漆器設(shè)計形式語言研究

趙方齊

(天津美術(shù)學(xué)院,天津 300141)

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漆器設(shè)計形式語言研究

趙方齊

(天津美術(shù)學(xué)院,天津 300141)

漆器要融入當(dāng)下人們的生活中，就必須在藝術(shù)形式上找到新的出路，這種藝術(shù)形式最為重要的理念就是和設(shè)計結(jié)合，把審美的需要和主觀設(shè)計概念二者相結(jié)合。文章從設(shè)計的角度出發(fā),對漆器的功能形式、仿生形式、裝飾形式的內(nèi)在規(guī)律進行研究,來體現(xiàn)設(shè)計元素對漆器器型設(shè)計的影響。

漆器;漆器設(shè)計;形式語言

在中國古代漆藝術(shù)所創(chuàng)造的輝煌，一點都不遜色于古代絲綢和瓷器，而漆器更是與人們的關(guān)系相密切?！捌崞鳌笔呛岬钠魑?，漆只是一種天然涂料，不能獨立成器，必須要有其存在的形，即它必須依附一定的胎體而存在。漆器胎體的造型形式和漆的獨有的裝飾形式反映了藝術(shù)創(chuàng)作者的審美觀念和藝術(shù)品位。漆器又不同于其它器物，它具有自己的特點，可分為三種：一是兼容性，可以在已有的器具上進行加工創(chuàng)作，比如木、竹、皮、布、陶瓷、金屬、玻璃、等器物；二是實用性，漆本身就具有不怕強酸或齜性浸蝕，功能防潮、防蛀、防腐蝕的性能，所以用漆涂飾器物的表面，便會十分堅硬可以保護胎質(zhì)。三是裝飾性，它可以用多樣的手法來裝飾各類器物來滿足各種現(xiàn)代生活的需求。

漆器作品產(chǎn)生的過程，是功能性與審美性相統(tǒng)一的結(jié)果，也是藝術(shù)表現(xiàn)與工藝技術(shù)相統(tǒng)一的結(jié)果。有很多文章都已在漆藝的技法上闡述了很多，所以本文主要以漆器造型設(shè)計的形式語言方面的研究為主要內(nèi)容。

造物之要，首在器型。而形式是器物本身所顯示的一種語言和符號，它們不但常常易于記憶，而且又具有象征性和意義性的。人們常通過漆器的功能或裝飾形式聯(lián)想到它所隱含的象征意義，體會此作品所具有的藝術(shù)價值。

1　漆器的功能形式

功能形式，即物體的物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，物體的結(jié)構(gòu)決定了物體的外部形態(tài)，這種結(jié)構(gòu)因一定的功能而生成的。結(jié)構(gòu)作為功能的物質(zhì)載體，實質(zhì)上是功能的結(jié)構(gòu)，總結(jié)為一句話就是——結(jié)構(gòu)因功能而存在，功能因結(jié)構(gòu)而得以實現(xiàn)。著名建筑師沙利文曾提出過“形式追隨功能”的口號,強調(diào)了現(xiàn)代設(shè)計的形式與功能的同一性。設(shè)計的形式是由它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的，漆器的功能形式集中體現(xiàn)在器物的實用性上。在古代漆器就與日常生活緊密相連，囊括生活的一切用品，從嬰兒睡的搖籃，每天吃飯用的碗筷，坐臥的桌椅凳床，再到死后要睡的棺材，有木必有漆，無木也有漆。漆器的功能形式是依據(jù)一定的實用功能和審美功能而產(chǎn)生的，對其功能形式的研究主要是對漆器內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究。一些漆器多為實用型器皿，因而在設(shè)計造型形式時就需充分考慮人們對其的功能需求，并要結(jié)合整體性和美觀性等藝術(shù)特性。

2　漆器仿生設(shè)計形式

仿生漆器設(shè)計，簡單來說就是指將漆器的造型形式按照自然界中各種形象進行仿制。其一方面盡可能真實地再現(xiàn)自然物象的面貌，比如花、樹葉、果實、獸類、鳥類、蟲類、魚類、貝類等，也可以是石塊、大山、水滴、雪花、云等；另一方面可以是在人類已經(jīng)創(chuàng)造出的物體的基礎(chǔ)上進行造型的再創(chuàng)造，比如陶瓷、玻璃器皿、編織器、建筑物等。我們要對這些萬物善于聯(lián)想和想象，形成自己所需要的形式，并盡量地完美展現(xiàn)器物形式與容器結(jié)構(gòu)的整體美，創(chuàng)造出漆器設(shè)計新的樣式，成為漆器藝術(shù)造型的一種新形象。

仿生漆器以對器物造型整體各部分之間以及整體的關(guān)系相協(xié)調(diào)，還要依靠敏銳的視覺感受能力來處理，不斷拓展，形成更多的形態(tài)，并從中選擇最理想的形態(tài)。并依賴一定的理智來調(diào)整而制成。這樣設(shè)計出來的漆器的造型不僅在外在形體上有著一種的生命力感，并且具有堅實的穩(wěn)定感和良好的實用性能。中國傳統(tǒng)漆藝造型中有許多成功的作品，如鳳形雙連杯、鳳形勺、豬形盒、鴛鴦盒、虎座鳥架鼓、鴨形漆豆等都是模仿自然造型的漆器。仿生對象所提供的形態(tài)，向漆器造型轉(zhuǎn)化的過程，實際上是一種創(chuàng)新的過程，一種蛻變的過程，對我們設(shè)計漆器造型應(yīng)該有很大的啟發(fā)。

自然形態(tài)是設(shè)計造型的優(yōu)秀原型，許多漆器造型采用仿生方法，有些是成功的，但有些是生硬盲目地模仿，會出現(xiàn)不和諧的因素。其實問題的關(guān)鍵在于對這種方法的理解，應(yīng)該要有目的地創(chuàng)造性地模仿。漆器應(yīng)是在追求器物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時加強整體外形仿生性的藝術(shù)造型，是集感性與理性、實用和審美的物化形式。

3　漆器的裝飾形式

自古人類就有對器物進行裝飾的意識，而漆器的裝飾形式是指漆器所有的外部特征，附麗于漆器表面上的紋樣、符號、圖案及其色彩。人們很容易通過器物外表的裝飾形式認識和記憶，方便使用并發(fā)揮其功能。不同的裝飾效果具有不同的象征性和喻意性，可以使人們聯(lián)想其功能，感覺其藝術(shù)感、時代感、民族性。在漆器藝術(shù)中，裝飾其實是處于一個“幾乎沒有任何明顯作用或功能的活動”的從屬的地位，造型是占主導(dǎo)，而裝飾的魅力又恰恰在于能在不改變物體的本質(zhì)的情況下使物體得到改變和升華。

漆器的基本特征之一，是“有形有色，行色共一體”，其中“色”是指漆器色漆所表現(xiàn)出來的色彩效果，也是漆器裝飾形式中必不可少的內(nèi)容。色彩是器物的色彩外觀，是色相和色度的表現(xiàn)。它不僅具有審美性和裝飾性，而且還具有符號意義和象征意義，它是視覺審美的核心，并深刻的影響著人們的視覺感受和情緒狀態(tài)。所以漆器在設(shè)計這方面一定要把色彩的因素考慮的更全面一些。裝飾形式在漆器的藝術(shù)表現(xiàn)方面來說是不可或缺的，在已有的造型形式下可以將其提升到一個新的層次。

漆器的器型千變?nèi)f化，多種多樣。優(yōu)秀的漆器，必然要有審美的追求和需要，這就需要藝術(shù)創(chuàng)作者進行造型設(shè)計，利用一些設(shè)計知識使漆器造型的形式變得更加多姿多彩。當(dāng)然，也需要漆器設(shè)計者們的感情因素的傾注，這樣才會創(chuàng)造出許許多多的精湛優(yōu)秀的漆器作品。

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[5]聶菲.中國古代漆器鑒賞[M]成都：四川大學(xué)出版社，2002,7.

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趙方齊(1990-)，女，漢族，河北秦皇島人，碩士，天津美術(shù)學(xué)院，設(shè)計基礎(chǔ)及形式語言研究。

TU986

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1671-1602(2016)18-0040-01