多元共美于一體致廣大而盡精微

劉校豆

第一次行走在重慶精一民族小學(xué)，一不留神就怕錯過某些不起眼的細(xì)節(jié)。校園里的鵝卵石，很快吸引了記者的注意。原來，這是廖偉接任校長后的主意。周末的一天，他約著學(xué)校老師早上八點(diǎn)出發(fā)，直奔長江邊；晚六點(diǎn)，老師們滿載而歸，足足運(yùn)回兩噸鵝卵石。而今，這些形態(tài)各異的鵝卵石，被安放于校園各處，顯得錯落有致。

廖偉之所以這樣做，源自于精一民族小學(xué)的辦學(xué)理念“多元一體，惟精惟一”——以石喻人，石各異、民族各異、人也各異，但合于精一，彰顯出整體和諧之美。

2016年，精一民族小學(xué)迎來110年華誕。時光流轉(zhuǎn)，歲月更迭，學(xué)校經(jīng)過歷代的傳承與發(fā)展，目前共有漢族、回族、土家族、苗族、藏族、白族、黎族、彝族、仡佬族、傈僳族等10個民族1100余名師生，形成了鮮明的民族教育辦學(xué)特色。

精一民族小學(xué)將文化、環(huán)境、課程、課堂、師生融為一體，既致力于達(dá)至廣博深厚的境界，又窮盡精細(xì)微妙，使學(xué)校教育的每一處環(huán)境、每一門課程、每一個細(xì)節(jié)皆能達(dá)成美輪美奐、潤物無聲的育人效果。

通古鑒今：

破譯學(xué)校變革的文化密碼

2012年后，每個入職精一的新老師，都要被校長廖偉帶到學(xué)校那幅名為“精一魂”的壁畫前，開始“讀畫”。畫中七個不同民族的孩子，神情愉悅，或看書、唱歌，或跳舞、放風(fēng)箏……展現(xiàn)兒童的天真與生機(jī)。

老師們正是通過對這幅誕生于20世紀(jì)30年代的壁畫的品讀，感受學(xué)校歷史文化的博大厚重，體會與學(xué)校辦學(xué)理念心靈相通的美妙。事實上，精一民族小學(xué)“多元一體，惟精惟一”辦學(xué)理念的確立，便是經(jīng)歷了歷史傳承與開拓的過程。

2012年廖偉出任精一民族小學(xué)校長。當(dāng)時“學(xué)如浩瀚，求其一精”既是辦學(xué)理念，又是校訓(xùn)，傳承多年，深入人心。但在研讀校史、請教專家、與老師反復(fù)磨合中，廖偉發(fā)現(xiàn)，“求其一精”的要求與“民族教育”的目標(biāo)之間并行而置，對民族教育特色還缺乏必要的觀照。

1906年建校之初，精一民族小學(xué)便以“民族”身份立存，后雖于抗戰(zhàn)時期炸毀，但原地重建至今，“民族教育辦學(xué)特色”一直給精一人以生命的滋養(yǎng)。而作為目前重慶主城區(qū)唯一的民族小學(xué)，精一還有一個特殊使命：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。因此，將“民族教育辦學(xué)特色”納入辦學(xué)理念，既是歷史使命，又是現(xiàn)實需求。

“我國56個民族都具有自己的文化，不同的文化都有存在的價值，需要尊重這種多元的存在?！睆奈覈鐣W(xué)家費(fèi)孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論中，精一民族小學(xué)得到啟示：多元與精一本來就是對立統(tǒng)一的存在，完全可以進(jìn)行綜合提煉。最終，學(xué)校確立了“多元一體，惟精惟一”的辦學(xué)理念。

廖偉告訴記者：“‘多元一體既是指尊重不同民族的文化，多民族學(xué)生和諧相處，各美其美、美人之美，又指尊重每位師生獨(dú)立人格與個性發(fā)展，促進(jìn)師生的協(xié)同發(fā)展，美美與共；而‘惟精惟一就是在多元共美的基礎(chǔ)上，用功精深，用心專一，強(qiáng)調(diào)學(xué)校找準(zhǔn)特色發(fā)展定位，教師全心全意育人，學(xué)生專心致志求學(xué)，最終達(dá)于天下大同之境?！?/p>

境由心生：

營造“博物館式”的校園文化

“精一人不愿止于文化理念的梳理與提煉，而是希望在現(xiàn)實環(huán)境中，找到得以窺見歷史、靈活形象的呈現(xiàn)方式，讓師生主動接受并踐行?！绷蝹フf。

在辦學(xué)理念引領(lǐng)下，學(xué)?；谛@面積狹小這一實際，精心營造“博物館式”校園文化。

學(xué)校一、二樓之間階梯背面那一隅毫無存在感的角落，經(jīng)過精心設(shè)計，被命名為“省己角”，上面滿是色彩鮮明的學(xué)生手印。過去，經(jīng)常有學(xué)生在此玩鬧，常將白墻蹭滿黑印，屢禁不止。后來學(xué)校雖將墻重刷，但過不久又恢復(fù)原貌。于是老師們想出了印彩色手掌的辦法。學(xué)生因珍惜小掌印，便自覺保護(hù)起此處環(huán)境，并開始反省之前行為。這種真正源自“內(nèi)心需求”的校園文化，在精一民族小學(xué)的校園內(nèi)隨處可見。

“芳草苑”里，吊掛著師生收集的二百余個半截飲料瓶。瓶中花草，在學(xué)生精心栽培下，長得好不茂盛。

“數(shù)碼產(chǎn)品體驗區(qū)”博古通今，既有來自20世紀(jì)的電影放映機(jī)、隨身聽、打字機(jī)、大哥大等“老古董”，又有時下流行的攝像機(jī)、智能手機(jī)、平板電腦等，讓孩子們在對比中體會科技的迅猛發(fā)展，認(rèn)識到思維與能力與時俱進(jìn)的必要性。

小操場也是“校史苑”，每一寸可利用空間，精一都不閑置。少數(shù)民族分布圖、剪紙長廊、川劇臉譜藝術(shù)墻、書法長廊、民族文化長廊等增添了民族文化的色彩，讓精一事事皆課程、處處是課堂。

學(xué)校頂樓的空地被改造成“非遺苑”，墻上掛著對巴渝民族文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識介紹。為激發(fā)學(xué)生傳承民族優(yōu)秀文化的熱忱，學(xué)校與渝中區(qū)文化館、非遺中心、青少年宮聯(lián)合開展“走進(jìn)非遺 體驗快樂”宮校連線活動，將非遺傳承人請進(jìn)課堂，傳授“蜀繡、漆藝、葉脈畫”等技藝。

課程立根：

構(gòu)建“民族教育”的課程體系

學(xué)校要形成自己的個性和辦學(xué)特色，積淀自己的文化內(nèi)涵，必須基于學(xué)生核心素養(yǎng)和學(xué)校辦學(xué)理念，構(gòu)建特色化的學(xué)校課程體系。精一民族小學(xué)從多元民族文化和民族精神中不斷汲取養(yǎng)分，基于“課程群+綜合化實施”策略，構(gòu)建了一體化的“民族教育”課程體系。

廖偉介紹，精一民族小學(xué)的民族教育課程體系，在縱向上按照國家課程、地方課程和校本課程進(jìn)行歸類，其中民族教育校本課程包含：民族認(rèn)知課程、民族修養(yǎng)課程、民族技藝課程、民族節(jié)日課程、民族探尋課程等五類彼此關(guān)聯(lián)的校本課程群。

在橫向上，從實施層面分為三個層級：第一層是基礎(chǔ)型課程，包含國家課程和地方課程，主要采取校本化實施策略；第二層是拓展型課程，包含校本課程中的前四類；第三層是研究型課程，包含“民族探尋課程”——第二、三層主要采取特色化實施策略。

民族認(rèn)知課程——包含民族語言、民族啟思、民族書畫、民歌民舞民樂、民族運(yùn)動、民族知識等，主要在國家課程的學(xué)科課時中實施。作為補(bǔ)充，學(xué)校教師編撰了小學(xué)一至六年級共六冊《民族知識讀本》。

民族修養(yǎng)課程——包含品讀民族經(jīng)典、民族禮儀、民族愛心行動、民族家教、感恩惜福等，通過提煉民族教育活動開發(fā)的校本課程，利用朝會、班隊會、課余時間等，讓學(xué)生在實踐活動中形成民族團(tuán)結(jié)的基本意識。

民族技藝課程——包含民族藝術(shù)、民族體育、民族科技、非遺傳習(xí)、民族游戲等，是傳習(xí)民族特色文化開發(fā)的校本課程，主要在每周二下午的課程輔助活動時間進(jìn)行。學(xué)校自主開發(fā)的《律動的校園民族風(fēng)》《民族英雄故事》《版畫之美》等12冊系列校本教材以傳授民族技藝為核心，激發(fā)學(xué)生對民族文化的探索。

民族節(jié)日課程——包含民族體育文化節(jié)、民族歌舞文化節(jié)、民族工藝文化節(jié)、民族科技文化節(jié)、民族節(jié)慶等，是發(fā)揮學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢開發(fā)的校本課程。學(xué)校結(jié)合區(qū)域性的文藝、科技、體育等競賽和學(xué)校的科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動，集中課時實施民族節(jié)日課程。

民族探尋課程——包含校史學(xué)習(xí)、民族之窗、巴渝民族文化、“打望老街”重慶母城文化研究、走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)、世界民族文化交流、春秋季社會實踐活動等，是利用民族教育資源開發(fā)的校本課程。學(xué)校結(jié)合綜合實踐課和對外交流活動，選擇適宜的時間集中開展此類課程。

尊重差異：

讓“美美課堂”成為師生最優(yōu)化的發(fā)展空間

廖偉校長對費(fèi)孝通先生“多元一體”民族發(fā)展理論中提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”思想十分欣賞。根據(jù)這一思想，精一民族小學(xué)構(gòu)建了民族教育特色課堂——美美課堂。

“美美課堂”是一種教學(xué)原則和理想，適用于各學(xué)科課堂，尊重不同學(xué)生智能的差異性和特殊性，讓每個學(xué)生都能以自己的認(rèn)知方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)習(xí)，獲得個人最優(yōu)化的發(fā)展空間。

各美其美——承認(rèn)教師和學(xué)生各有自己美好的地方，不管是教師還是學(xué)生，都要能夠有足夠的自信，把握自己的優(yōu)勢，提出自己的見解，積極地參與到教學(xué)活動中來。

美人之美——課堂中的主體不管是教師還是學(xué)生，都能夠發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)，都能夠傾聽、理解和尊重別人的意見，看到別人的長處，欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，讓每一個人都熠熠生輝。

美美與共——不管是教師還是學(xué)生，都要能夠共同創(chuàng)造美的氛圍，形成美的共識，獲得美的享受，達(dá)到美的境界。

在實踐中，精一人意識到，要實現(xiàn)“美美課堂”的教學(xué)理想，必須創(chuàng)造輕松和諧的課堂文化。優(yōu)質(zhì)的“美美課堂”，課堂上要常有掌聲、笑聲和辯論聲，學(xué)生在課堂上講自己的話、講真實的話、講有創(chuàng)見的話，課堂成為師生充分交流的平臺、交鋒的平臺、交融的平臺。

積微成著：

搭建“五層五微”教師專業(yè)發(fā)展框架

《荀子·大略》有云：“夫盡小者大，積微成著，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)。” 微不足道的事物，經(jīng)過長期積累，就會變得顯著。

2013年，精一民族小學(xué)以學(xué)校師資建設(shè)需求調(diào)研分析為依據(jù)，搭建了“五層五微”的教師專業(yè)發(fā)展建設(shè)框架。“五層”即教師、學(xué)科教研組、基地學(xué)校、進(jìn)修學(xué)院、高校等五個層面；“五微”即微課程、微課題、微教研、微論壇、微講堂等五種校本研修方式。

微課程聚焦于課程資源的開發(fā)。將那些易錯、難懂的知識點(diǎn)梳理出來，制作成微課視頻，讓學(xué)生學(xué)習(xí)不受時空限制。微課題在于組織教師研究實踐中的真問題、實問題、小問題。從“問題樹”的使用入手，逐一攻破疑難，達(dá)成“問題即課題、對策即研究、收獲即成果”的研究目標(biāo)。微教研是以課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中各種變量為要素，以某個教學(xué)主題為主要對象，通過教師與同伴、專家深入研討、互動，達(dá)到對課堂教學(xué)中某個主題的深刻認(rèn)識。

微論壇基于學(xué)校實際問題展開研討。2015年學(xué)校國慶表演前，老師們產(chǎn)生了意見分歧。一部分認(rèn)為節(jié)目時間長、質(zhì)量不高，耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)，建議縮減節(jié)目；另一部分則堅持必須給學(xué)生搭建展示的平臺。于是，學(xué)校開始收集每位老師的意見，通過微論壇最終得出表演與學(xué)習(xí)兼顧的策略——做精品節(jié)目，在指導(dǎo)訓(xùn)練的過程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新意識以及溝通協(xié)作能力。

微講堂安排在每周二下午，學(xué)校會留20分鐘給教師輪流做主題分享?？梢允呛脮扑]、案例分析、專題講座，也可以是教育心得分享、微課程展示，題材不限，目的是讓教師養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并能合理表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

“‘五微相互補(bǔ)充，相互支撐，呈現(xiàn)出‘1﹢1>2的效果，促使教師成為有眼界、有境界、有思想、有作為的尋求自我發(fā)展與成就學(xué)生的樂業(yè)者?！?/p>

學(xué)校還制定了《教師專業(yè)發(fā)展三年行動規(guī)劃（2015年—2018年）》，構(gòu)建教師分層分類發(fā)展路徑，引導(dǎo)教師制定個人發(fā)展規(guī)劃，對教師按“管理型”和“專業(yè)技術(shù)發(fā)展型”進(jìn)行分類培養(yǎng)。這讓每一位老師都能在精一尋求到適合自身特點(diǎn)的職業(yè)發(fā)展之路。

多元共美于一體，致廣大而盡精微?！耙驗閷ξ幕町悺⑸砷L和教育規(guī)律的尊重、理解和遵循，百年來，重慶精一民族小學(xué)在傳承和開拓中，呈現(xiàn)出如水般潤澤的自然、平和之美?！毙ｉL廖偉堅信，多元一體的民族文化、豐富多彩的校園生活、廣博靈動的課程體系、美美與共的課堂文化、精益求精的教師團(tuán)隊，必將潤澤最美童年，成就民族教育的精彩。