我們離書香社會(huì)還很遠(yuǎn)

常強(qiáng)

在2015年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出要“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”。其實(shí)早在前幾年，張頤武、朱永新等學(xué)者就提倡要建設(shè)書香社會(huì)，但把此項(xiàng)舉措上升到國(guó)家層面，總理報(bào)告還是第一次。

眾所周知，中華文化博大精深，中華典籍浩如煙海，歷時(shí)久，體量大，門類全，乃世界當(dāng)之無(wú)愧的文化奇跡。在中華文化傳承過(guò)程中，書籍或許是最重要的一種實(shí)物載體。中華文化的精粹與核心，莫不深藏于書籍之中，我們的祖先也始終對(duì)書籍抱有一種天然而特殊的情感。但我們能否依此就說(shuō)，中國(guó)自古就是一個(gè)書香社會(huì)？在新時(shí)代建設(shè)書香社會(huì)，是不是就能一蹴而就？答曰：非也。中國(guó)自古不乏書香門第，但很難說(shuō)就形成過(guò)穩(wěn)定的書香社會(huì)；而今天，我們離書香社會(huì)也還很遙遠(yuǎn)。建設(shè)書香社會(huì)，我們依舊行走在路上。

在古代社會(huì)，讀書是一件高貴之事，更是一件奢侈之事。傳統(tǒng)中國(guó)，生產(chǎn)力水平普遍低下，以農(nóng)耕為主要的生產(chǎn)方式，社會(huì)發(fā)展和生活節(jié)奏緩慢，追求物質(zhì)欲望的滿足是人們的基本需求，對(duì)老百姓而言，頭等大事便是吃飽穿暖。閱讀并非人們生活之主題，精神需求往往得不到開(kāi)發(fā)，遑論滿足。另外，正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所言，傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，老百姓日常接觸的多為熟人，彼此間只需要言語(yǔ)交流就夠了，文字“這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的”。換句話說(shuō)，在熟人社會(huì)，承載文字的書籍，對(duì)于關(guān)乎柴米油鹽的日常生活而言，意義并不大。

隋唐以后，科舉考試漸成為人才選拔的最重要方式，讀書做官受到天下人的熱烈追捧。客觀來(lái)看，科考的確大大便利了文化的普及，在一國(guó)范圍內(nèi)也提高了世人對(duì)讀書的重視程度。但囿于百姓家境的普遍貧困、考試教材僅限于儒家經(jīng)典、考察形式僵固化等因素，科考對(duì)大范圍提高全民閱讀水平的影響，是極為有限的。

北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)以后，雖然加快了書籍的印制步伐和知識(shí)的傳播，但這依舊難以在鄉(xiāng)土中國(guó)締造出一個(gè)完全的書香社會(huì)。尤其是一些重要或者大部頭的書籍，單靠民間力量難以編印、保存，只有國(guó)家方可提供巨大的人力、財(cái)力、物力，去從事文化典籍的編纂、整理與保存工作。如宋初“四大類書”、明初《永樂(lè)大典》、清代《四庫(kù)全書》等，皆為官家之作。書成以后，許多書籍被封藏在了藏書樓中，很難流通到民間，根本不能流入尋常百姓家。這些書，不一定完全被束之高閣，卻除專業(yè)人士或特許人士之外，一般人難以接觸到。有些藏書，經(jīng)受陰雨天氣、戰(zhàn)亂等不利因素的影響，損毀嚴(yán)重，“書香”甚至變成了“書臭”，令人生憾！

近代以來(lái)，舊新社會(huì)交替，中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是湔洗國(guó)恥，追趕世界發(fā)展潮流，改變貧困落后所招致的一次次凌辱、挨打。歐風(fēng)美雨來(lái)襲，西方的實(shí)用主義、科學(xué)主義以及革命學(xué)說(shuō)引進(jìn)中國(guó)，使中國(guó)人得以睜開(kāi)眼看世界，經(jīng)過(guò)一百多年的奮斗歷程，終于取得民族之獨(dú)立。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立之初，我國(guó)的文盲率是80%，全國(guó)絕大多數(shù)都是不識(shí)字的人！劉禹錫在《陋室銘》中有“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”之語(yǔ)，建國(guó)初期的中國(guó)，民間大部分地方的真實(shí)情況或許是“談笑無(wú)鴻儒，往來(lái)皆白丁”！

“文革”結(jié)束，標(biāo)志著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面之終結(jié)，中國(guó)真正安穩(wěn)發(fā)展的時(shí)間，其實(shí)才三十多年，不足半個(gè)世紀(jì)。三十多年中，改革發(fā)展是主題，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，求真務(wù)實(shí)是基調(diào)，國(guó)人物質(zhì)需求得到極大改善和滿足，溫飽問(wèn)題基本解決，這也為老百姓重新捧讀書本提供了難得的機(jī)會(huì)和可能。但自科考以來(lái)，受務(wù)實(shí)主義、拜金主義、功利主義的影響，人們的讀書多偏重實(shí)用，就像有的學(xué)者所說(shuō)的那樣，當(dāng)今書籍市場(chǎng)上，談成功的書多，談生命的書少之又少。昔日宋真宗為了鼓勵(lì)天下讀書人考取功名，還曾作《勸學(xué)篇》，把閱讀的收獲直接具體化為了“黃金屋”“顏如玉”等。時(shí)下各種所謂的成功學(xué)書籍仍有這般金玉的影子。

在今天，隨便走進(jìn)一家書店，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多書都在教育人怎樣高升，怎樣致富，卻少有好書去教人涵養(yǎng)生命、陶冶情操。而能夠滿足后者需求的書籍，才能算得上是真正的經(jīng)典。

走進(jìn)高校自習(xí)室，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學(xué)習(xí)的學(xué)生，都在為準(zhǔn)備某場(chǎng)考試而讀書，捧讀的全是各類工具書和輔導(dǎo)書。這里絲毫不否認(rèn)考試對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人才選拔的作用，通過(guò)一些有壓力的讀書和學(xué)習(xí)，還能一定程度上磨煉人的意志，鍛煉人的系統(tǒng)學(xué)習(xí)能力。但從人的整個(gè)身心成長(zhǎng)及整個(gè)社會(huì)的國(guó)民素質(zhì)提升來(lái)看，那些如錢穆先生所說(shuō)的“培養(yǎng)情趣、提高境界”的非功利性圖書，無(wú)疑更具有捧讀的價(jià)值。這些對(duì)人的影響往往是隨風(fēng)潛入夜，難有立竿見(jiàn)影的效果，故而易為人所忽視，而恰恰這些，方才是營(yíng)造書香社會(huì)之急需。

今天我們所處的，是一個(gè)信息知識(shí)化、知識(shí)常識(shí)化、常識(shí)碎片化的時(shí)代，信息來(lái)源多樣化、媒介形態(tài)多元化，尤其對(duì)于90后、00后而言，紙質(zhì)書或許不再是他們閱讀的主要途徑。近幾年來(lái)，關(guān)于紙質(zhì)書與電子書優(yōu)劣比較、紙質(zhì)書生存空間及價(jià)值的討論非常之多，不管結(jié)論如何，書籍作為閱讀對(duì)象和文化載體這一角色永遠(yuǎn)不會(huì)改變。捧讀一部紙質(zhì)書，自有其雅致和風(fēng)韻，而那些電子閱讀器等新興工具同樣具有便捷的閱讀功效。重要的是，電子化時(shí)代不應(yīng)該降低人們對(duì)書本知識(shí)的認(rèn)知度和渴求度，過(guò)目不忘、腹有詩(shī)書、知識(shí)淵博從來(lái)都是一件值得自豪的事。

行文至此，或許有人會(huì)發(fā)問(wèn)，書香社會(huì)到底有沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)話講，這個(gè)問(wèn)題或許沒(méi)人能夠準(zhǔn)確回答，因?yàn)槠浔旧黼y以量化。然而，可以肯定，單單從人均閱讀量、掃盲率等一堆干巴巴的數(shù)字變化，根本不能斷定是否已跨進(jìn)書香社會(huì)的殿堂。但這些絲毫不妨礙我們對(duì)書香社會(huì)的暢想和建構(gòu)。習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。”所以閱讀我們祖先遺留下來(lái)的文化經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)是我們建設(shè)書香社會(huì)的頭等大事，這或許決定著書香社會(huì)的底色和走向。

經(jīng)典閱讀是有為人生的正宗起點(diǎn)。

當(dāng)下我們每年都會(huì)出版大量書籍，魚龍混雜，泥沙俱下，因此取舍變得很重要。傳統(tǒng)經(jīng)典無(wú)疑是我們的首選，它們可謂最具使用價(jià)值的收藏品，是我們的祖先遺留下的最精華之精神財(cái)富。傳統(tǒng)經(jīng)典，大多語(yǔ)言精練，思想深邃，文筆優(yōu)美，有著以一當(dāng)十的效用和價(jià)值。這類書籍，激勵(lì)著我們的斗志，涵養(yǎng)著我們的品質(zhì)，蕩滌著我們的靈魂，有作為有意義的人生，自當(dāng)不能讓經(jīng)典缺席。

綜上所說(shuō)，嚴(yán)格意義上的書香社會(huì)，中國(guó)自古就不是，現(xiàn)在離我們也很遠(yuǎn)，但書香社會(huì)絕對(duì)不是一個(gè)烏托邦，只要我們肯向前走，總有到達(dá)的一天，況且今天我們也更有條件去營(yíng)造它。都說(shuō)中華民族和猶太人一樣聰明，但猶太人的閱讀量比我們要大得多。就一個(gè)民族而言，其實(shí)天賦的差別微乎其微，關(guān)鍵在于能否具備對(duì)文化的熱烈推崇和熱切渴求。

以經(jīng)典閱讀為支撐的書香社會(huì)，很遠(yuǎn)，也很美，那是一片生機(jī)盎然的物質(zhì)樂(lè)土，更是一片安寧祥和的精神家園，值得我們?nèi)ャ裤?，去?gòu)筑。

（責(zé)編 / 郭建民）