淺析宮崎駿動(dòng)畫電影中女性形象的設(shè)置

曾雨晨

（西南大學(xué)　國(guó)際學(xué)院，重慶　400715）

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淺析宮崎駿動(dòng)畫電影中女性形象的設(shè)置

曾雨晨

（西南大學(xué)國(guó)際學(xué)院，重慶400715）

摘 要：談到宮崎駿的動(dòng)畫電影，總要論及其作品中的女性形象。其對(duì)女性形象的偏愛見諸于筆端，流動(dòng)出對(duì)母親的思念，也演繹了其對(duì)女性的社會(huì)屬性的多重思考。因而就宮崎駿的單部作品而言，女性人物的建構(gòu)常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身的核心。故本文從其影像文本出發(fā)，通過女性人物形象對(duì)男權(quán)的弱化、女性個(gè)體內(nèi)部?jī)尚詺赓|(zhì)的融合以及所建構(gòu)的女性與大自然間的緊密聯(lián)系三個(gè)方面的分析，探究宮崎駿作品的精髓所在。

關(guān)鍵詞：Miyazaki Hayao；動(dòng)畫；female image；feminism

一、引言

宮崎駿（Miyazaki Hayao），1941年1月5日出生于東京都文京區(qū)。日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演、動(dòng)畫師及漫畫家，迪斯尼稱其為“動(dòng)畫界的黑澤明”。他執(zhí)導(dǎo)的眾多影片（如《千與千尋》、《哈爾的移動(dòng)城堡》、《幽靈公主》等）獲得過諸多國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。宮崎駿于1963年進(jìn)入東映動(dòng)畫公司，1985年與高田勛共同創(chuàng)立吉卜力工作室。2013年9月6日宣布引退，2014年11月10日榮獲第87屆奧斯卡金像獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。

二、“英雄”女性——女性人物形象對(duì)男權(quán)的弱化

宏觀上講，動(dòng)畫電影的創(chuàng)作常常烙刻著一定的時(shí)代特征，在父權(quán)制社會(huì)中，日本動(dòng)畫作品中的女性人物形象都是類型化的，并且深受傳統(tǒng)社會(huì)觀念的影響。她們要么是充當(dāng)點(diǎn)綴的“花瓶”，要么是隱忍順從的“男性附屬品”，正如主流的動(dòng)畫作品《灌籃高手》、《圣斗士星矢》、《七龍珠》、《火影忍者》等等，都把筆墨集中到了男性身上，反映出來(lái)了日本的社會(huì)實(shí)際，即男性仍然占主導(dǎo)地位，在很多方面對(duì)女性的傳統(tǒng)偏見依然很重。

而與之不同，宮崎駿的動(dòng)畫電影呈現(xiàn)出了弱化父權(quán)的明顯特點(diǎn)，女性不但常常是主角，如《千與千尋》的千尋、《幽靈公主》的珊、《風(fēng)之谷》的娜烏西卡，而且男性角色往往被賦予了一些性格上的缺陷，在結(jié)識(shí)女性之后獲得自身成長(zhǎng)。因而，宮崎駿動(dòng)畫中的男性，是以女性角色為基礎(chǔ)成長(zhǎng)的。在他的很多作品中，女性往往頗有血性，時(shí)常扮演著“英雄”形象，具有勇敢、機(jī)智、強(qiáng)大、執(zhí)著等性格特征。這些人物角色的架構(gòu)，都與傳統(tǒng)的父權(quán)制中性別角色的類型不同。

父權(quán)制社會(huì)認(rèn)為，“男性氣質(zhì)，既是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，又是文化中的話語(yǔ)虛構(gòu)之物，兩者相輔相成，共同構(gòu)筑其意識(shí)形態(tài)功效，成為男性父權(quán)基礎(chǔ)和繼續(xù)維持統(tǒng)治的一劑迷幻藥”，回顧現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)說起日本女性，就會(huì)使人聯(lián)想起“亭主関白”（大男子主義）一詞，進(jìn)而想到家庭主婦。雖然說新世紀(jì)的日本女性在接受教育和醫(yī)療等方面的程度越來(lái)越高，但是，在參政、就職及社會(huì)地位等諸多方面，男女之間仍然存在著相當(dāng)大的差距，男女作用的固定分工意識(shí)依然很強(qiáng)。而宮崎駿動(dòng)畫電影所呈現(xiàn)的“女強(qiáng)男弱”的顯著特征，則不僅包含了宮崎駿本人對(duì)女性的崇拜，還從客觀上覺醒了大眾的性別平等意識(shí)。

電影《幽靈公主》中，幽靈公主是一個(gè)被狼族養(yǎng)大的人類女孩，她的外貌具有“野人”氣息，能跟動(dòng)物交流，身形矯健，繼承了狼的勇猛天性。在與貪婪的人類做斗爭(zhēng)的時(shí)候，她奮勇殺敵，受了傷卻依然堅(jiān)韌不拔，性格上比較男性化。同樣，《千與千尋》中，一家三口搬家途中誤入禁地，父母因?yàn)樨澇宰兂闪藘深^肥豬，千尋便獨(dú)自承擔(dān)起拯救父母的使命。她看似平凡普通，卻在危機(jī)四伏的世界里不斷冒險(xiǎn)，即便遭遇許多劫難，甚至自身難保，她卻還是為了家人而逆流向上不言放棄，當(dāng)朋友遇到危險(xiǎn)，她也會(huì)盡力幫助，縱然年紀(jì)幼小卻也顯露出俠肝義膽。在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，索菲一夜衰老，卻并沒有因?yàn)樽约旱脑庥龆翜S，她拖著衰老的身軀，一步步朝前走去，最終解開了詛咒，跟心愛的人走在了一起，整個(gè)過程凸顯了她的毅力和機(jī)智，勤勞與勇敢，讓人印象深刻。

除了以上所談到的這些“大女孩”英雄形象，還有許多令人喜愛的女性形象，本文不能面面俱到，但是總體上講，宮崎駿作品中最常出現(xiàn)的就是小女孩、少女及老婆婆這三個(gè)年齡層的女性。這三個(gè)年齡層的女性都有一個(gè)特點(diǎn)，即富有童真。小女孩富有童真是情理之中，少女的童真是類似于少女情懷的感覺，而老婆婆的童真則是她們經(jīng)過世事的歷練對(duì)事物有了透徹的認(rèn)識(shí)，會(huì)覺得也許活在孩童的世界里才最快樂，并且童年對(duì)每個(gè)人來(lái)說都是最難忘，最容易拿來(lái)懷念的。

總而言之，宮崎駿雖然不能算是嚴(yán)格意義上的女權(quán)主義先鋒，但其作品中女性角色上的“中性化設(shè)置與性感溫柔兩大傳統(tǒng)女性背道而馳，勇敢、獨(dú)立、善良為主要特征”。［1］這對(duì)“英雄”女性的塑造、對(duì)女性力量的重新審視、對(duì)父權(quán)制社會(huì)中男權(quán)的弱化有重要作用。

三、“雙性共同體”——關(guān)注女性個(gè)體內(nèi)部?jī)尚詺赓|(zhì)融合

突出女性角色的比重，就勢(shì)必造成前文中所說的“女強(qiáng)男弱”的狀況，這對(duì)當(dāng)前日本和其他國(guó)家的“男強(qiáng)女弱”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的中和作用，然而相比于推動(dòng)兩性和諧的作用，宮崎駿動(dòng)畫電影中女性人物形象的更大價(jià)值或許在于其所建構(gòu)的“雙性共同體”形象。

所謂“雙性共同體”，指的是男性和女性的性別優(yōu)點(diǎn)匯集于一身。從雙性化理論的起源來(lái)看，它是一個(gè)與性別刻板印象（性別歧視）作斗爭(zhēng)的理論。雙性化理論認(rèn)為雙性化是一種最為理想的性別模式，雙性化個(gè)體在各種條件下比性別典型者（男性化、女性化）做得更好，在心理健康、自尊、適應(yīng)能力等方面都優(yōu)于單性化者。在宮崎駿的電影作品中，“雙性共同體”的形象不僅給觀眾眼前一亮的感覺，并且通過明顯的臉譜特征和性格特點(diǎn)，達(dá)成強(qiáng)烈的戲劇效果。除此之外，宮崎駿還提倡男女相互學(xué)習(xí)的觀念，這有助于男女兩性擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)性別的束縛。還值得一提的是，這些女性角色常常扮演著救世豪杰的形象，通過她們，觀眾可以感受到宮崎駿觀察社會(huì)的視角，也正是通過她們“雙性共同體”的角色特質(zhì)，使性別角色的內(nèi)涵得以廣泛解讀。

20世紀(jì)初期，英國(guó)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫指出：“在我們之中，每個(gè)人有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)是男性力量，一個(gè)是女性力量，最正常、最適宜的境況就是這兩個(gè)力量結(jié)合在一起和諧地生活、精神合作的時(shí)候?！彪p性同體所暗示的對(duì)男女性別界限的模糊和包容，恰恰瓦解了傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)二元對(duì)立的思維模式。而宮崎駿動(dòng)畫作品中的女性大都體現(xiàn)了這種“雙性同體”的人格特征。人越長(zhǎng)大，便越是膽怯，面對(duì)失敗的承受力也越來(lái)越差，而宮崎駿筆下的女性角色，都具有一種超強(qiáng)的毅力，這種男性身上常常具備的力量讓她們勇敢面對(duì)突發(fā)性事件的出現(xiàn)，而女性的本初氣質(zhì)則讓影片呈現(xiàn)出更為友善的視角，使宮崎駿的動(dòng)畫電影充滿了迷人的童趣。

就具體影片而言，《幽靈公主》中的女主角珊，大概是宮崎駿作品中最為帥氣，也最具俠義之氣的女性形象了。她是一個(gè)由狼族撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人類女孩，對(duì)于森林而言，她就是英雄，因?yàn)樗肋h(yuǎn)沖在保衛(wèi)森林的第一線。外形有點(diǎn)男孩子氣的她，在遇見溫柔的阿西達(dá)卡時(shí)，開始展露出女性唯美的一面，而在一開始，她像是完全繼承了狼的習(xí)性，兇狠殘暴，可男主角阿西達(dá)卡的出現(xiàn)，喚起了她心中屬于人類的一面，女性常有的那種柔軟敏感的東西，使她的形象變得更為飽滿了?！豆柕囊苿?dòng)城堡》里，少女索菲受到詛咒，一覺醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一個(gè)老婆婆，起初她捂著自己的臉不敢面對(duì)，她感到了絕望，但是很快她又樂觀地安慰自己，老了也還是有好處的，就是腿腳不怎么靈便了。沉重的打擊沒有擊垮女性，她們用樂觀和積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)眼前的逆境，給人帶來(lái)希望?！短炜罩恰分?，海盜婆婆算得上是宮崎駿筆下老婆婆形象的一個(gè)典型代表。她雖然年事已高，卻絲毫不老態(tài)龍鐘。海盜婆婆穿著飛行服，駕著飛行器，女主角跑到哪，她就追到哪。一開始，海盜婆婆給人一種反面角色的感覺，但后來(lái)她又重新站隊(duì)，與女主角并肩作戰(zhàn)。

她們身上所體現(xiàn)出來(lái)的美好品德，或成為觀眾心中的模范，在艱難的日子里鼓舞著人。

四、“生態(tài)女性主義”視角——建構(gòu)女性與大自然間的緊密聯(lián)系

宮崎駿的影片中涌現(xiàn)出很多出彩的女性角色，一方面源于宮崎駿對(duì)于母親的懷念和對(duì)女性的尊敬；另一方面，也是因?yàn)槠渥⒁鈴纳鷳B(tài)危機(jī)視角出發(fā)探尋女性與大自然間的緊密聯(lián)系。“生態(tài)女性主義”旨在關(guān)注自然環(huán)境和女性主義的相通相融，指出生態(tài)與女性有共通之處。同時(shí)，藝術(shù)作品常常借用女性命運(yùn)來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家的思考，女性占據(jù)著藝術(shù)家觀察社會(huì)的一個(gè)角度和面向，也充當(dāng)著藝術(shù)家解釋社會(huì)的一種獨(dú)特方式。

自然生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)是，女性從本質(zhì)上講是與自然密切聯(lián)系的，傳統(tǒng)的女性美德能夠培養(yǎng)更少侵略性、更持續(xù)發(fā)展的生活方式。1980年3月，數(shù)百人在美國(guó)麻省的阿穆赫斯特小鎮(zhèn)召開了一個(gè)題為“女性與地球上的生命”的會(huì)議，此次會(huì)議成為生態(tài)女權(quán)主義誕生的標(biāo)志。在這個(gè)會(huì)議上，卡若琳·莫晨特（Carolyn Merchant）解釋女性必須考慮生態(tài)問題：“作為母親、養(yǎng)育者、關(guān)照者，女性必須把她們的創(chuàng)造力直接用于修復(fù)我們這個(gè)行星上來(lái)，把她們的關(guān)懷與愛心帶到公共領(lǐng)域，惠及所有生命?！边@與宮崎駿電影作品中的“女性-自然”互動(dòng)不謀而合。

在電影《風(fēng)之谷》中，被無(wú)數(shù)人當(dāng)做心中“女神”的娜烏西卡是一個(gè)自然的捍衛(wèi)者，出生在風(fēng)之谷的娜烏西卡原本不用承擔(dān)拯救世界的責(zé)任，可她所懷有的大愛，促使她果斷地承接這一重大使命。影片的整體架構(gòu)表現(xiàn)了宮崎駿的環(huán)保主義思考，因人類的愚昧發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷掠奪不知節(jié)制，最終面臨自然的懲罰。這時(shí)娜烏西卡這一女性角色應(yīng)運(yùn)而生，她像是一股清風(fēng)、一泓清流，不僅可以御風(fēng)飛行，而且不懼空氣污染，化作希望的化身。她善于“用心捕捉心靈的歌聲”，可以用“心”作為橋梁，連接人類和蟲族。只有憑借一顆真誠(chéng)的心，并且尊重每一個(gè)生命，愛護(hù)自然，人類與蟲族這對(duì)富有隱喻的族群才能和平共生。竭力為了人與自然的和平努力之外，她身上的英雄氣質(zhì)更體現(xiàn)在人類最為強(qiáng)大的力量上——包容。面對(duì)敵人、他族入侵的時(shí)候，她沒有被仇恨迷惑雙眼，始終保持著一顆包容的心，顯示出她內(nèi)心的博大。娜烏西卡這一女孩形象，擁有敏銳的眼睛和神奇的力量，在看似純真的價(jià)值觀背后隱藏著最深的智慧。面對(duì)空氣污染、邪惡勢(shì)力、險(xiǎn)境，她們或許會(huì)害怕、退縮，但最終還是很快地調(diào)整心態(tài)，勇敢地面對(duì)眼前的一切。影片《龍貓》中充滿了大自然的氣息，其中女主人公天真好奇，因此很快看到了生活在人們身邊卻無(wú)法被人們看到的精靈龍貓，她們之間發(fā)生了很多有趣的故事，并因此建立了深厚的友誼。沒有人類對(duì)自然的掠奪與征服，也沒有自然為人類鳴響的警鐘，人與自然就如故事中的小女孩和精靈龍貓一般，巧妙的比喻揭示了女性溫和非攻的秉性與整個(gè)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，她們是彼此關(guān)懷信任，溫暖互助的好朋友，簡(jiǎn)樸而深刻的生態(tài)意識(shí)和生活理念呼之欲出。影片《魔女宅急便》里，小女孩KIKI在失去了飛行的魔法之后，依然勇敢地面對(duì)成長(zhǎng)帶來(lái)的傷痛與喜悅，失去沒有給她帶來(lái)太大的打擊，反而增強(qiáng)了她的力量，讓她只憑借什么魔法都不會(huì)的自己，去創(chuàng)造屬于自己的一片天地。

人類是大自然的兒女，宮崎駿用靈動(dòng)的思考和美好的畫面，對(duì)每個(gè)人的內(nèi)心做出輕輕的叩問，讓一代動(dòng)畫電影觀眾為之感化。

五、結(jié)語(yǔ)

格雷厄姆·格林說過“藝術(shù)家都是殯葬業(yè)者，一遍遍地把苦慟、絕望、創(chuàng)傷埋葬；然后掘出，再埋葬”。 在宮崎駿電影中的女性形象正是如此，“一遍遍地被埋葬、掘出，再埋葬”，都是女性卻一反傳統(tǒng)，成為了不可或缺的重要角色——她們智慧、堅(jiān)強(qiáng)、寬容，在男性面前毫不遜色。

可以說，宮崎駿是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇。他是第一個(gè)將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫家中，承前啟后的精神支柱性人物，他的角度和獨(dú)特思考，對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄭偉納.女性角色在日本動(dòng)畫中的作用——從宮崎駿動(dòng)電影中的女性形象分析［J］.科技視界，2014（29）：131.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）06-0257-02

作者簡(jiǎn)介：曾雨晨（1992—），男，重慶北碚人，本科，畢業(yè)于西南大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)，西南大學(xué)國(guó)際學(xué)院研究生在讀，熱愛電影藝術(shù)，癡迷于影視文學(xué)創(chuàng)作。