多元文化音樂教育觀與高師視唱練耳課程協(xié)同發(fā)展的機(jī)制研究

梁 瑩

（寧夏理工學(xué)院 寧夏石嘴山 753000）

?

多元文化音樂教育觀與高師視唱練耳課程協(xié)同發(fā)展的機(jī)制研究

梁 瑩

（寧夏理工學(xué)院 寧夏石嘴山 753000）

摘 要：對任一音樂體系教學(xué)價值的理解與掌握均需重視其多元化特點(diǎn)的開創(chuàng)，其開創(chuàng)對于視唱練耳課程的發(fā)展具有推動作用，二者協(xié)同發(fā)展有助于音樂事業(yè)未來的發(fā)展，本文主要圍繞二者的協(xié)同發(fā)展展開討論。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué) 多元文化 視唱練耳

前言

在多元文化教育中，作為基礎(chǔ)課程的視唱練耳有著非常關(guān)鍵的作用。但對于視唱練耳課程的認(rèn)知會因哲學(xué)假設(shè)與價值取向的不同而存在較大差異，導(dǎo)致定位與定性的不同。而將高師視唱練耳課程與多元文化音樂教育觀協(xié)同有助于優(yōu)化學(xué)生鑒賞能力、審美能力。

一、協(xié)同發(fā)展的意義

對優(yōu)秀師資力量、教育人才的培養(yǎng)是高師視唱練耳課程的主要目標(biāo)，教師的言行舉止、思維方式均在一定程度上影響著學(xué)生，而中小學(xué)生尤其容易被影響，學(xué)生對多元化音樂教育觀念的了解與掌握關(guān)系著世界未來的發(fā)展。因此，教師需提升自我，將多元文化內(nèi)容融入教學(xué)中，以領(lǐng)唱民族代表作品方式解說世界民族音樂，提升教學(xué)的生動性與親切性，將多元文化代表性特征傳遞給學(xué)生［1］。

對學(xué)生識譜視唱、感知、聽辨記憶多元文化音樂的能力進(jìn)行培養(yǎng)，使之掌握其中的音樂語言并有所積累，橫向聯(lián)系其他學(xué)科，使學(xué)生審美能力、綜合音樂素養(yǎng)得到提升是高師視唱練耳課程的開設(shè)目的所在。實(shí)現(xiàn)這一目的不能僅憑傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，需將一些代表性音樂添加其中，培養(yǎng)學(xué)生的多重音感，而多元文化音樂則可較好的滿足其需求，文化音樂類型不同其中的要素也存在較大差異，有助于實(shí)現(xiàn)對學(xué)生聽覺能力的提升。

二、課程構(gòu)建分析

一般情況下，三位一體為合理科學(xué)構(gòu)建音樂教學(xué)的主要方式，具體包含藝術(shù)、音樂以及文化［2］。三位一體是創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境的有效途徑，有助于實(shí)現(xiàn)對學(xué)生文化修養(yǎng)的提高。視唱練耳課程對于人文性、科學(xué)性以及基礎(chǔ)性均有所要求，應(yīng)以此為依據(jù)構(gòu)建課程來推動二者的協(xié)同發(fā)展，其改進(jìn)需從以下四點(diǎn)入手。

1.節(jié)奏與節(jié)拍

不同民族音樂在節(jié)拍、節(jié)奏上存在非常大的差異。部分民族音樂節(jié)奏并無明顯規(guī)則，具有較高的自由度，以云南民歌為例，其民族音樂就有較高的節(jié)奏自由度，常會有長音出現(xiàn)在開始部分；部分民族音樂有著與我們所掌握節(jié)奏明顯不同的節(jié)奏體系，以甘肅美蘭音樂為例，其音樂以16拍作為節(jié)拍單位，常表現(xiàn)為偶數(shù)拍子節(jié)奏，不停變換著緊張與松弛。民族音樂差異還表現(xiàn)在音樂節(jié)奏的周期性，通常一個節(jié)奏變化的周期形式為節(jié)奏組合，且會不斷循環(huán)往復(fù)的重復(fù)這個周期，較為復(fù)雜。部分非洲民族音樂的音樂節(jié)奏值較為特殊，有其秩序性但也比較復(fù)雜，主要表現(xiàn)為多線條節(jié)奏，同時多個節(jié)奏共同進(jìn)行，且其音樂作品中非常常見的節(jié)奏為2拍對3拍，其中，最為全世界人民所知曉的是中非節(jié)拍器式。復(fù)雜節(jié)奏織體常見于非洲音樂，其旋律多聲部的形成是對多種節(jié)奏進(jìn)行選用并結(jié)合的結(jié)果。不協(xié)調(diào)緊張感存在于部分聲樂作品中，歌曲曲調(diào)、伴奏節(jié)奏強(qiáng)拍常有差異性，改進(jìn)方式為采取分節(jié)奏與加節(jié)奏方法。不同音樂風(fēng)格間的差異主要是因節(jié)拍與節(jié)奏差異導(dǎo)致的［3］。

將多元文化音樂要素添加至教學(xué)后也許會加重教學(xué)的負(fù)擔(dān)，同時可能會令學(xué)生產(chǎn)生矛盾感與困惑感。針對這一問題，教學(xué)時應(yīng)以建立本民族音感為立足點(diǎn)，明確教學(xué)的側(cè)重為本民族音樂，同時重視傳統(tǒng)大小調(diào)式，以比較、聽辨作為多元文化教學(xué)的主要方式，感受不同文化音樂的魅力。

2.音高與音律

不同國家與民族所用的音律各不相同，因此，不同國家與民族音樂在音高與音律觀念方面的差異比較大。以我國傳統(tǒng)音樂為例，傳統(tǒng)音樂中的律制就各有其差異，如純律、5度相生律等；在東南亞，不同國家律制也不同，微分音程為西亞國家常用律制；12平均律為古希臘、歐洲傳統(tǒng)音樂所用律制，并以此作為基礎(chǔ)發(fā)展音樂。音與使音間因律制的不同而產(chǎn)生細(xì)小的差異，最終演變?yōu)槎嘣幕魳方逃厣町?。音樂特色上的差異對音樂風(fēng)格變化造成了影響，也是引起不同民族音樂聽覺微妙差異的原因。除了音高與音律外，樂器材料、語言習(xí)慣、宗教信仰、文化背景等的差異均是引起音樂差異的相關(guān)因素。

3.音階調(diào)式

為了推動多元文化調(diào)式體系的更好發(fā)揮，音階調(diào)式階段需注意對不同民族中的因素知識進(jìn)行吸收與采納，不可僅圍繞單一傳統(tǒng)西洋音樂體系進(jìn)行教學(xué)。以我國音樂體系為例，我國少數(shù)民族眾多，包含了蒙古族、藏族等少數(shù)民族音樂，也是非常多元的一個系統(tǒng)，在不同少數(shù)民族間也存在著不同的音階調(diào)式體系。雖本土資源豐富，可提倡以本土發(fā)展音樂作為立足點(diǎn)，但對各民族音樂的盲目追求也是不可取的，我國音樂代表應(yīng)為五聲音階調(diào)式，即宮商角徵羽，此外，我國調(diào)式體系較多，均可在中國音樂發(fā)展中發(fā)揮作用。

4.旋法曲調(diào)

國家、民族不同，其音樂在旋法曲調(diào)上也不同，且其中差異較大。以我國五聲性旋法曲調(diào)為例，中國音樂主體為1、2、3以及5和6，偏音則為4和7，很少會出現(xiàn)在正常的旋法曲調(diào)中。對日本的音樂發(fā)展歷程進(jìn)行分析觀察，其音樂中五聲性旋法曲調(diào)所用骨干音為4與7，在旋法曲調(diào)中出現(xiàn)頻率非常高，這就是為什么日本音樂與中國音樂旋法曲調(diào)差異明顯的原因［4］。在非洲，下行級進(jìn)是其音樂所用的主要旋法曲調(diào)，二、三度下行，超過兩個音的連續(xù)上行非常少。在視唱練耳課程中，多元文化音樂教學(xué)內(nèi)容的選擇一方面需具備代表性，另一方面需符合教學(xué)需求，全面發(fā)揮其豐富聽覺能力的作用。

三、結(jié)束語

為促進(jìn)多元化發(fā)展，提倡開放性音樂教學(xué)十分必要，開放性音樂可脫離傳統(tǒng)狹窄圈子的束縛，不斷的將新鮮的元素吸收過來，將多元音樂的美妙充分挖掘，為音樂事業(yè)的發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)

［1］徐潔玉，胡建.多元文化教育視野下的大學(xué)音樂鑒賞課程探析［J］.音樂時空，2014（08）：129-130.

［2］沈彤.論多元文化音樂教育的實(shí)施［J］.黃河之聲，2015（12）：24.

［3］劉詠蓮.當(dāng)今我國高師音樂教育專業(yè)研究生課程體系改革的思考［J］.宜春學(xué)院學(xué)報，2016（02）：116-120.

［4］陳秋蕊.淺議國際化音樂教學(xué)與教育觀念的轉(zhuǎn)變［J］.小學(xué)教學(xué)研究，2014（09）：57-59.

作者簡介：

梁瑩 寧夏理工學(xué)院，寧夏回族自治區(qū)石嘴山市，753000 梁瑩，女（1984，11，08），漢族，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)/作曲技術(shù)理論分析及視唱練耳