中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)女作家作品中女性形象及其意識(shí)的塑造探究

○沈 晶

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)女作家作品中女性形象及其意識(shí)的塑造探究

○沈 晶

20世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的封建倫理道德對(duì)性別的壓抑之后，在時(shí)代的更替、東西方文化激烈碰撞之時(shí)，在最先覺(jué)醒的男性知識(shí)分子的提倡下，少數(shù)知識(shí)分子以被動(dòng)的姿態(tài)尋求女性解放。覺(jué)醒之后，她們開始以積極姿態(tài)回應(yīng)，開始尋求自我解放的道路。她們以特殊的方式求證自我，從最初的“男女平等”“個(gè)性解放”出發(fā)，中國(guó)女性的自我意識(shí)覺(jué)醒帶著強(qiáng)烈的背離傳統(tǒng)倫理道德所規(guī)定的女性固有形象。冰心、廬隱、馮阮君、梅娘、丁玲、蕭紅、張愛玲、蘇青等女性作家最先將自身的體驗(yàn)訴諸筆端，以敏感的女性意識(shí)對(duì)女性生存現(xiàn)狀展開描述和建構(gòu)，從意識(shí)的覺(jué)醒、自覺(jué)、靈魂的剖析等方面言說(shuō)女性命運(yùn)，詮釋女性解放，在解放自身的同時(shí)融入民族國(guó)家的解放。

女性形象 女性意識(shí) 女性解放 民族解放

女性文學(xué)史不是一部斷代史，從上古時(shí)期的神話《女媧補(bǔ)天》開始，從母性的角度揭示人類的起源，凸顯了女性意識(shí)。但是在男權(quán)社會(huì)制度和文化的陰影中，幾千年的古代文學(xué)史女性作家的作品少之又少，三國(guó)時(shí)期的女作家蔡琰與宋代女詞人李清照稍有名氣，可作品中女性意識(shí)之微弱不言而喻。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正面臨著新舊交替，由此引發(fā)了女性對(duì)自己身份的焦慮與不安。女性作家將對(duì)自身形象的設(shè)定和想象投射到筆下的女性想象身上，她們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性的社會(huì)角色與規(guī)范的設(shè)定是與時(shí)俱進(jìn)的。通過(guò)對(duì)女性形象的塑造和闡釋，通過(guò)對(duì)新知識(shí)女性、底層女性、女戰(zhàn)士等人物的描摹，通過(guò)女性地位的改變，力求突破傳統(tǒng)限制，呈現(xiàn)現(xiàn)代女性的特征，對(duì)抗男權(quán)對(duì)女性的邊緣化、客體化，在文學(xué)敘述中建立了自我解放的道路，建立了女性在歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化身份，突顯出強(qiáng)烈的女性意識(shí)。也使中國(guó)社會(huì)對(duì)女性形象、女性意識(shí)的塑造、認(rèn)知產(chǎn)生了變化。本文擬著眼于中國(guó)現(xiàn)代女性作家作品中女性形象及意識(shí)塑造的探究，揭示女性自身解放的途徑及意義，進(jìn)一步探究女性解放與民族解放之間的關(guān)系。

一、中國(guó)女性意識(shí)朦朧的覺(jué)醒

中國(guó)最先覺(jué)醒的女性是從反抗、背叛封建父權(quán)家長(zhǎng)制開始，是從反抗父母之命、媒妁之言的封建婚姻開始。馮阮君《旅行》《隔絕》、廬隱《海濱故人》《歸雁》中主人公的逃亡，蕭紅《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》、丁玲《夢(mèng)坷》《莎菲女士的日記》中的逃離都是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，尋求自我獨(dú)立、自我解放的初始。女性獲得獨(dú)立形象的第一步，由此開始。

在男尊女卑的中國(guó)歷史上，女性不僅身體被束縛在家庭里，而且還被從文化心理上來(lái)規(guī)訓(xùn)女性的服從精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化思想界在先進(jìn)男性知識(shí)分子的召喚和鼓勵(lì)之下，辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)了秋瑾、呂碧城、沈佩貞等一批有文化有知識(shí)的青年女子，以“女國(guó)民”的身份現(xiàn)身民族解放和女性啟蒙運(yùn)動(dòng)。但是這類女性在當(dāng)時(shí)還是少數(shù)，二十世紀(jì)二十年代以后，知識(shí)女性才以群體的姿態(tài)走出閨房，接受教育。她們?cè)谖逅臅r(shí)期的沖突中勇敢地走出了家庭，背叛傳統(tǒng)的女性角色，爭(zhēng)取個(gè)人自由和解放。但是，在掙脫了父權(quán)家庭的束縛，帶著對(duì)新生活的憧憬進(jìn)入新家庭生活時(shí)，這些叛逆的少女最終變成了被束縛在丈夫家庭中的怨婦。

“五四”時(shí)代是性別意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代。冰心是五四時(shí)期登上文壇的著名女作家，她的《秋風(fēng)秋雨秋煞人》是站在女性立場(chǎng)上對(duì)封建包辦婚姻提出的質(zhì)疑，她還以母愛的名義來(lái)創(chuàng)作，她歌頌?zāi)笎郏瑥亩癸@她的女性意識(shí)。廬隱的文學(xué)是軟弱的覺(jué)醒者的文學(xué)。在《海濱故人》中，廬隱以自己為原型塑造了露莎這個(gè)女性形象，《象牙戒指》里的張沁珠是個(gè)復(fù)雜的女性形象，作品中的女性對(duì)婚姻迷茫、對(duì)人生困惑、對(duì)情誼留戀，承受著生命不堪承受之重。馮阮君極力要求書寫內(nèi)心的感受，她從女性角度大膽表述女性對(duì)純真愛情的渴望及性愛需求。她的《旅行》《隔絕》《慈母》等小說(shuō)，歌頌大膽純真的愛情、不顧禮教的約束、為愛情反叛出行，作品中的女性意識(shí)表現(xiàn)在自由戀愛和封建包辦婚姻沖突這一主題上。

二、中國(guó)女性自覺(jué)意識(shí)立場(chǎng)的挑戰(zhàn)

謝玉娥在她主編的《女性文學(xué)研究教學(xué)參考資料》中認(rèn)為：中國(guó)女性文學(xué)女性意識(shí)的覺(jué)醒是在“五四”。女性意識(shí)的最初覺(jué)醒是從兩個(gè)方面開始的：一是對(duì)所處非人地位的經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)的反抗，這是女性文學(xué)的最初收獲；一是對(duì)被壓抑的個(gè)性的精神擴(kuò)散，集中體現(xiàn)在女性對(duì)愛情的大膽追求和謳歌上。最初覺(jué)醒反映出女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化和主觀化，以致最終發(fā)展到以丁玲為代表的女性中心意識(shí)。這源于“五四”時(shí)期文化變革由外而內(nèi)的特質(zhì)，使女性意識(shí)只限于表層的外在的覺(jué)醒上，而深層的傳統(tǒng)意識(shí)沒(méi)有根本性的觸動(dòng)。這一時(shí)期的女性意識(shí)僅處于歷史的第一臺(tái)階。但是隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，伴隨歷史變動(dòng)而來(lái)的是女性在愛情或婚姻生活中產(chǎn)生的新困惑。

女作家在具體涉及到女性踏入社會(huì)以后，將目光放在了女性在社會(huì)中的掙扎求生，以及重新踏入新家庭后的幻想破滅。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是其在家庭中地位的保障。凌叔華的作品通過(guò)女性人物微妙心理世界的揭露，寫出了沖出舊式家庭中女性的地位及其遭遇。她所看重的不只是家庭對(duì)女性形成的精神壓力與束縛，更是家庭為女性的生存所營(yíng)造的空間，以及女性在家庭中應(yīng)有的姿態(tài)，也是女性自覺(jué)意識(shí)的挑戰(zhàn)。

在梅娘的小說(shuō)中，她塑造了勇敢追求個(gè)人情感自由，然而結(jié)局并不美滿的女性群像。《夜合花開》里的黛黛在戀愛自由、婚姻自主之后，雖然過(guò)著衣食無(wú)憂的物質(zhì)生活，卻在情感和心理上越來(lái)越感受到和丈夫的疏離，因?yàn)樗枰氖恰爸闹蔚?、兩人化而為一的真愛情”。而丈夫日新在結(jié)婚以后，“愛情和溫存已經(jīng)在他的腦中失去了原來(lái)的意義?！鼻楦薪涣鞯膮T乏和心理慰藉的貧瘠使黛黛陷入了無(wú)邊的憂郁?！秳?dòng)手術(shù)之前》里的“我”在感染性病后去看醫(yī)生，向醫(yī)生講述事件經(jīng)過(guò)的時(shí)候憤激地控訴道：“什么都是你們，你們男人逼得女人那樣，你們依恃幾千年延續(xù)下來(lái)的以男人為中心的優(yōu)越地位，在社會(huì)上橫行，欺凌女人、玩弄女人，逼使女人不得不以她寶貴的肉體去換取生存的時(shí)候，嘲笑她，唾棄她，推她落入死谷……沒(méi)有一個(gè)男人承認(rèn)自己是在間接、直接地摧殘著女人?！边@種斥責(zé)正是女性意識(shí)覺(jué)醒后的“我”對(duì)傳統(tǒng)文化壓抑人性生命欲望、桎梏女性性別意識(shí)的思想觀念的質(zhì)疑和反抗。

三、中國(guó)女性靈魂意識(shí)的剖析

現(xiàn)代女作家在強(qiáng)調(diào)女性解放的同時(shí)，還注意到女性要走出困境，所需要的絕不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的出走姿態(tài)和與父親、丈夫決斷的勇氣，而必須具有更加深遠(yuǎn)和豐厚的物質(zhì)、精神資源。二十世紀(jì)三四十年代國(guó)內(nèi)政治動(dòng)蕩和外族的侵略，把作家和都市女性一下推到了生存的風(fēng)口浪尖上。

蘇青與張愛玲的出現(xiàn)將女性形象和女性意識(shí)提到了一個(gè)新的高度。蘇青的《結(jié)婚十年》《續(xù)結(jié)婚十年》揭示出職業(yè)婦女的痛苦、尷尬的處境，大多數(shù)的職業(yè)婦女并不能完全養(yǎng)活自己，更不用說(shuō)養(yǎng)活全家了。蘇青所揭示的問(wèn)題是極為現(xiàn)實(shí)而重要的問(wèn)題，她實(shí)際上指出了現(xiàn)代女性在追求女性解放過(guò)程中可能面臨的生存狀況。在張愛玲的《傾城之戀》中，白流蘇既對(duì)家庭生活產(chǎn)生了深深的失望，而又因?yàn)樽约簾o(wú)法獨(dú)立生存，不得不再次尋找婚姻。女性如愿以償?shù)厝〉脨矍閯倮且舱诒尾涣伺孕碌某翜S，女性回到傳統(tǒng)道德所規(guī)約的角色似乎是女人宿命的歸宿。女性身心的創(chuàng)傷不僅來(lái)自于社會(huì)制度的黑暗，也來(lái)自于女性被規(guī)定的社會(huì)角色與自我心理真實(shí)欲求的沖突。

從五四初期女作家筆下的女性苦難命運(yùn)來(lái)看，有為追求個(gè)性解放、人格獨(dú)立民族解放而叛逆家庭的女性英雄，還有走不出去和走出舊營(yíng)壘彷徨迷惘的女性，到追求靈肉結(jié)合的苦悶女性，直至有為了獲得生存上的經(jīng)濟(jì)保障，殫精竭慮，費(fèi)盡心機(jī)，所有的人生愿望已無(wú)奈地退卻到甘愿做男人附庸的地步的女人，這些女性形象的變遷、女性意識(shí)的不斷提升，無(wú)疑成為現(xiàn)代文學(xué)史上女性形象的一道風(fēng)景線。

[1]謝玉娥.女性文學(xué)研究教學(xué)參考資料[M].開封：河南大學(xué)出版，1990.

[2]陳洪英.淪陷區(qū)青年知識(shí)女性的生存狀態(tài)書寫——梅娘小說(shuō)與蘇青小說(shuō)研究[D].重慶：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[3]李國(guó)英.“五四”女性文學(xué)中情愛主題的考察[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2007，（5）.

[4]畢艷.覺(jué)醒?迷惘與抗?fàn)帯袊?guó)早期現(xiàn)代女作家自我書寫的三重奏[J].中國(guó)文學(xué)研究，2007，（2）.

（沈晶 江蘇徐州 江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院 221000）