高中歷史教學(xué)中人文思辨能力的培養(yǎng)探討

沈志雄

（福建省漳州市詔安縣橋東中學(xué) 福建漳州 363500）

高中歷史教學(xué)中人文思辨能力的培養(yǎng)探討

沈志雄

（福建省漳州市詔安縣橋東中學(xué) 福建漳州 363500）

培養(yǎng)學(xué)生的人文思辨能力，不僅符合《普通高中課程方案 （實(shí)驗(yàn)）》的要求，也符合高中歷史教學(xué)是“集智與啟智教育（學(xué)習(xí)與創(chuàng)新意識教育）、國家民族意識教育、健全人格情感教育、高尚的倫理道德教育、正確價值取向教育”于一體的教育的新理念的要求。本文試從高中歷史課堂教學(xué)的角度探討如何培養(yǎng)學(xué)生的人文思辨能力。

思辨能力 培養(yǎng) 史鑒功能

所謂“思辯”，顧名思義即思考辨析辨別，是一種理性思考的過程。歷史思辯能力就是能夠用辯證的方法去認(rèn)識歷史問題，從歷史的角度去認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，做到歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，從而解決現(xiàn)實(shí)問題。我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就學(xué)生歷史思辨能力的培養(yǎng)，有以下體會：

一、依托知識結(jié)構(gòu)、生活體驗(yàn)，再現(xiàn)歷史

英國歷史教學(xué)法專家湯普森曾經(jīng)這樣講到：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑v史的認(rèn)識。”這句話的意思是說，我們學(xué)習(xí)歷史的目的，不僅僅是為了知道教材的幾個段落，了解哪幾個事件、幾個人物；而是要以此為載體來認(rèn)識時代與社會。所以我們老師應(yīng)該更多地創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)歷史、反思?xì)v史，思考未來，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力。[1]

比如說：我在講解《“自由放任”的美國》一課影響內(nèi)容時，就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一個角色體驗(yàn)：假如你是當(dāng)時主要資本主義國家的工人、農(nóng)民、資本家、法西斯分子、政府及其代表，在遭受這場危機(jī)時，你分別會有怎樣的想法和行動？問題提出后，讓學(xué)生從五個角色中自主選擇，同學(xué)們躍躍欲試，積極思考。然后，他們站在所選角色的立場上，運(yùn)用角色語言，談體會，說看法。這樣，本課的教學(xué)重點(diǎn)自然就輕松掌握了。通過角色扮演，來“重現(xiàn)”歷史，不僅能增強(qiáng)教學(xué)的生動性和趣味性，而且還進(jìn)一步激發(fā)了他們的參與意識，主動去分析和把握歷史人物的處境、立場、態(tài)度，加深對人生的感悟，對社會的認(rèn)識；還有利于學(xué)生合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)他們的集體觀念和集體榮譽(yù)感；有利于挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。角色扮演給了學(xué)生一個展示自我的寬廣平臺，思考、分析、歸納、表達(dá)，學(xué)生的各種潛質(zhì)被挖掘出來，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。[2]

二、 聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)智慧

針對歷史學(xué)科而言，開展教學(xué)的目的就是讓人們更加明智，通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，了解一些處事原則。同時，學(xué)習(xí)歷史知識的意義也就在于“以今證古，以古論今”，進(jìn)而更好地為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，但是，在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，一直存在著一個誤區(qū)，也就是太過重視知識教育，進(jìn)而造成歷史知識與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)歷史知識是一種負(fù)擔(dān)，完全沒有實(shí)用性，所以，也就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性比較低，至于思辨能力的培養(yǎng)也就無從談起。通過教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生最為感興趣的就是與生活實(shí)際有著密切聯(lián)系的知識內(nèi)容。所以，在開展課堂教學(xué)的時候，一定要將教材內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行有效的結(jié)合，讓學(xué)生可以真實(shí)感受到知識的存在。比如，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：明清時期的重農(nóng)輕商政策在很大程度上制約了我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而也就致使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于世界發(fā)展潮流。在建國以來，黨的十一屆三中全會之前的階段，對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是比較輕視的，導(dǎo)致我國與西方國家拉開了距離。一直到黨的十一屆三中全會之后，改革開放以來，才開始重視商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著社會的不斷發(fā)展，也逐漸提出了市場經(jīng)濟(jì)的概念，才促使我國經(jīng)濟(jì)得到了高效、健康、可持續(xù)的發(fā)展。

三、人文精神的培養(yǎng)及體現(xiàn)

1.培養(yǎng)學(xué)生的人文精神要著手與學(xué)生對人文精神的了解，在學(xué)習(xí)西方人文精神的起源與發(fā)展時加深學(xué)生的學(xué)習(xí)，列舉希臘哲學(xué)家的主張或作品，提高學(xué)生對人文精神的理解，例如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”、蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”、彼特拉克的《歌集》等等，都體現(xiàn)了人是萬物的主宰，強(qiáng)調(diào)了人的自我價值，通過學(xué)習(xí)他們的主張?zhí)岣邔W(xué)生對人文精神的理解，在理解的同時也慢慢的培養(yǎng)了人文精神。

2.在高中歷史的教學(xué)中，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有許多的途徑以及方法。老師需要積極的備課，認(rèn)真的鉆研教材，發(fā)掘歷史中的人文精神體現(xiàn)，更加完善的完成學(xué)生教學(xué)。可以讓學(xué)生們將所學(xué)的歷史知識貫穿起來學(xué)習(xí)，比如說將中國近代史的重大事件串起來，像虎門銷煙、鴉片戰(zhàn)爭、不平等條約的簽訂等事件按著時間順序記憶。

3.在歷史教學(xué)中，可以發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生參與歷史人物角色的扮演，例如扮演林則徐，學(xué)習(xí)他“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操，不僅加深了學(xué)生對林則徐的學(xué)習(xí)，還有效的培養(yǎng)了自身的愛國情操。也可以組織講座，例如以“文藝復(fù)興”為主題，講述希臘著名學(xué)者的主張，了解啟蒙運(yùn)動，讓學(xué)生們感受西方文明，熏陶人文精神。

4.老師在教學(xué)中，除了課堂上的教學(xué)，也可以將學(xué)生人文精神的培養(yǎng)引到課外，可以組織學(xué)生成立討論小組，例如以“儒家思想與中國現(xiàn)代文化”為話題，展開討論，學(xué)生們可以去圖書館等場所查閱相關(guān)資料，然后將資料整合編制成文章，組與組之間再互相競爭，選出最優(yōu)秀的作品，這樣既能突顯學(xué)生的主觀能動性，又能調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生更好的掌握歷史知識培養(yǎng)人文精神。另外，也可以采用辯論的方式，先讓學(xué)生分成兩組，一組是正方，支持儒家文化在現(xiàn)代文化中的傳承；另一組是反方，反對儒家文化在現(xiàn)代文化中的傳承。通過辯論的方式來加深學(xué)生對儒家思想的認(rèn)知，從而更加深刻的了解到儒家“仁愛”思想對現(xiàn)代人的影響，增強(qiáng)學(xué)生的自我提高意識，學(xué)會團(tuán)結(jié)友愛、共同進(jìn)步。[3]

結(jié)語

學(xué)校是教書育人的場所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，作為老師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生健康成長的責(zé)任，人文精神的培養(yǎng)正是學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。當(dāng)然，人文精神的培養(yǎng)不僅有利于個人人文素養(yǎng)的提高，更能體現(xiàn)一個國家的精神風(fēng)貌，可以用來衡量民族、國家文明程度。重視人文精神的培養(yǎng)在高中歷史的教學(xué)目標(biāo)中已明確提出，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是不僅對學(xué)生本身的素質(zhì)有所體高，更重要的提高學(xué)生認(rèn)知社會、認(rèn)知世界的能力，為將來走向社會打下基礎(chǔ)。

[1]陳少華.應(yīng)用心理咨詢模式及理念推動高中歷史新課程改革[J].教育與教學(xué)研究，2009年10期

[2]唐永宏.基于新課程背景下的高中歷史教學(xué)探究[J].文學(xué)教育（中），2010年09期

[3]賀立珍.中職語文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的途徑[J].當(dāng)代教育論壇（學(xué)科教育研究），2007年12期