與劉邦邂逅在午后
——如何利用地域性教育資源開發(fā)校本課程

□江蘇省徐州市求是小學(xué) 林琳

與劉邦邂逅在午后
——如何利用地域性教育資源開發(fā)校本課程

□江蘇省徐州市求是小學(xué) 林琳

本文作者是個典型的“標題黨”。本文不是時下流行的穿越文，只是關(guān)于如何利用當?shù)亟逃Y源，開發(fā)以核心素養(yǎng)為綱的校本綜合活動課程的小結(jié)。

徐州是漢文化的發(fā)源地，漢畫像石、漢兵馬俑、漢墓被譽為“漢代三絕”，徐州又是漢高祖劉邦的故里，也是其政治基業(yè)的發(fā)源地；是中國漢畫像石的主要集中分布地之一，收藏在徐州漢畫像石館中的2000余塊漢畫像石以現(xiàn)實主義的手法、真實形象、多角度地再現(xiàn)了徐州兩漢生活的方方面面，富有濃厚的人情味道，同時也以浪漫主義的手法表現(xiàn)了漢代人心目中的神仙世界。這些豐厚的本土文化遺產(chǎn)極具地區(qū)的獨特性與觀賞性，讓我們后人有責(zé)任將這種文化得以傳承與延續(xù)。舉世聞名的徐州漢畫像石館距離我校不足三站路程。順勢而為聯(lián)手徐州漢畫像石館，我們共同打造了《小學(xué)漢畫像石場館課程》。

場館課程沒有固定的學(xué)習(xí)流程，學(xué)習(xí)方式通常是非結(jié)構(gòu)化的，是參觀者可以根據(jù)各自的經(jīng)驗、興趣自由選擇的。非正式學(xué)習(xí)環(huán)境有其獨特的學(xué)習(xí)形態(tài)，對非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的研究能補充我們對整個教育圖景的認識，并對教學(xué)的研究具有反哺作用。作為學(xué)校，我們關(guān)注的是場館學(xué)習(xí)能為課堂教學(xué)帶來什么？如何進行場館教學(xué)的操作？場館和學(xué)校學(xué)習(xí)的整合并不是簡單意義上的物理環(huán)境的疊加，單純地帶領(lǐng)學(xué)生去參觀一次博物館并不能帶來多大的成效。參觀場館是很多學(xué)校都會進行的一項活動。不少參觀還停留于一次性的春秋游模式，學(xué)生的參觀行為和參觀旅游景點類似。教師對學(xué)生也少有引導(dǎo)，全權(quán)交給講解員負責(zé)。而從國外的研究和我們的本土實踐中發(fā)現(xiàn)，參觀前如何設(shè)計導(dǎo)引活動、參觀時如何提供學(xué)習(xí)支架和參觀后如何與課堂連接都是需要設(shè)計的。如果教師在參觀前為學(xué)生預(yù)先準備必要的先前知識，學(xué)生在參觀中注意力會更集中，且學(xué)習(xí)效果也更好。參觀時，如果教師能引導(dǎo)性地提問或設(shè)計輔助學(xué)生參觀的學(xué)習(xí)單，則能幫助學(xué)生在紛繁的展品中聚焦合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們的場館課程目前采取主題單元化設(shè)計——

例如，第四單元中：“草藥粘貼漢畫之祥禽瑞獸”主題單元主要是利用中草藥的橫截面粘貼表現(xiàn)漢畫像石中青龍、白虎、朱雀、玄武的形象。找出草藥片與鱗、瓜、羽、角、須等形、色、肌理等方面的相似點切入。漢畫像石漢人心目中的神仙世界多用浪漫主義手法表現(xiàn)，追求寫意，氣勢磅礴、外形粗狂拙樸，這些特點與兒童無拘無束、天馬行空的想象力不謀而合，從而完成了極具獨特性與觀賞性的神采飛揚的作品。又如“煤渣畫——車馬出行圖”單元：（1）徐州是江蘇省的煤礦業(yè)基地，煤矸石山的污染狀況日益嚴重臻待處理。（2）各種“車馬出行圖”是漢畫像石題材中最常見的內(nèi)容，經(jīng)常見諸于出土的石碑或漢墓墓碑。而基礎(chǔ)色黑與煤渣的顏色有了交叉點。（3）沙畫是目前比較流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而煤渣與沙粒在結(jié)構(gòu)上完全可以替代，在色彩上與漢畫像石的契合度則更勝一籌?；诖巳c理由，我們設(shè)計了本主題單元的課程。其余課程也是遵循以上原則設(shè)計，不再一一展開……精美的作品除了辦展覽、裝飾校園外，又交給共同推薦認可的家長和學(xué)生共同管理的微店掛牌出售，培養(yǎng)孩子們的理財能力等。

與學(xué)校的原本課程或常規(guī)課結(jié)合，圍繞一個主題內(nèi)容，依托校外的場館資源，設(shè)計主題式的學(xué)習(xí)課程，將博物館作為資源，是一個家長、學(xué)校、場館、社會共同參與開發(fā)的過程。

關(guān)注場館課程的開發(fā)，重視場館教育資源的利用，對于教育的實踐者：學(xué)校教師和家長十分有益。通過研究場館學(xué)習(xí)我們可以更系統(tǒng)地理解教育，反思學(xué)校教育的不足。通過發(fā)掘與利用漢畫像石館的場館課程資源，使校本課程鄉(xiāng)土化、個性化、多樣化，更重要的是使?jié)h畫像石教學(xué)研究課程化、特色化，使校本課程進一步貼近社會現(xiàn)實、貼近生活。

我們堅信：“核心素養(yǎng)”不是直接由教師教出來的，而是在問題情境中借助問題解決的實踐培育起來的?！稘h畫像石小學(xué)場館課程》這一系列課程的開發(fā)深受家長和師生們的喜愛，并得到了徐州漢畫像石館方的大力支持與協(xié)助。

徐州兩漢文化博大精深，中草藥文化源遠流長，煤炭資源蘊藏豐富，從不同層面、角度開發(fā)時產(chǎn)生的碰撞綻放出絢爛的火花，必定會加強學(xué)科與文化間橫向與縱向的聯(lián)系，使原本枯燥乏味的知識變得易于吸收和消化，使原本單薄的知識變得生動而有趣，必定是一條1+1＞2的“康莊大道”！最好的教育一定是距離兒童心靈最近的教育,也一定是源自鮮活體驗的教育,一定是與兒童自身生活息息相關(guān)的教育，最好的課程也只有一個主題——那就是多姿多彩的生活！一切教育活動都應(yīng)該改圍繞“生活”、“大自然”、“社會”的主題展開。這讓學(xué)生激動的實踐課程，為特色綜合課程課人文拓展提供了很好的探索空間。隨著教育的發(fā)展，社會上對教育提出更高的要求，課程改革也需要不斷調(diào)整規(guī)模與策略。在新的課程理念下，鄉(xiāng)土文化成為課程素材和教學(xué)資源，如何配置與整合這些資源來達到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，這是基于核心素養(yǎng)綜合實踐課程開發(fā)中無法回避的問題。

“當與劉邦邂逅，當傳統(tǒng)遇上創(chuàng)新，沒有毀滅，只有無限生機?！边@是老師、家長、同學(xué)們的共同感受。當傳統(tǒng)的兩漢文化、中醫(yī)藥文明與舶來品“核心素養(yǎng)”相遇，這樣的校本課程穿透層層歷史的古簡，凝上文化的厚重，浸著草藥的馨香，翩若驚鴻穿越而來。