從《金瓶梅》中看孟玉樓的善

韓亞瓊

摘 ?要：在《金瓶梅》中，學(xué)術(shù)界對孟玉樓圓滑世故的性格進(jìn)行了較多研究，但往往忽略了在這圓滑的外表下所隱藏著善良的本性。當(dāng)然，這也是不容易被人發(fā)現(xiàn)的。本文將結(jié)合其生活的家庭環(huán)境和社會背景，全面展示其善良所在，多角度解讀孟玉樓這一人物形象，深入分析作品中所蘊(yùn)涵的善惡終報(bào)的戒世意圖。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》;孟玉樓;善良

中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

緒 ?論

《金瓶梅》是中國四大奇書之一。其寫世情，達(dá)到了魯迅在《中國小說史略》所說的“著此一家，即罵盡諸色”的境地 。鄭振鐸曾說：“要在文學(xué)里看出中國社會潛伏的黑暗面來，〈金瓶梅〉是一部最可靠的研究資料……不要怕它是一部穢書，〈金瓶梅〉的重要并不建立在那些穢褻的描寫上。同時(shí)〈金瓶梅〉的社會并不是僵硬的，〈金瓶梅〉的人物至今還活躍于人間，〈金瓶梅》的時(shí)代是至今還頑強(qiáng)地生存著”?！唇鹌棵贰档臅?，乃是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成，所以自《金瓶梅》問世以來，在歷代的《金瓶梅》研究中，人們大多從潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個(gè)主要女性人物的角度出發(fā)，刻畫她們的性格及在作品中的文學(xué)意義。作為女性人物，孟玉樓是作品中并不重要的一位，也不是西門家主要爭寵斗爭對象。許多學(xué)者在研究孟玉樓時(shí)主要著重從她的性格出發(fā)，研究她在作品中的意義。正如張竹坡在《金瓶梅讀法》所認(rèn)為的“作者寫孟玉樓是個(gè)乖人”，周生在《論孟玉樓》一文同意張竹坡的看法，將孟玉樓的性格概括為乖與圓滑，符合為人之道，同時(shí)也提及孟的善良。黃昌吉在《孟玉樓論》中提出了孟玉樓具有與人為善的秉性和冷眼熱心的處世態(tài)度。同時(shí)孫秋克在《孟玉樓形象的塑造及意義》中提到“她善于使巧弄人，不留話柄，她往往利用潘金蓮恃寵刁潑，得風(fēng)是真雨的特點(diǎn)，自己在暗處挑撥，深藏不露，讓潘在明處出頭……”，認(rèn)為她在表面圓滑之外還有一顆奸詐之心，認(rèn)為她多次利用潘金蓮達(dá)到自己的目的是可惡之舉。曹煒在《金瓶梅文學(xué)語言研究》則說“孟玉樓工于心計(jì)”。眾口不一，分析的結(jié)果好與壞截然相反，但都是各有各的道理。

孟玉樓是西門慶的第三房妾，是一個(gè)僅得三夜之寵的女人。她是被西門慶和薛嫂騙進(jìn)西門家的，所以在某中程度上說她是可憐和無奈的，命運(yùn)是凄慘的，但她卻是西門慶眾妻妾中命運(yùn)最好的一位，她最后得到了自己所追求的幸福，傳說她活到六十八有一子送終。同時(shí)，孟玉樓也是《金瓶梅》中唯一一位不被世人所憎恨的角色，她被認(rèn)為是《金瓶梅》中的好人形象。孟超在《〈金瓶梅〉人物》中也認(rèn)為：“孟玉樓是處世能手”?！督鹌棵贰房坍嬃嗣髂┑纳鐣彝ド?，是反映當(dāng)時(shí)人們思想變化及社會風(fēng)氣的百科全書，通過各色人的行為表現(xiàn)了人們突破封建傳統(tǒng)的道德規(guī)范。其中孟玉樓就是眾多反對封建傳統(tǒng)人中之一。她是百艷爭斗中的一枝獨(dú)秀?？墒?，在仔細(xì)研究完孟玉樓的性格及形象之后，我們往往忽略了她本性里的一些東西。每個(gè)人都生活在特定的環(huán)境里，都在深層次里擁有自己的本性，孟玉樓也不例外，她的本性就是經(jīng)常被人們所忽視的——善良。因此，進(jìn)一步探索其本性對更深一步了解她的形象性格是十分重要的。

一、孟玉樓善良的體現(xiàn)

其實(shí)，在《金瓶梅》中正面描寫孟玉樓善良的地方并不多，這樣就導(dǎo)致孟玉樓的善良就很容易被人所忽視。很多人認(rèn)為她是狡猾的，她是曾經(jīng)利用潘金蓮泄私嫉，她也曾經(jīng)暗處挑唆潘金蓮，她深藏不露，她處處讓潘金蓮出頭，間接地害死了可能會做西門慶第七房妾的宋惠蓮，“來旺遞解徐州”。但筆者要說的是她還很善良。每個(gè)人都有保護(hù)自己的本能，當(dāng)自己的力量不足以維護(hù)自己的時(shí)候就會有同盟的出現(xiàn)。孟玉樓與潘金蓮的友誼就是建立在共同利益之上的。孟玉樓在小說里的很多行為是出于一個(gè)正常人為維護(hù)自己利益的做法，唯一不同的可能只是保護(hù)自己的渠道方法不同罷了。有些人自己動手，比如潘金蓮;有的人借他人之手，比如孟玉樓。

孟玉樓的善良在《金瓶梅》中很多體現(xiàn)，其中有關(guān)于她善良的有正面描寫也有側(cè)面描寫。孟玉樓善良的正面描寫主要體現(xiàn)在她樂于幫助朋友和與自己毫不相干的陌生人;而孟善良的側(cè)面描寫則主要表現(xiàn)在她不主動去傷害別人，很多時(shí)候只是因?yàn)榄h(huán)境的原因她不得不對別人有很強(qiáng)的戒備之心。

（一）善良的正面描寫

1. 對朋友的善

在《金瓶梅》第八十六回中，西門慶已經(jīng)死了，月娘將春梅賣與守備府，緊接著又將潘金蓮賣與王婆子。吳月娘找來王婆“或聘嫁，或打發(fā)，叫他吃自在飯去罷”，這時(shí)的月娘恨透了金蓮，一心要將她弄出西門家，甚至當(dāng)著王婆子的面揭金蓮的短。這不應(yīng)該是善人之為，表面慈善的月娘存著一顆不善的心，相比之下，而孟玉樓的做法才能稱得上大善。 “……金蓮又走到孟玉樓房中，也是姐妹相處一場，旦分離，兩個(gè)落子一回淚。玉樓瞞著月娘，悄悄與了他一對金碗簪子，一套翠藍(lán)緞襖，紅裙子，說道：‘六姐，奴與你離多會少了，你看個(gè)好人家，往前進(jìn)了罷。自古道：千里長蓬，也沒個(gè)不散的筵席。你若有了人家，便個(gè)人對我說聲，奴往那里，順便到你那里看你去，也是姐妹情腸。于是揮淚而別”。孟潘兩人在西門家是戰(zhàn)斗同盟，是有著共同利益的好姐妹。也許有人認(rèn)為在西門慶活著的時(shí)候潘只是孟的利用工具，可如果真是這樣的話，在西門慶死了以后，樹倒猢猴散，兩人就不應(yīng)該還存在所謂的利用關(guān)系，以后就應(yīng)該是各走各的路。尤其是在潘金蓮被趕出西門家后，孟與她就更沒有什么關(guān)系，即便是以后見面的機(jī)會都可能沒有了，這時(shí)的孟可以不做出任何表示，也可以不講任何話，由他去了，但孟為什么還要在潘走的時(shí)候跟她說那些話送她那些東西呢？這只能說明孟玉樓并非心狠手辣之人，也遠(yuǎn)非不善之輩。孟之所以能在潘金蓮成了下堂妾之后還對她有情有義必定是孟的善良使然。善良之人必有一顆同情之心，在同情之余，孟送東西給了潘，說了讓潘感動的話。

潘金蓮是孟玉樓在西門家最好的朋友，除了有共同利益之外，她們還有著深厚的感情，這在潘金蓮死了以后有深入的表現(xiàn)。在《金瓶梅》第八十九回中，孟玉樓道：“月娘，還不知龐大姐說話，說的是潘六姐死了。多虧姐姐，如今把她埋在這里”，月娘聽了，就不言語。吳大嫂子逆：“誰似姐姐這等有恩，不肯忘舊。還葬埋了。你逢節(jié)令題念她，來替她燒紙化錢?！薄嫌駱瞧鹕?，心里要往金蓮墳上看看，替他燒張紙，也是姐妹一場。見月娘不動身，拿出五分銀子，叫小沙彌買紙去?！鸭堝X點(diǎn)著，拜了一拜，說道：“六姐，不知你埋在這里。今日孟三姐到寺中，與你燒陌錢紙。你好處生天?？嗵幱缅X?！?

在潘金蓮死后，吳月娘還是不肯原諒她，堅(jiān)決不肯去潘金蓮墳上去看看，這足以看出月娘的冷酷與無情。孟玉樓卻不同，在聽說潘金蓮死后，她就花銀子去買紙上墳。這固然有“砍一枝，損百株，兔死狐悲，物傷其類”的嫌疑，但并不全面。潘金蓮都已經(jīng)死了，孟玉樓悲與不悲，看與不看她，死人是無法知曉的，更是無法感覺得到的。如果她真是惡人，盡可以像月娘那樣“不言語”。但憑著良心，孟玉樓還是去了，可見孟玉樓的善。

2. 對陌生人的善

孟玉樓是善者，可在西門家的妻妾爭寵的斗爭中，她不可能也不會過多地表現(xiàn)出來，因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)家庭里，過多地表現(xiàn)自己的善良就會被人欺負(fù)，自己就容易受到傷害。因此，只有在結(jié)合她對陌生人態(tài)度的基礎(chǔ)上去分析孟玉樓的性格才更為全面。在《金瓶梅》第五十八回“潘金蓮打狗傷人，孟玉樓周貧磨鏡”中寫道：

玉樓教平安問那老頭子：“你怎的不去？敢嫌錢少？”那老子不覺眼中撲簌簌流下淚來，哭了。平安道：“俺當(dāng)家的奶奶問你怎的煩惱?！崩献樱骸安徊m哥哥說，老漢今年癡長六十一歲，在前丟下個(gè)兒子。二十二歲尚未娶妻，專一浪游，不干生理。老漢日逐出來掙錢養(yǎng)活他……” 玉樓道：“不打緊處，我屋里抽屜內(nèi)有塊臘肉兒哩。”即令來安兒：“你去對蘭香說，還有兩個(gè)餅錠，教他拿與你來?！?/p>

孟玉樓讓那老頭兒磨鏡本就是給老頭兒生意做，可臨了除了給磨鏡應(yīng)該給的“五十文錢”外還給了許多吃用的東西給他。都說“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一般富有之家的人在享受自己優(yōu)越生活的時(shí)候是不會太多地想到窮人之困苦的，再加上這老頭兒又與自己非親非故，周不周濟(jì)他都無可厚非，更何況也沒有人能證明這老頭兒的話是真是假，可三姐毫不猶豫，施舍了這老頭兒。若說這孟三姐原出身低賤，嘗過那窮人的苦日子，同情那老頭兒也就罷了。而孟玉樓原是南門外販布楊家的正頭娘子，過的是富足的生活，后來嫁入西門家也是不愁吃不愁穿。這樣一個(gè)從未受到過任何艱難的婦人能如此對待與自己毫無關(guān)系的糟老頭，不是她的善良本性使然又是什么呢？雖然她也曾假借他人之力坐享漁翁之利，她也曾煽風(fēng)點(diǎn)火，可這并不代表她的全部性格，在某種程度上講她是善的。

（二）善良的側(cè)面描寫

《金瓶梅》中對孟玉樓善良的描寫還體現(xiàn)在她的處世態(tài)度上，這是一種側(cè)面烘托。孟玉樓基本無害人之心，沒主動害過一個(gè)人，不會主動去爭寵奪勢。她的圓滑是自己的防身之道，但她知道自己不去害別人并不代表別人不會去害她，正是有了這樣的現(xiàn)實(shí)，孟玉樓才不得不將自己的善良收起來，凡事不管不問，所以說她防人之心很重，但這也是不得已之舉。

在《金瓶梅》的第十二回中，潘金蓮與琴童偷情，風(fēng)聲吹到了孫雪娥與李嬌兒耳內(nèi)，就齊來告訴月娘，月娘不信。后來丫頭秋菊又看見了兩人在房中行事，遂告訴了雪娥，雪娥與月娘就齊來找西門慶告狀，于是西門慶毒打金蓮。玉樓趁西門慶來自己房里休息的空擋因說道：“你休枉了六姐的心，六姐并無此事，都是前日與李嬌兒、孫雪娥兩個(gè)有言語，平白把我的小廝扎罰了。你不問個(gè)青紅皂白，就把他屈了，卻不難為他了！我就替他賭個(gè)大誓，若果有此事，大姐姐有個(gè)不先說的？”后來就把西門慶窩盤住了，此事就到此為止。玉樓在這件事上是幫了金蓮大忙。金蓮是西門慶的寵妾，在這點(diǎn)上玉樓是無論如何比不過她的。如果說兩人只是純粹的利益合作關(guān)系，這正是打擊金蓮的最好機(jī)會?？捎駱菂s不，她幫了金蓮。這也從側(cè)面說明了她并無害人之心。

她的言語不尖銳不刻薄也是其善良的表現(xiàn)。西門家是龍?zhí)痘⒀?，矛盾叢生，危機(jī)四伏，藏污納垢，淫穢公行，缺恥少羞，人人自畏，落井下石。生活于其中的人各個(gè)說話意義都非同一般，任何的添油加醋都有可能致人于死地，任何的流言誹語都有可能讓人名節(jié)不保，潘金蓮就是其中最為明顯的一個(gè)，孟玉樓亦是如此。她在保護(hù)自己的同時(shí)，也盡量使自己的言語不成為別人受傷害的工具。她說話溫順，在他人受難的時(shí)候能懷著一顆善心去幫助別人。她的善在言語上表現(xiàn)尤為明顯，她不惡語中傷別人。她說話不刻薄，不像潘金蓮四處罵街，保存了一個(gè)富人之妾的高姿態(tài)，不讓人厭惡?？傊?，她的溫和的言語總能讓她左右逢源。也許有人會認(rèn)為在《金瓶梅》第九十二回中，她假言欺騙陳經(jīng)濟(jì)是不善之舉，可誰又曾想過陳經(jīng)濟(jì)是不善之人，對不善之人施善舉等于就是送羊入虎口，所以在此，孟玉樓的假言也不失為正當(dāng)之舉，也絲毫不影響孟玉樓的善良本性的表現(xiàn)。再說，李衙內(nèi)“有前程，且又人物風(fēng)流，青春年少，思情美滿”，孟玉樓有如此好的丈夫，斷不會與陳經(jīng)濟(jì)再有往來，可陳經(jīng)濟(jì)卻拿金簪子威脅她，她才被迫出此下策。所以，無論從哪方面來講，她本來并沒有害陳經(jīng)濟(jì)的意思，只是出于自我保護(hù)罷了。總之，孟玉樓的本性仍舊是善的。

二、孟玉樓的善良被侵蝕的原因分析

人總是生活在特定的家庭與社會里，時(shí)間一長，自然人的性格也會受到家庭與社會的影響，孟玉樓也不例外。其實(shí)，在《金瓶梅》中她并沒有太多地表現(xiàn)自己的善良，而是悄悄地隱藏了。當(dāng)然，她的善良被蒙蔽被侵蝕是有著深刻的社會和家庭原因的。

（一）社會原因。

在《金瓶梅》所描寫的社會里，有為非作歹的王婆子，有受賄瞞天的何九，有奸淫放蕩的潘金蓮，有面慈心奸的吳月娘，有巴結(jié)成性的應(yīng)伯爵，有愚蠢的來旺，有可悲的宋惠蓮……蕓蕓眾生，性格各異，有丑惡的，有可憐的，有遭人唾棄的，有讓人厭惡的。孟玉樓生活在這樣一個(gè)社會里，她所接觸到的人和事無一不是丑陋的。韓道國與湯來保原是靠著西門慶過活的，可在西門慶死后，他們恩將仇報(bào)，韓道國拐財(cái)遠(yuǎn)遁，湯來保欺主背恩，應(yīng)伯爵更是讓人討厭。人人都是假惺惺的，表面一套背后又是一套。生活在這種骯臟的社會里的玉樓即使是有心善待他人，也未必別人也會如此對她。另一方面，明末思想文化活躍，王學(xué)左派興起，從而打破了程朱理學(xué)的僵化統(tǒng)治，沖擊了圣經(jīng)賢傳的神圣地位，在客觀上突出了人在道德實(shí)踐中的主觀能動性。在《金瓶梅》的世界里是沒有什么道德可言，或者可以說在《金瓶梅》里基本上沒有什么有道德的人。在這種環(huán)境影響下的孟玉樓也就不可能過多地表現(xiàn)自己的善與道德，人畢竟是生活在社會上的人，不可能不受到社會的影響，當(dāng)所有的人都不道德的時(shí)候，那個(gè)唯一有道德的人就會不可避免的受到別人的傷害，也會顯得不合群不合理，所以說在某中程度上講孟玉樓的善良被遮蔽與社會當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣與當(dāng)時(shí)丑惡人性的淪落是有很大的關(guān)系的。

（二）家庭原因。每個(gè)家庭就是一個(gè)小社會，西門家也是如此，形形色色的人都應(yīng)有盡有。在進(jìn)西門家的門之前，孟玉樓是個(gè)守寡的婦人，擁有別人所羨慕的財(cái)產(chǎn)，擁有自由，在是否嫁西門慶一事上有自己的主意。母舅張四勸道：“娘子不該接西門慶插定，還依我嫁尚舉人的是……他家見有正頭娘子，乃是吳千戶家女兒，你過去做大是，做小是？況他房里又有三四個(gè)老婆，除沒上頭的丫頭不算，你到他家，人多口多，還有的惹氣哩！” 張四說的這些話是想謀她的財(cái)也罷，是想她嫁給尚舉人也罷，卻不失是西門慶家的實(shí)情。結(jié)果孟玉樓“口齒伶俐，到吃他搶白了幾句，好無顏色”。在“一個(gè)吃飽全家不餓”的家庭里，孟玉樓盡可以隨意自在?？纱嫌駱沁M(jìn)了西門家，她才知道西門家不是一般的家庭，妻妾眾多且不說，家丁奴仆道德敗壞，連家中唯一的男性主人也荒淫無度。西門家是一個(gè)藏污納垢的地方。集商人和官員于一身的西門慶是個(gè)徹徹底底的惡棍，妻妾成群，霸占家中丫頭，奸淫朋友妻子，是一不折不扣的偽君子，但他同時(shí)又是一家之主，掌握了家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源，這又使得人人敬畏他。吳月娘作為西門家的正頭娘子，一人之下，眾人之上，貌似友善，其實(shí)心機(jī)很深，潑辣刁蠻，做事不動聲色，對其他妻妾暗中打擊，自視地位高人一等，看不起“漢子服孝未滿，浪著嫁人…”的孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒。孫雪娥本來地位就比較低，但卻是一個(gè)沒有自知之明的人。在這樣的一個(gè)家庭里，孟玉樓不得不世故，不得不隱藏自己，更不能太多表現(xiàn)善良的本性，畢竟人善被人欺，馬善被人騎嘛。也許有人會認(rèn)為圓滑與善良是互為矛盾的，既然同意了她的世故圓滑性格就不應(yīng)該贊同她的善良。其實(shí)不然，在很多情況下，她的圓滑都是善意的圓滑，是在為了維護(hù)自己的利益同時(shí)又不損害別人的利益情況下進(jìn)行的圓滑。例如：在《金瓶梅》第二十回中，孟玉樓這時(shí)已經(jīng)是西門家的妾，她心胸坦蕩，直來直往，與人為善，月娘與西門慶吵架，孟玉樓勸道：“姐姐依俺每一句話兒，與爹笑開了罷。”孟原是為他們好，給他們勸勸和，彼此都有臺階下，就都愉快了，可月娘很不給面子，道：“孟三姐，你休要起這個(gè)意……如今聳七八個(gè)在屋里，才知道我不賢良……我只當(dāng)沒漢子，守寡在這里”。幾句話說的玉樓眾人訕訕的。在這里孟玉樓本是好意勸架，卻遭人編排。在西門慶家的種種事情最終使得孟玉樓漸漸地掩蓋起了自己的善良。在這樣人心險(xiǎn)惡的家庭里，好心勸人卻得不到不別人的感激，相反還讓自己難堪。在《金瓶梅》如此種種事情很多，正是這些事情的提醒，讓孟玉樓不得不為了保護(hù)自己而圓滑，不得不將自己的善良埋藏起來。這也是我們常?？床坏矫仙屏嫉闹匾蛑?。

三、從作者塑造孟玉樓形象的用意看她的善良

在《金瓶梅》第一百回有詩為證：“閥閱遺書思憫然，誰知天道有循環(huán)。西門豪橫難存嗣，經(jīng)濟(jì)顛狂定被殲。樓月善良終有壽，瓶梅淫逸早歸泉?？蓱z金蓮遭惡報(bào)，遺臭千年作話傳。”這是作者對《金瓶梅》人物的總結(jié)，真是落了片白茫茫真干凈，隨著人去樓空，一切罪惡，一切丑陋都找到了自己的終結(jié)點(diǎn)，善的終有好報(bào)，惡的也有自己歸宿。孟玉樓待人友善，終得好報(bào)，嫁與李衙內(nèi)，成就幸福。張竹坡如是評價(jià)：“吳月娘是奸險(xiǎn)小人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人……嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋惠蓮是不識高低的人，如意是頂缺之人，若王六兒與林太太等，直與李桂姐一流，總是不得叫做人?！痹诓匚奂{垢的西門家，眾所周知，三姐是《金瓶梅》中唯一的好人形象，也是唯一個(gè)得以善終的婦女形象。她是善良與圓滑的結(jié)合體。她的善良是保護(hù)自己的工具，而只有善良才是她的本性。作者蘭陵笑笑生以生動的筆法刻畫了這樣一個(gè)真實(shí)而又可愛的女性形象。她就是生長在西門家的一枝清荷，她溫順，她善良，她可愛，她不主動去陷害別人，所以在《金瓶梅》的后半部分作者為她安排了超出人想象的結(jié)局——為她找了位如意郎君與之成家。正如《紅樓夢》的結(jié)局一樣，《金瓶梅》里也包含了很濃的佛教意韻。佛教的那句“善有善報(bào)，惡有惡抱報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”在這里得到了很好的體現(xiàn)，所有以前作惡的人都沒有好下場，比如潘金蓮、王婆子;而善者得以獨(dú)活，比如孟玉樓。在孟的身上不就正體現(xiàn)作者提倡人們?yōu)樯频慕涫酪鈭D嗎？

結(jié) ?語

在總體歸納總結(jié)并比較《金瓶梅》里的人物后，盡可以把西門家比是一棵杏花樹，而潘、李、龐等女性就是這樹上的朵朵杏花，本來都十分明艷，但因過分注重私欲都已經(jīng)過早凋零。而孟卻是那一枝出墻的紅杏，她是跳出眾妻妾性格的唯一善人，而今百花凋謝，但她常開不謝。因?yàn)樗屏迹驗(yàn)樗豢桃獾厝ハ莺e人，使得她在西門大院里顯得與眾不同。同樣是妾的潘金蓮因處處自認(rèn)為高人一等而得不到別人的尊重，再加上其淫蕩的習(xí)性終不得好死;李瓶兒是個(gè)婚前婚后有很大變化的人，之前，她勾結(jié)西門慶間接害死花子虛，謀得了花家的財(cái)產(chǎn)，最終她也是早年去世。孟玉樓是在西門大院里唯一得以善終的女人。這也正應(yīng)證了作者好人好報(bào)的戒世意圖。

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（本文審稿 ?陳斌善）