從民間傳說(shuō)到電影“白毛女”故事的演變

馮曉芳

[摘要]從民間傳說(shuō)到歌劇，再到電影，“白毛女”的故事有一個(gè)演變的過(guò)程。實(shí)際上，該故事起源于民間傳說(shuō)，先是被改編成歌劇，之后又改編成電影出現(xiàn)在大銀幕上。在電影改編中，創(chuàng)作者將白毛女的個(gè)人復(fù)仇上升為壯懷激烈的革命斗爭(zhēng)，揭示了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題，這樣的改編成為新中國(guó)文藝史上值得彪炳史冊(cè)的一筆。本文從“白毛女”故事的演變?nèi)胧郑庾x其通過(guò)影像所精心編織的“愛(ài)情+復(fù)仇+革命”的復(fù)合母題。

[關(guān)鍵詞]白毛女;民間傳說(shuō);電影改編

“白毛女”喜兒的形象在中國(guó)幾乎是婦孺皆知的，這得益于成為一時(shí)經(jīng)典的紅色電影《白毛女》和同名歌劇?！鞍酌钡墓适聛?lái)源于晉察冀邊區(qū)流傳的“白毛仙姑”的傳說(shuō)，在改編過(guò)程中，“白毛女”的故事和形象與“白毛仙姑”已經(jīng)不盡相同。甚至網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)很多流言蜚語(yǔ)，傳言歌劇和電影為了欺騙國(guó)民惡意篡改民間傳說(shuō)，這樣的說(shuō)法雖然失于客觀，卻也指引我們著眼于理性分析“白毛女”故事的演變歷程。

一、將民間傳說(shuō)搬上銀幕

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)神秘的傳說(shuō)忽然在河北阜平一帶傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，在某個(gè)山洞里藏著一位渾身是白毛的“白毛仙姑”，傳說(shuō)“白毛仙姑”具有無(wú)邊的法力，她做法保護(hù)周邊的村民，懲惡揚(yáng)善，無(wú)所不能，周圍的鄉(xiāng)親們有了難處都來(lái)山上拜求“白毛仙姑”，祈求仙姑的保佑。最初“白毛仙姑”的傳說(shuō)聽(tīng)起來(lái)有些嚇人，帶有迷信色彩，與后來(lái)“白毛女”故事中深厚的階級(jí)仇恨沒(méi)有過(guò)多聯(lián)系。后來(lái)，八路軍到山上找到“白毛仙姑”，揭開(kāi)了事情的真相。所謂的“白毛仙姑”并不是神魔鬼怪，她只是一個(gè)被地主欺凌的農(nóng)村少女，在地主的壓迫下，她被逼藏在深山，一直像野人一樣在山上生活了十來(lái)年。少女躲在山洞里，很少見(jiàn)到陽(yáng)光，又缺少鹽分，漸漸長(zhǎng)出了一頭白發(fā)。沒(méi)有食物的她經(jīng)常偷偷潛到廟里偷取供果，被意外撞見(jiàn)的人誤認(rèn)為是鬼神，一傳十，十傳百，“白毛仙姑”的故事就這樣流傳開(kāi)來(lái)。

僅僅以這樣一個(gè)民間傳說(shuō)為藍(lán)本，改編后的電影《白毛女》獲得了巨大的成功，成為新中國(guó)第一部“紅色經(jīng)典”?！栋酌返某晒κ蔷売谑裁茨?？是故事吸引人，還是情節(jié)安排引人入勝？是主題符合政治取向，還是因?yàn)榕臄z技術(shù)精湛？一個(gè)民間傳說(shuō)經(jīng)過(guò)改編，不僅成為“十七年”時(shí)期的經(jīng)典之作在銀幕上大放光彩，還成為革命舞臺(tái)上一個(gè)永垂不朽的教育范例，甚至在國(guó)際上都享譽(yù)盛名?！鞍酌晒谩钡墓适碌降捉?jīng)歷了什么樣的改造，才能由一個(gè)封建鬼故事?lián)u身一變，成為革命圣典呢？

筆者分析了“白毛女”故事改編的幾位操刀者，發(fā)現(xiàn)這些創(chuàng)作者都受過(guò)“五四”以來(lái)新文學(xué)的洗禮，他們都是受到過(guò)西方文化影響和熏陶的作家。例如《白毛女》故事的作者，來(lái)自河北的作家李滿天，他曾就讀于北京大學(xué)中文系;電影《白毛女》的導(dǎo)演張水華，曾留學(xué)日本并參與左翼戲劇活動(dòng);電影《白毛女》的另一位導(dǎo)演王濱，曾在美國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校讀書(shū)，后又在上海聯(lián)華影業(yè)公司設(shè)在北平的五廠電影人才養(yǎng)成所接受過(guò)西方電影培訓(xùn)。

電影《白毛女》中保留了歌劇中的經(jīng)典唱段，例如喜兒的經(jīng)典唱段“北風(fēng)那個(gè)吹”。除此之外，影片中還增加了“歌唱”形式的運(yùn)用，融入了多首朗朗上口的地方民歌。保留“歌唱”的形式，是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，有利于真實(shí)地反映早期淳樸的農(nóng)村生活，塑造出更為深入人心的農(nóng)民形象，讓影片中樸實(shí)的農(nóng)村氣息更加醇厚。

中國(guó)觀眾在欣賞故事之時(shí)，習(xí)慣關(guān)注主人公的命運(yùn)，將自己的欣賞情緒融入主人公的命運(yùn)起伏中。電影《白毛女》的改編，很好地尊重了中國(guó)觀眾這一欣賞習(xí)慣。全劇都以主人公喜兒為中心，以喜兒的歡喜、挫折為主線講述故事，整個(gè)故事情節(jié)跌宕起伏，卻主線清晰，通俗易懂。觀眾的情緒始終跟隨喜兒的遭遇而變化，隨喜兒幸福時(shí)快樂(lè)，隨喜兒痛苦時(shí)悲傷。

電影《白毛女》改編的成功還在于影片對(duì)幾位經(jīng)典農(nóng)村人物形象的塑造。喜兒是一個(gè)純潔樸實(shí)的普通農(nóng)村少女，她淳樸耐勞，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，不畏權(quán)貴，對(duì)生活積極，對(duì)愛(ài)情忠貞，疾惡如仇。除了喜兒之外，其他角色也都塑造得活靈活現(xiàn)，例如，忠厚老實(shí)的楊白勞、善良誠(chéng)懇的大春、熱心樸實(shí)的張二嬸，等等。

電影《白毛女》中不僅成功地塑造了農(nóng)民形象，對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活社會(huì)背景的刻畫(huà)也是十分真實(shí)的?！栋酌分兴茉斓霓r(nóng)村生活極有世俗氣息，人與人的交流少了許多銀幕作品的造作感，而是生動(dòng)活潑地體現(xiàn)了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間的階級(jí)情誼。影片中保留了富有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村景觀以及貼窗花和包餃子等文化習(xí)俗。人與人之間的言談舉止都充滿煙火氣息，一幕真實(shí)親切的農(nóng)村生活躍然于銀幕之上。村民之間是親切的階級(jí)情誼和共同對(duì)待剝削階級(jí)的戰(zhàn)友情誼。

二、白毛女故事的演變

1950年，電影《白毛女》一經(jīng)上映就震驚了國(guó)內(nèi)外，在國(guó)際上屢獲殊榮，在全國(guó)120家影院同時(shí)熱映，首輪供應(yīng)就累計(jì)觀眾六百萬(wàn)。《白毛女》在20世紀(jì)50年代就已經(jīng)在超過(guò)30個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映。

有人將電影《白毛女》如此大范圍內(nèi)取得成功歸因?yàn)槠洹芭f社會(huì)將人變成鬼，新社會(huì)將鬼變成人”的主題。但是，僅就這一主旨而言，電影與歌劇并沒(méi)有質(zhì)的提升，似乎主題的大方向性并不是電影《白毛女》成功的全部原因。

藝術(shù)家們?cè)跍?zhǔn)備將“白毛仙姑”的傳說(shuō)改編成歌劇的時(shí)候，曾經(jīng)徘徊過(guò)，曾有人說(shuō)這個(gè)故事可以以“破除迷信”為切入點(diǎn)進(jìn)行改寫(xiě)，而當(dāng)作者們深度挖掘這個(gè)民間傳說(shuō)之后，除了“破除迷信”，他們又發(fā)現(xiàn)另一個(gè)更有意義的主題：將喜兒在舊社會(huì)被逼成鬼神，又在新社會(huì)被挽救翻身做了主人這一鮮明對(duì)比放大，以舊社會(huì)和新社會(huì)的對(duì)照來(lái)表達(dá)政治主旋律。

比普通的神鬼傳奇或“破除迷信”故事棋高一著，歌劇《白毛女》將故事主題提升到“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這個(gè)政治觀念鮮明的層次，也許這就是歌劇《白毛女》成功的原因之所在。主題的確定是歌劇成功的原因，卻并不是電影《白毛女》成功的唯一原因，因?yàn)殡娪啊栋酌凡⒉皇歉鑴〉暮?jiǎn)單引用。

日本電影評(píng)論家石子順曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)電影《白毛女》：白毛女的遭遇是舊社會(huì)婦女受壓迫的典型，舊社會(huì)窮苦人受壓迫、受苦難的故事感染了全世界的觀眾。那些從未看過(guò)電影，卻因?yàn)椤栋酌返谝淮巫哌M(jìn)影院的人，并非為了看一部電影而已，他們更是為了重新看待一次舊社會(huì)，也再次感懷新社會(huì)的至為寶貴。

法國(guó)作家韋科爾認(rèn)為電影《白毛女》的成功是因?yàn)樗鼘⑿问胶蛢?nèi)容結(jié)合得十分協(xié)調(diào)完美。以黃世仁的臉譜為符號(hào)的殘暴壓迫者地主階級(jí)主宰著貧苦佃農(nóng)的命運(yùn)，在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，窮人和婦女在地主的重壓下毫無(wú)希望，只能低頭忍受。農(nóng)民面對(duì)壓制不敢抵抗，除了寄希望于迷信，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難無(wú)能為力。電影《白毛女》中還原了全世界佃農(nóng)和奴隸曾經(jīng)受壓迫的悲慘，這種長(zhǎng)期的痛苦積壓讓全世界觀眾都深受感染。

由此可見(jiàn)，不管是國(guó)內(nèi)藝術(shù)家還是日本學(xué)者，乃至西方評(píng)論家，他們雖然來(lái)自不同的政治體制，認(rèn)同不同的文化內(nèi)涵，卻十分一致地都對(duì)電影《白毛女》給予了從內(nèi)容到形式上的雙重肯定。電影《白毛女》被視為“舊社會(huì)痛苦的象征”，并因此成為一時(shí)經(jīng)典。一部藝術(shù)作品是否成功，其塑造的形象是否足夠典型是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯曾提出“典型環(huán)境里的典型人物”的觀點(diǎn)，高度強(qiáng)調(diào)了人物塑造與背景環(huán)境的聯(lián)系。而電影《白毛女》上映時(shí)的特殊時(shí)代背景就是一個(gè)典型環(huán)境。

20世紀(jì)50年代，新中國(guó)剛剛成立，國(guó)家正在自上而下地推行通俗文化運(yùn)動(dòng)，這種來(lái)自延安的“通俗文化”亟待在新中國(guó)扎根推廣開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)，解放區(qū)正在進(jìn)行土地改革和破除迷信運(yùn)動(dòng)，全國(guó)上下的思想整風(fēng)影響了電影《白毛女》主創(chuàng)人員的思維，對(duì)他們的創(chuàng)作方向帶來(lái)了很大影響。

雖然如此，時(shí)代背景塑造了電影《白毛女》的政治主題，但影片的情節(jié)敘事卻沒(méi)有完全被政治左右?！栋酌返墓适率且粋€(gè)極符合民間藝術(shù)形態(tài)的曲折故事，而并非一個(gè)單純的政治案例。

不管是歌劇還是電影，都在開(kāi)頭增加了過(guò)年的情節(jié)，而這一情節(jié)，在最初的民間傳說(shuō)中是不存在的。過(guò)年是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)民俗，實(shí)際上與影片要表達(dá)的主題沒(méi)有必然聯(lián)系，而且有將故事脈絡(luò)扯遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。然而，過(guò)年是每一個(gè)中國(guó)人都熟悉的民俗現(xiàn)象，過(guò)年在中國(guó)人的思維模式中有美好團(tuán)圓的內(nèi)涵，故事以過(guò)年為開(kāi)端，很容易拉近故事與觀眾之間的距離，增強(qiáng)觀眾的代入感。過(guò)年能夠體現(xiàn)一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓、快快樂(lè)樂(lè)的社會(huì)關(guān)系磁場(chǎng)，與之后喜兒父女的悲慘遭遇形成鮮明的沖突。同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，過(guò)年有除舊迎新的意義，也是驅(qū)除舊社會(huì)，迎來(lái)新社會(huì)的象征。

與普通的政治主旋律影片不同的是，電影《白毛女》放大了喜兒和大春之間的美好愛(ài)情，為影片增加了愛(ài)情片的元素，使故事可欣賞度更廣。影片中有這樣一幕畫(huà)面，喜兒和大春兩家一起在收莊稼，兩家人像一家一樣互相幫助、親親熱熱，折射出兩個(gè)年輕人之間純潔的關(guān)系。影片重點(diǎn)描述了喜兒在新婚前夜的一系列細(xì)節(jié)表現(xiàn)，喜兒甜蜜地在房中貼喜字，在鏡子面前羞澀地戴上紅花，滿滿都是即將嫁給心上人的甜蜜嬌羞。喜兒內(nèi)心的幸福通過(guò)大銀幕傳遞給觀眾，讓觀眾也醉心于一對(duì)年輕人的純美愛(ài)情和有情人終成眷屬的喜悅之中。這些畫(huà)面與之后喜兒被黃世仁棒打鴛鴦?dòng)謶K遭凌辱的悲慘形成鮮明的反差，也讓觀眾更加惋惜喜兒的命運(yùn)，同時(shí)更加憎恨剝削階級(jí)黃世仁，影片抨擊舊社會(huì)，歌頌新社會(huì)的目的自然達(dá)到。影片的結(jié)尾又出現(xiàn)喜兒和大春在一起的畫(huà)面，這時(shí)喜兒頭發(fā)變黑，暗示喜兒受到新社會(huì)的幫助，又過(guò)上了普通人的生活，與大春再續(xù)前緣。

如此一來(lái)，電影《白毛女》的受眾就不局限于曾在舊社會(huì)受到迫害的工農(nóng)兵階層，對(duì)美好愛(ài)情故事充滿期待的城市人群也會(huì)成為影片的觀眾群體。這批觀眾在新中國(guó)成立前看慣了才子配佳人的傳奇派或多愁善感的悲情派愛(ài)情故事，《白毛女》中通俗的對(duì)白和別具一格的民俗令他們眼前一亮。影片中爽朗直白的表達(dá)方式和積極向上的愛(ài)情觀，都與他們熟悉的愛(ài)情模式形成鮮明對(duì)比。農(nóng)民子弟中姑娘、小伙隱晦又純真、羞澀又堅(jiān)決的愛(ài)情，成為一時(shí)浪漫。愛(ài)情故事是全世界可共賞的，對(duì)喜兒和大春愛(ài)情的著墨，也讓影片更為順利地走入國(guó)際市場(chǎng)。

電影《白毛女》中黃世仁形象的塑造也極為成功。黃世仁不是一個(gè)普通的地主階級(jí)，而是一個(gè)虛偽殘忍的反社會(huì)秩序的惡人。他逼死佃戶楊白勞，強(qiáng)占民女，將一對(duì)有情人活生生拆散，又逼得喜兒求生不得、求死不能，可謂十惡不赦。黃世仁的邪惡并非僅僅因?yàn)樗米獾桕P(guān)系壓迫窮苦人民，更在于他摧毀了民間的社會(huì)秩序，草菅人命，視道德與法制如無(wú)物，這樣的黃世仁，勢(shì)必會(huì)讓觀眾恨入骨髓，在這樣的壓迫下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的復(fù)仇便成了必然規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

本文詳細(xì)梳理了“白毛女”的故事是如何從一個(gè)封建迷信的民間傳說(shuō)走上舞臺(tái)和大銀幕，成為聞名世界的紅色經(jīng)典的。通過(guò)對(duì)該故事的創(chuàng)作與改編過(guò)程進(jìn)行分析，以及對(duì)電影《白毛女》中的敘事方式和人物塑造進(jìn)行鑒賞，我們得出結(jié)論，故事的成功，得益于其對(duì)愛(ài)情和復(fù)仇這一母題的改寫(xiě)，特殊歷史背景下的政治主題和民間敘事傳統(tǒng)完美結(jié)合，才是其成功的關(guān)鍵原因。也正是因?yàn)槿绱耍娪啊栋酌返闹С终卟挪痪窒抻谥袊?guó)觀眾，而是來(lái)自世界各國(guó)的觀眾和評(píng)論家。他們看到的《白毛女》并非是某一政治導(dǎo)向國(guó)家的主流階級(jí)斗爭(zhēng)片，而是一個(gè)鮮活的關(guān)于愛(ài)情、復(fù)仇和反抗的故事。

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