接、及時(shí)、平等的雙向交流，形成一種“意見共同體”。這種新的公共領(lǐng)域及意見共同體的出現(xiàn)，首先打破了工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的價(jià)值紐帶。新媒體使得人人皆有麥克風(fēng)，人人皆是信息發(fā)布平臺(tái)，個(gè)性得到充分張揚(yáng)，不同價(jià)值觀得以呈現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體所塑造的主流價(jià)值被多元價(jià)值所取代。并且，隨著這一交往進(jìn)程的不斷深入，媒體權(quán)力將更大限度地從政治和商業(yè)利益集團(tuán)轉(zhuǎn)移到普通大眾，這使得金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步被打破與分化。多元化的價(jià)值觀將重塑人們的行為選擇，人們將更趨向于借助新媒體進(jìn)行多元化、平等化的社會(huì)參與，人們的主體意識(shí)平等意識(shí)越來越強(qiáng)，新的社會(huì)主體開始出現(xiàn)。這種新的主體不同于工業(yè)社會(huì)“單向度”的人，借助新媒體，以平等的身份積極參與發(fā)布、分享信息，就社會(huì)共同事務(wù)發(fā)表意見。于是一種多元化的、非等級(jí)化的、弱中心化的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)開始出現(xiàn)。

（三）新的交往方式與人類生存狀態(tài)的變革

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，最大的優(yōu)勢(shì)是“網(wǎng)隨人動(dòng)”，時(shí)刻在線已成為許多人的生活常態(tài)，媒介化生存已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代最典型的生存方式。人與人之間越來越不注重溝通中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，而是更多地去關(guān)注社交“在場(chǎng)”的連續(xù)性，即“存在感”。在這樣一種生存狀態(tài)中，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)成為人們身體的延伸，特別是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、可穿戴設(shè)備和人工智能等新技術(shù)和新樣態(tài)的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人、信息、媒介之間的無縫聯(lián)結(jié)。這意味著媒介不止于“人的延伸”，人們通過與新媒體相結(jié)合來延伸自身感官的功能，而且人與媒體相互融合，也使人的自身感官突破對(duì)信息承載的局限，呈現(xiàn)出更為顯著的媒介化特征。人的“媒介化”還意味著人類的交往超越了時(shí)空及其限制，身體所在位置不再是交往的條件，碎片化的時(shí)間被充分利用，隨時(shí)交往、即時(shí)互動(dòng)成為人類生活的常態(tài)。在這種日常生活中的交往，既存在熟人之間的交往，也存在陌生人之間的交往；既是真實(shí)的存在，又有虛擬的成分。而且，新媒體使人與人之間的交往變得極為輕松便捷，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程、隨時(shí)交流，它還縮短了交往的距離感，實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨國(guó)家、跨種族的交往，地球也變成了一個(gè)小村莊。總之，新媒體使人的“存在”發(fā)生了巨大的變化。

（四）新的交往方式與文化生產(chǎn)的變革

在這種新的交往方式中，沉默的大眾開始說話，新媒體賦予每個(gè)人自由的表達(dá)權(quán)利，他們積極投入一種“文化創(chuàng)造”的體驗(yàn)中，在博客、微博、微信中，追求自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)、自我認(rèn)同。每一個(gè)網(wǎng)民都可以根據(jù)自己的愛好、特長(zhǎng)參與到文化建設(shè)中來，他們發(fā)布、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)信息，展現(xiàn)自我日常生活狀態(tài)，創(chuàng)造新符號(hào)，表達(dá)新觀點(diǎn)，人人成為“意義”的主體。不同于傳統(tǒng)媒體文化的生產(chǎn)，這種新的文化生產(chǎn)方式具有新的特點(diǎn)。首先，文化生產(chǎn)主體的改變。傳統(tǒng)媒體文化的中心地位被打破，個(gè)體的自覺意識(shí)被激活，各種“意義”的主體在信息交流與符號(hào)互動(dòng)中，積極參與文化的生產(chǎn)，每個(gè)人都是文化的生產(chǎn)者，大眾第一次成為文化的主角。其次，文化生產(chǎn)的技術(shù)依賴性。新媒體的發(fā)展源于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，從Web1.0到 Web2.0乃至正在步入Web3.0，新媒體也從門戶網(wǎng)站、BBS到博客；從微博到微信，顯示出社交化、個(gè)體化的特點(diǎn)。技術(shù)決定了媒體交往的方式，而交往的方式也決定了文化的一些基本內(nèi)容，如：各種文本（新聞跟帖、貼吧、博客、微博、微信）、視頻、網(wǎng)絡(luò)流行話語、表情符號(hào)等。上述特點(diǎn)也決定了文化生產(chǎn)內(nèi)容的創(chuàng)新性?？萍即龠M(jìn)了新媒體的發(fā)展，而新媒體則促進(jìn)了人類交往的深入，賦予個(gè)體主動(dòng)性，他們集文化生產(chǎn)者、傳播者、接受者多種角色于一身，無時(shí)不存在，時(shí)時(shí)在表達(dá)，新的文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)?？梢赃@么說，新的交往方式創(chuàng)新了文化的生產(chǎn)，生產(chǎn)出一種“創(chuàng)新型的文化”。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代，掀起了人類交往的革命，引起人類社會(huì)的巨大變革，也為精神交往，觀念自由流動(dòng)清除了障礙。與傳統(tǒng)媒體在交往上所受時(shí)空的限制相比，新媒體壓縮了文化互動(dòng)的時(shí)空距離，增強(qiáng)了人類精神交往的頻率，加速了文化的交流與創(chuàng)新，構(gòu)成了一個(gè)“意義互聯(lián)”的世界。在這個(gè)“新”世界中，人因互聯(lián)網(wǎng)而“存在”，在觀念的分享交流中實(shí)現(xiàn)自我修正，達(dá)成共識(shí)，形成共有價(jià)值觀念、思維方式、生活方式甚至生產(chǎn)方式。這也預(yù)示著一種新的文化形態(tài)的形成，即新媒體文化，它是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，廣大網(wǎng)民積極參與創(chuàng)立的新型文化，這種因交往而產(chǎn)生的“新文化”在生產(chǎn)及傳播上均不同于傳統(tǒng)媒體文化。當(dāng)下，新媒體已進(jìn)入人們的日常生活，成為生活必需品，以中國(guó)為例：截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，有90.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng)。［5］這必將加速這場(chǎng)人類交往的革命，推動(dòng)新媒體文化的發(fā)展，為人類文化的重構(gòu)提供可能。

［本文為“國(guó)家形象建構(gòu)與跨文化傳播戰(zhàn)略研究”研究課題成果（批準(zhǔn)號(hào)：11&ZD027）］

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995：60.

［2］愛德華·泰勒.原始文化：神話、哲學(xué)、宗教、語言、藝術(shù)和習(xí)俗發(fā)展之研究［M］.連樹聲，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005：1.

［3］J.Fiske&J.Hartley.解讀電視［M］.臺(tái)北:臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司，1993：57.

［4］匡文波.到底什么是新媒體［J］.新聞與寫作，2012（7）.

［5］http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201601/t2016012 2_53271.htm.

［作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士后、復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心（籌）研究員］

編校：鄭艷