自媒體環(huán)境中的“粉絲團(tuán)”演變

秦洋洋　張逾月

（西南大學(xué)　新聞傳媒學(xué)院，重慶　400700）

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自媒體環(huán)境中的“粉絲團(tuán)”演變

秦洋洋張逾月

（西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院，重慶400700）

摘要：粉絲是某人或某事物的支持者與喜愛者，粉絲團(tuán)即是一群粉絲組成的群體。近年來，越來越多的粉絲團(tuán)出現(xiàn)，并活躍在網(wǎng)絡(luò)空間以及各大明星見面會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，儼然成為一個(gè)組織健全、結(jié)構(gòu)完善的組織群體，并代表了一類社會(huì)文化。然而，粉絲到“粉絲團(tuán)”的發(fā)展并不是一個(gè)天然形成的過程，這和近年來大行其道的自媒體不無關(guān)系。文章從探究自媒體環(huán)境中“粉絲團(tuán)”的結(jié)構(gòu)特征出發(fā)，探討粉絲群體立足于社交網(wǎng)絡(luò)的歸屬與維系，并對(duì)這一群體發(fā)展中存在的問題進(jìn)行了思索。

關(guān)鍵詞：“粉絲團(tuán)”；自媒體；歸屬與維系

一、依托自媒體環(huán)境建立起來的“粉絲團(tuán)”

區(qū)別于“他媒體”和“平臺(tái)媒體”，自媒體具有門檻低、即時(shí)、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，在自媒體平臺(tái)上，普羅大眾可以隨時(shí)、隨地分享信息。Web2.0時(shí)代，用戶可以自主搜索信息，也可以成為信息的生產(chǎn)者、發(fā)出者和傳播者。一群志同道合的粉絲成為偶像的微博信息的首批獲取者，粉絲又將此信息轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，自媒體的傳播模式是核心——邊緣擴(kuò)散的“圈式”傳播模式。根據(jù)六度分隔理論原則，最多通過六個(gè)人，兩個(gè)陌生人即可建立聯(lián)系，粉絲數(shù)量在此過程中具備呈爆炸性增長(zhǎng)的可能。另外，自媒體本身也是大眾傳播的新形成產(chǎn)品，它具有大眾傳播的部分特征，自媒體門檻低，受眾可以自主生成傳播內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)更大程度地“解放”了粉絲表達(dá)的欲望，為粉絲聚合抱團(tuán)提供了基礎(chǔ)。在此過程中，每個(gè)粉絲用戶都成為信息傳播的“節(jié)點(diǎn)”。正如美國(guó)學(xué)者保羅·萊文森所說，人在網(wǎng)上發(fā)布信息的時(shí)候，自己也變成了互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容，也成為關(guān)注和被關(guān)注以及信息節(jié)點(diǎn)互動(dòng)的環(huán)節(jié)。在節(jié)點(diǎn)傳播的過程中，作為“節(jié)點(diǎn)”的人不斷賦予傳播內(nèi)容更多的內(nèi)涵，并不斷發(fā)展新的“節(jié)點(diǎn)”，自媒體節(jié)點(diǎn)傳播的特征進(jìn)一步促進(jìn)了“粉絲團(tuán)”規(guī)模的擴(kuò)張和發(fā)展。

在“粉絲團(tuán)”中，有嚴(yán)格規(guī)范的等級(jí)制度和管理制度，存在一定的入門限制，如在QQ群中，管理員、群主等扮演了團(tuán)體領(lǐng)頭人的角色，有權(quán)利決定是否吸納新的成員進(jìn)來或者剔除舊成員；在論壇中，版主有權(quán)利置頂“精華帖”；在“粉絲團(tuán)”的App中，也只有較具號(hào)召力的粉絲的聲音才能引起群體的共鳴，而質(zhì)疑或者挑釁性的言論將使得個(gè)人被疏離甚至受到懲罰。對(duì)偶像的了解程度、所投入的時(shí)間精力等成為“入門”必答題，也成為對(duì)偶像或?qū)θ后w忠誠(chéng)度的衡量標(biāo)準(zhǔn)。無論粉絲是否承認(rèn)，粉絲極力尋求的自由空間實(shí)際是一個(gè)具有明顯階級(jí)性的組織。

二、立身于自媒體網(wǎng)絡(luò)的歸屬與維系

足不出戶的少女可以為遠(yuǎn)在大洋彼岸的明星的生活變故而落淚，原本遠(yuǎn)隔千里的陌生人因?yàn)橐粋€(gè)共同的明星聚集在同一個(gè)微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)聲，甚至在線下也形成了群體。這些十幾年前絕不敢想象的事情，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代真正成為現(xiàn)實(shí)，這也正印證了麥克盧漢關(guān)于“地球村”的預(yù)言。

自媒體為粉絲建構(gòu)了一個(gè)新的想象共同體，在自媒體平臺(tái)中，粉絲可以隨意聊天，抒發(fā)情感表達(dá)對(duì)偶像的喜愛并能找到志同道合的人。無疑，當(dāng)個(gè)體的價(jià)值隸屬于一個(gè)更大的價(jià)值系統(tǒng)并得到它的承認(rèn)和重視時(shí)，人將產(chǎn)生一種榮譽(yù)感。這些共同話題成為“粉絲團(tuán)”得以維系的動(dòng)力，在此過程中，個(gè)體對(duì)此共同體產(chǎn)生了一定的歸屬感。在這中間，偶像的工作生活動(dòng)向成為維系群體發(fā)展的力量，粉絲之間在此基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。一旦群體遭遇“外侵”或者受到威脅，群體成員會(huì)團(tuán)結(jié)一致，群集而攻之。例如，2014年發(fā)生在西安校園里的暴力事件，起因只是因?yàn)樗齻兓ハ嘀С植煌捻n國(guó)偶像。這是個(gè)體成員維護(hù)偶像，對(duì)群體具有歸屬感的表征，但這其間存在的邏輯悖論卻是引人深思的。

三、粉絲團(tuán)：作為生產(chǎn)者的反抗與迷茫

正如曼紐爾·卡斯特所言，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使互動(dòng)成為可能，媒體不再具有強(qiáng)制性，受眾具有了空前的自由，一切神圣還原為世俗。網(wǎng)絡(luò)空間為受眾提供了一個(gè)自由交流的平臺(tái)，這為不同群體不同階層之間打破藩籬和全體受眾掌握話語權(quán)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。但在粉絲的世界中，所崇拜的偶像是一個(gè)具有超級(jí)魅力、無限美好形象、完美無瑕人格的“神”一般的人物，粉絲們不停地追星，對(duì)偶像的行為維護(hù)、支持，以他的目標(biāo)為生活的動(dòng)力，這一過程是粉絲主動(dòng)造“神”的過程，造“神’的人沉醉于尋找美好事物的建構(gòu)之中。打破“神壇”之后又主動(dòng)造“神”，這一過程與初衷是完全相違背的，但這一過程也并非是受眾完全積極主動(dòng)進(jìn)行的，這其中處處滲透著媒介參與的影子，具有鮮明的組織化、階級(jí)化的特征，而這恰恰是自媒體背景下的受眾最初所堅(jiān)決反抗的。

受眾到底是在被媒介所營(yíng)造的意識(shí)形態(tài)收編，還是對(duì)其進(jìn)行反抗。或許這一問題并不能夠用簡(jiǎn)單的是與否來回答，筆者認(rèn)為通過觀察研究“粉絲團(tuán)”的形成特征及機(jī)制，了解其成員的聚合成因，是對(duì)該問題進(jìn)行探索的要意所在。信仰的缺失以及信仰追求意識(shí)的淡薄，現(xiàn)代社會(huì)生活中情感維系的易碎性在自媒體時(shí)代尤其明顯，這促使“粉絲團(tuán)”成員在另外一個(gè)虛擬平臺(tái)聚合，尋找認(rèn)同感，這是技術(shù)為人所利用、延伸人的感官功能所發(fā)揮的作用，但在此虛擬平臺(tái)上建立起來的情感是否可長(zhǎng)久維系，人到底是通過征服媒介有所收獲還是被媒介“愚弄”，這是值得我們反思的問題。

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中圖分類號(hào)：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）10-0340-01