在變革中堅守：美國文理學(xué)院的實(shí)踐與啟示

胡小愛

(西安文理學(xué)院 區(qū)域教育發(fā)展研究中心，西安　710065)

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在變革中堅守：美國文理學(xué)院的實(shí)踐與啟示

胡小愛

(西安文理學(xué)院 區(qū)域教育發(fā)展研究中心，西安710065)

摘要：文理學(xué)院是美國高等教育中獨(dú)具特色的一類高等院校，在歷史發(fā)展中曾經(jīng)歷過多次挑戰(zhàn)，但因一直堅守博雅教育理念、注重優(yōu)質(zhì)本科教育，至今仍在美國高等教育中占有一席之位。美國文理學(xué)院的發(fā)展歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對引導(dǎo)我國高等教育特色發(fā)展、提高本科教育質(zhì)量有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：美國；文理學(xué)院；本科教育

“在美國大部分人心目中，文理學(xué)院代表著經(jīng)典、小規(guī)模、高質(zhì)量的本科教育?！盵1]文理學(xué)院作為美國高等教育發(fā)展史上最長的一類高校，曾經(jīng)歷過多次挑戰(zhàn)與變革，但因其一直堅守博雅教育理念、專注于本科教育，至今仍在美國高等教育中占有一席之位。因此，了解和探究美國文理學(xué)院的歷史發(fā)展以及辦學(xué)特色，分析其在變革中怎樣應(yīng)對挑戰(zhàn)，在發(fā)展中怎樣有所堅守，對于引導(dǎo)我國高等教育特色發(fā)展，探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、提升本科教育質(zhì)量有著重要啟示。

一、美國文理學(xué)院的歷史沿革

美國最富創(chuàng)見的歷史學(xué)家理查德·霍夫施塔特(Richard Hofstadter)在其《The Development and Scope of Higher Education in the United States》一書中以美國內(nèi)戰(zhàn)為界，將美國高等教育劃分為學(xué)院時代和大學(xué)時代。學(xué)院時代的文理學(xué)院在美國高等教育中處于主導(dǎo)性地位，且有著鮮明的精英特色。[2]

(一)學(xué)院時代的文理學(xué)院

在整個17世紀(jì)，美國僅有兩所高校：一所是1636年創(chuàng)立的哈佛學(xué)院，一所是1693年建立的威廉·瑪麗學(xué)院，這兩所學(xué)院辦學(xué)規(guī)模都很小，共有教師5名，學(xué)生150人，授予了15個學(xué)位。[3]15當(dāng)時的美國正處于英國殖民時期，高等教育并不發(fā)達(dá)。在美國獨(dú)立之前，先后只有7所學(xué)院建立，它們分別為“1701年建立的耶魯學(xué)院(現(xiàn)耶魯大學(xué)),1740年建立的費(fèi)城學(xué)院(現(xiàn)賓夕法尼亞大學(xué))，1746年建立的新澤西學(xué)院(現(xiàn)普林斯頓大學(xué))，1754年建立的國王學(xué)院(現(xiàn)哥倫比亞大學(xué))，1765年建立的羅德島學(xué)院(現(xiàn)布朗大學(xué))，1766年建立的女王學(xué)院(現(xiàn)新澤西州立大學(xué))，1769年建立的達(dá)特茅斯學(xué)院”。[3]20新建的這些學(xué)院都有著濃厚的宗教色彩，且受哈佛學(xué)院的影響，在各自辦學(xué)特色上雖有不同，但都不同程度地保留著當(dāng)時英國大學(xué)的學(xué)院結(jié)構(gòu)。

隨著1776年美國的獨(dú)立以及“西進(jìn)運(yùn)動”的蓬勃發(fā)展，文理學(xué)院也進(jìn)入高潮期，出現(xiàn)了美國教育史上的“學(xué)院運(yùn)動”。當(dāng)時因各級政府對學(xué)院辦學(xué)條件限制較少，一些教會為增強(qiáng)教派競爭力，對外傳播福音，積極組建了許多學(xué)院。那時的文理學(xué)院是國家制度、宗教熱情和民間力量相結(jié)合的產(chǎn)物。到1861年，美國先后組建的學(xué)院超過800所，被稱之為“學(xué)院之國”。[4]這些學(xué)院因其辦學(xué)規(guī)模小，招收學(xué)生數(shù)量少，且大部分來自社會精英家庭，畢業(yè)后的學(xué)生又成為新的社會精英，所以那時的文理學(xué)院堪稱是主導(dǎo)性的精英高校。

學(xué)院時代的文理學(xué)院是在英國大學(xué)的影響下，結(jié)合了自己本土文化特征，有著自己的特色：堅持博雅教育辦學(xué)理念、堅持小規(guī)模辦學(xué)；學(xué)院可以獨(dú)立授予學(xué)位；成立董事會，由校外人員參與學(xué)院管理；崇尚宗教精神，被不同教派所控制。這些特點(diǎn)的形成，為美國文理學(xué)院的后繼發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)，為文理學(xué)院后來經(jīng)歷時代變遷而能夠留存下來提供了一種現(xiàn)實(shí)可能。

(二)大學(xué)時代的文理學(xué)院

美國內(nèi)戰(zhàn)后，由于國家的統(tǒng)一和政治經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，一些學(xué)院受到實(shí)用主義的影響，開始對博雅教育理念和古典課程產(chǎn)生質(zhì)疑，專業(yè)教育開始萌芽，德國的大學(xué)模式開始影響美國高等教育。特別是1862年美國頒布的《莫雷爾法案》，成為美國高等教育的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時，美國各州利用聯(lián)邦政府推動和發(fā)展了一批以機(jī)械工程、農(nóng)業(yè)和軍事等專業(yè)為主的州立大學(xué)，并對這些大學(xué)和農(nóng)工院校提供資助，吸引了大批生源。另外，德國柏林大學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)與科研相促進(jìn)的研究生教育，引發(fā)了當(dāng)時高等教育的重要變革。整個19世紀(jì)，美國選派近萬人赴德國交流學(xué)習(xí)，并以德國大學(xué)為參照，改造和建立了一批新式大學(xué)，其中約翰·霍普金斯大學(xué)和芝加哥大學(xué)最具代表性。新式大學(xué)與老式學(xué)院相比，在學(xué)科設(shè)置上注重新興工程技術(shù)，在招生對象上對低收入家庭子女開放，在教育教學(xué)上特別強(qiáng)調(diào)科研和研究生教育，在辦學(xué)思想上強(qiáng)調(diào)為社會服務(wù)。

二戰(zhàn)后，文理學(xué)院經(jīng)歷了前所未有的沖擊，出現(xiàn)了大規(guī)模分化，有些發(fā)展成為研究型大學(xué)或綜合性大學(xué)，有些轉(zhuǎn)型為專業(yè)學(xué)院，有些甚至撤銷關(guān)閉。到1973年，按照卡內(nèi)基第一版高校分類統(tǒng)計，美國有“狹義上的文理學(xué)院146所，占所有高校的比重為5.1%；廣義上的文理學(xué)院有575所，占所有高校的比重為20.3%”。[4]在2005年的卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會高等教育分類統(tǒng)計中，美國文理學(xué)院有287所，占高等教育機(jī)構(gòu)的比重為6.5%，入學(xué)人數(shù)為53萬，占高等教育入學(xué)人數(shù)的比重為3%。[5]到了2010年，美國文理學(xué)院有271所，占所有高校的比重為5.8%。從美國文理學(xué)院分類標(biāo)準(zhǔn)的變化中可以看出實(shí)用主義和職業(yè)主義對文理學(xué)院的影響，有些學(xué)院雖然設(shè)置了應(yīng)用型專業(yè)，但學(xué)士學(xué)位的授予不能超過50%，這也是現(xiàn)今文理學(xué)院區(qū)別于普通型或綜合型學(xué)士學(xué)位學(xué)院的一個重要標(biāo)志。

大學(xué)時代的文理學(xué)院雖然經(jīng)歷了多次變革與挑戰(zhàn)，但并沒有失敗，仍擁有基礎(chǔ)性地位。之所以說它有基礎(chǔ)性地位，一是因?yàn)槲睦韺W(xué)院非常重視學(xué)生在本科階段基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，注重學(xué)生自我探究能力的培養(yǎng)，能為學(xué)生以后選擇研究生教育或?qū)I(yè)教育打下牢固基礎(chǔ)；[6]二是因?yàn)槲睦韺W(xué)院注重學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是為了謀生，而是通過對知識的追求，造就完整人格；三是因?yàn)槲睦韺W(xué)院在變革中始終堅持優(yōu)質(zhì)本科教育，不斷創(chuàng)新博雅教育課程，培養(yǎng)了許多社會精英，堪稱美國精英輸送器。

二、美國文理學(xué)院的特色

(一)對博雅教育理念的秉承

古希臘時的博雅教育(Liberal Education)“旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，使學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異”。1828年《耶魯報告》中博雅教育的核心理念為“致力于學(xué)生的全面發(fā)展、致力于為學(xué)生提供完整的教育、致力于奠定學(xué)生廣博的知識結(jié)構(gòu)、致力于訓(xùn)練和裝備學(xué)生的心靈，也就是說用知識充實(shí)心靈并使之力量擴(kuò)增”。[7]美國巴德學(xué)院的喬納森·貝克則認(rèn)為“現(xiàn)代的博雅教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，訓(xùn)練批評性思維、有效交際以及公民義務(wù)的能力而建立的高等教育體制”。[8]雖然不同時代對博雅教育的理解有所不同，但在西方教育思想中，博雅教育一直是正統(tǒng)思想，而美國文理學(xué)院在其發(fā)展中對博雅教育進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新。

現(xiàn)在的文理學(xué)院大多仍在課程設(shè)置、教學(xué)方法和管理體系中體現(xiàn)著博雅教育的精華。強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育不是傳授單一的學(xué)科知識或職業(yè)技能，而是通過廣泛的課程內(nèi)容，使學(xué)生獲得廣博的知識和探究精神。對課程的分類在注重廣度和深度的同時，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的表達(dá)，道德文化、歷史價值、數(shù)學(xué)推理、物理生物、社會機(jī)構(gòu)和人類行為等跨學(xué)科知識。如波莫納學(xué)院(Pomona College)一年級所開設(shè)的批判質(zhì)詢討論課，就是由固定教師以某一學(xué)科為主題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑已有的事實(shí)和理論，要求學(xué)生用口頭語言和書面作業(yè)進(jìn)行清晰表達(dá)，以此來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀、思考、分析、推理、總結(jié)與表述能力，學(xué)院每學(xué)期至少有25個不同學(xué)科的主題可供學(xué)生選擇。這種打破傳統(tǒng)學(xué)科界限的討論課，使學(xué)生在感知、分析、交流、寫作能力提高的同時，培養(yǎng)其“不唯上、不唯書”，勇于質(zhì)疑和探索的精神。

許多文理學(xué)院在實(shí)施博雅教育的過程中，采用必修課與選修課相結(jié)合的方式。如科比學(xué)院(Colby College)的必修課要求學(xué)生按照學(xué)習(xí)順序，選擇人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)四個方面的核心課程來進(jìn)行學(xué)習(xí)；選修課則要求學(xué)生按照學(xué)習(xí)順序，選擇每一學(xué)科中的任意一門課程。學(xué)校為確保學(xué)生能在某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)有一定深度，規(guī)定學(xué)生必須在大學(xué)二年級結(jié)束時選擇一個主修專業(yè)，也就是說學(xué)生有將近4個學(xué)期的時間可以在各個領(lǐng)域進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。除此之外，還有圣·約翰學(xué)院(St·John’s College)實(shí)施的“名著經(jīng)典”課程，要求學(xué)生在4年里通讀哲學(xué)、文學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、音樂、歷史、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)等學(xué)科經(jīng)典著作，并對這些經(jīng)典熟記精讀或背誦，以達(dá)到開啟心靈、增長智慧、充實(shí)精神的目的。

(二)對本科教育的專注

1.對本科教育的定位

美國文理學(xué)院的定位首先是本科階段的基礎(chǔ)性教育。在課程設(shè)置上大多為文理基礎(chǔ)學(xué)科，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，職業(yè)性課程涉及很少，其目的是讓學(xué)生打下堅實(shí)基礎(chǔ)，為畢業(yè)后進(jìn)一步深造創(chuàng)造條件。其次是追求人的全面發(fā)展，注重學(xué)生智力、心理、生理發(fā)展和社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。新生入學(xué)時不強(qiáng)調(diào)專業(yè)或?qū)I(yè)意識，不針對某種職業(yè)進(jìn)行專項職業(yè)教育，而是著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)、自我管理能力。最后是在培養(yǎng)目標(biāo)上仍堅持精英教育理念。主要以培養(yǎng)社會各界領(lǐng)袖為目標(biāo)，在招生對象上有著高度的選擇性。學(xué)校很重視學(xué)生在校期間領(lǐng)導(dǎo)力和公益精神的培養(yǎng)，并為其提供廣泛參與活動和發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)才能的機(jī)會，讓每位學(xué)生在大學(xué)期間就能樹立對公共事務(wù)的參與意識。

2.對小規(guī)模辦學(xué)的堅持

小規(guī)模辦學(xué)、低師生比是文理學(xué)院保障個性化教育的前提，也是文理學(xué)院的優(yōu)勢所在，為保障本科教學(xué)質(zhì)量，大多數(shù)學(xué)院生師比控制在8∶1到12∶1之間，大約有3/4的學(xué)院人數(shù)在2 000人以下，每年的畢業(yè)生人數(shù)只占到美國畢業(yè)生總數(shù)的5%。小規(guī)模辦學(xué)給每個學(xué)生提供了最大限度參與學(xué)院各項活動的機(jī)會，也為師生之間開展廣泛交流與互動、激發(fā)學(xué)生思考熱情、發(fā)掘?qū)W生潛能營造了良好的學(xué)術(shù)氛圍，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。正如世界知名經(jīng)濟(jì)學(xué)者舒馬赫(E. F. Schumacher)在其《小的是美好的》一書中所說：“異?？释⒈M可能爭取小規(guī)模的靈便、在人性化與易于管理等特點(diǎn)中得益。”[9]

3．對寄宿制和導(dǎo)師制的繼承

寄宿制是美國文理學(xué)院學(xué)校教育的重要組成部分，也是學(xué)生大學(xué)生活的重要經(jīng)歷。有研究認(rèn)為“學(xué)生的學(xué)術(shù)成就與其生活環(huán)境有著密切關(guān)系，優(yōu)美的校園環(huán)境不單是學(xué)校硬件建設(shè)必不可缺的一部分，還是塑造學(xué)生品格的重要載體”。文理學(xué)院良好的住宿條件和優(yōu)美的教育環(huán)境為學(xué)生的寄宿生活提供了豐富內(nèi)容，再加上來自不同種族的教師，亦師亦友，參與到學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)事務(wù)中，使得學(xué)生在遠(yuǎn)離家庭的情況下，能夠按照日常道德行為和學(xué)院管理來建立自我評價標(biāo)準(zhǔn)和與人溝通的能力，這種養(yǎng)成教育為他們今后進(jìn)入社會、學(xué)界提供了更多機(jī)會。文理學(xué)院寄宿制最大限度地發(fā)揮了教育的意義，使得學(xué)生更能適應(yīng)今后的公民生活。[10]

導(dǎo)師制是文理學(xué)院高級成員對學(xué)院年輕成員的行為和習(xí)慣進(jìn)行指導(dǎo)并負(fù)有一定責(zé)任的制度。每年新生入學(xué)時，學(xué)院會依據(jù)學(xué)生情況指定一名教授擔(dān)任其導(dǎo)師，分管學(xué)生的日常生活等事務(wù)。有些學(xué)院還會指派兩名教授分別擔(dān)任學(xué)術(shù)導(dǎo)師和住宿導(dǎo)師。除此之外，有的學(xué)院還設(shè)有同伴導(dǎo)師，以便于同齡人之間進(jìn)行交流和尋求幫助。導(dǎo)師一般會在固定的時間與學(xué)生見面，有些導(dǎo)師常會在家中與學(xué)生舉行聚餐活動，每次見面學(xué)生都會向?qū)熣埥逃嘘P(guān)學(xué)術(shù)和生活方面的問題，學(xué)生與導(dǎo)師之間既是師生又是朋友，融洽的師生關(guān)系使得學(xué)生能在輕松愉快的交流中獲得新知識，領(lǐng)悟生活哲理。

三、美國文理學(xué)院對我國高等教育的啟示

(一)明確高校自身定位，重視本科教育

我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，一批地方本科高校蓬勃發(fā)展，雖然經(jīng)過10多年的建設(shè)，辦學(xué)實(shí)力有了明顯增長，但并不是人們所期待的“好大學(xué)”，甚至有“本科培養(yǎng)的人才不如?？啤钡恼f法。另外，部分高校在定位上攀高、求大、尚名、逐利，把自己定位于教學(xué)研究型、研究教學(xué)型和研究型大學(xué)，在強(qiáng)化科研職能的同時，忽視了本科教育。美國文理學(xué)院的發(fā)展歷史為我們展現(xiàn)了博雅教育理念的強(qiáng)大生命力，體現(xiàn)了博雅教育傳統(tǒng)與專業(yè)教育的長期博弈。因此，我國高等教育要贏得社會聲譽(yù)，解決質(zhì)量認(rèn)同問題，就必須重視本科教育。一是在辦學(xué)理念上，不同層次、不同類型的高校應(yīng)依據(jù)自身優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，從實(shí)際出發(fā)，充分考慮校情，既不貪大求全，也不好高騖遠(yuǎn)，不斷創(chuàng)新和凝練辦學(xué)理念，對自身進(jìn)行合理定位。二是在本科教育上，應(yīng)借鑒美國文理學(xué)院經(jīng)驗(yàn)，汲取博雅教育精華，在課程設(shè)置、教師配備、學(xué)?；顒拥确矫嬉詫W(xué)生為本，注重研討課和小班授課，積極創(chuàng)設(shè)師生間學(xué)術(shù)交流和日常溝通的良好環(huán)境，對影響優(yōu)質(zhì)本科教育的因素給予足夠重視。

(二)堅持特色辦學(xué)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

辦學(xué)特色是一所學(xué)校在長期實(shí)踐中形成的，具有鮮明的思想性、先進(jìn)性、科學(xué)性和穩(wěn)定性，是學(xué)校整體實(shí)力和辦學(xué)水平的突出表現(xiàn)，對學(xué)校的改革發(fā)展和人才培養(yǎng)過程起著十分重要的作用。美國文理學(xué)院獨(dú)特的教學(xué)過程和教育環(huán)境所產(chǎn)生的獨(dú)特教育效果，彰顯了與眾不同的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對我國地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展、探尋獨(dú)具特色的育人之路有著重要啟示。一是高校在辦學(xué)理念、辦學(xué)思路上要進(jìn)行反思和總結(jié)，對形成本校特色的元素加以研究，不斷凝練優(yōu)勢學(xué)科和辦學(xué)思想，在堅持繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，探尋符合自身發(fā)展需要的特色道路。二是通過創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重人文社科與自然科學(xué)的有機(jī)融合，積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索、客觀判斷、追求真理的精神，更新教學(xué)理念和教學(xué)模式，激發(fā)和提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)的動力和能力，探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新途徑。三是堅持博雅教育理念，努力使人擺脫功利、浮躁心態(tài)，不論學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都應(yīng)注重知識的廣博性，在做專做精之前先要做寬，在成才之前要先成人。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯石曉博]

Adherence in Changes: the Practice and Enlightenment of American Colleges of Arts and Science

HU Xiao-ai

(RegionalEducationDevelopmentResearchCenter,Xi’anUniversity,Xi’an710065,China)

Abstract:As a distinctive category of institutions of higher learning, colleges of arts and science have been playing an important role in American higher education in spite of many challenges by insisting on liberal education and emphasizing superior quality undergraduate education. The characteristic development of Chinese higher education can use for reference the history and practice of American colleges of arts and science so as to improve the quality of undergraduate education.

Key words:America;college of arts and science; undergraduate education

文章編號：1008-777X(2016)01-0094-04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中圖分類號：G649.28

作者簡介：胡小愛(1974—)，女，甘肅靜寧人，西安文理學(xué)院區(qū)域教育發(fā)展研究中心副研究員，文學(xué)碩士，主要從事院校研究和比較教育研究。

基金項目：陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：發(fā)展性視域下應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教師考核評價體研究(SGH140783); 西安市社會科學(xué)規(guī)劃基金項目：新建地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展之困與破解之策研究(14WL06)。

收稿日期：2015-11-22

【教育教學(xué)研究】