迪士尼動(dòng)畫(huà)影片中的女性形象分析

張波

[摘要]八十多年來(lái)，迪士尼建構(gòu)的龐大動(dòng)畫(huà)世界中，令人印象最深刻的當(dāng)屬其各具特色的女性形象，迪士尼所開(kāi)創(chuàng)的“公主動(dòng)畫(huà)”成為所有動(dòng)畫(huà)類型中最具文化影響力和市場(chǎng)挖掘潛力的一類。迪士尼動(dòng)畫(huà)影片中女性形象的變遷，反映了全球范圍內(nèi)女性地位的變化，也是動(dòng)畫(huà)人緊跟時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新，并權(quán)衡兩性話語(yǔ)變動(dòng)的一座風(fēng)向標(biāo)。文章從柔弱謙卑的公主形象、勇敢獨(dú)立的女戰(zhàn)士形象、活潑自信的新女性形象三方面，分析迪士尼動(dòng)畫(huà)電影中的女性形象。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫(huà)電影;迪士尼;女性形象

迪士尼動(dòng)畫(huà)影片在當(dāng)今世界上已經(jīng)成為流行文化中的一個(gè)重要標(biāo)志，是美國(guó)文明的一個(gè)縮影。而在八十多年來(lái)迪士尼建構(gòu)的龐大動(dòng)畫(huà)世界中，最令人印象深刻的應(yīng)當(dāng)屬一個(gè)個(gè)各具特色的女性形象，迪士尼所開(kāi)創(chuàng)的“公主動(dòng)畫(huà)”成為迪士尼所有動(dòng)畫(huà)類型中最具文化影響力和市場(chǎng)挖掘潛力的一類。[1]早期迪士尼動(dòng)畫(huà)影片取材來(lái)自《安徒生童話》《格林童話》以及不同國(guó)家與地區(qū)的傳說(shuō)故事，后來(lái)才逐漸發(fā)展為以原創(chuàng)故事為主。但艾倫·金早已指出，世界上已有的所有童話，包括那些受眾顯然為兒童的童話故事，其本質(zhì)上還是成人童話。童話幾乎都是由成年人撰寫(xiě)的，其反映出來(lái)的心理需求和思維模式實(shí)際上還是成年人的思維與價(jià)值判斷。加之迪士尼的動(dòng)畫(huà)電影一向具有追求受眾全年齡化的特征，一直避免其觀眾偏低幼化，力圖打造出具有豐富內(nèi)涵，能適應(yīng)人們普遍性社會(huì)觀念的動(dòng)畫(huà)作品。因此，在八十余年的時(shí)代變遷之中，迪士尼推出的每一部長(zhǎng)片基本上都能在全球熱映。對(duì)其動(dòng)畫(huà)影片的分析，就應(yīng)該將其置于成人社會(huì)的話語(yǔ)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)下加以觀照。就迪士尼動(dòng)畫(huà)影片中的女性形象而言，她們的變遷反映了整個(gè)時(shí)代全球范圍內(nèi)女性地位的變化，也是動(dòng)畫(huà)人始終保持緊跟時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新，并權(quán)衡兩性話語(yǔ)變動(dòng)的一座風(fēng)向標(biāo)。

一、柔弱謙卑的公主形象

“公主動(dòng)畫(huà)”這一名稱的由來(lái)便是因?yàn)榈鲜磕嵩缙诘膭?dòng)畫(huà)將“公主”形象推向了全世界。當(dāng)時(shí)的迪士尼在選擇和改編劇本時(shí)的最大寶庫(kù)，便是各國(guó)經(jīng)典的童話故事和流傳已久的民間文學(xué)，這能夠保證電影在推出之際就獲得良好的市場(chǎng)反饋。而根據(jù)人類學(xué)家的研究，在世界各地的童話故事中，公主形象又是一個(gè)存在已久的、普遍性的角色，公主形象代表了某種人們集體無(wú)意識(shí)之中對(duì)女性形象的要求或期待，即高貴、美麗、典雅、善良以及柔弱和謙卑等。而迪士尼在接納這些故事原型時(shí)，基本上都保留了原文本的人物形象，只是根據(jù)電影的需要大致調(diào)整了一下框架結(jié)構(gòu)以使高潮出現(xiàn)在合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。而毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是西方認(rèn)為女性來(lái)自男性肋骨之一的基督教文化，抑或是東方普遍男尊女卑的儒學(xué)文化中，女性的地位都是低下和卑微的，女性長(zhǎng)期以來(lái)都被視作男性的附庸和“他者”，這一悲劇現(xiàn)象一直到迪士尼公主動(dòng)畫(huà)的處女作，1937年由戴維·漢德執(zhí)導(dǎo)的《白雪公主與七個(gè)小矮人》（Snow White and the Seven Dwarfs）出現(xiàn)時(shí)依然沒(méi)有得到改變。20世紀(jì)二三十年代的美國(guó)女性普遍被認(rèn)為應(yīng)該留在家中，而將工作的權(quán)利交給男性，社會(huì)鼓勵(lì)她們扮演賢妻良母的角色，因此女性不可避免地成為被保護(hù)和被拯救的對(duì)象。

在《白雪公主與七個(gè)小矮人》中，白雪公主因?yàn)槭艿綈憾竞竽傅脑{咒而被迫離開(kāi)皇宮與七個(gè)小矮人生活在一起，以自己的善良獲得了小矮人的歡迎。在吃下了皇后送來(lái)的毒蘋(píng)果后，陷入昏迷狀態(tài)的白雪公主因王子的拯救而蘇醒。在電影中，首先，女性成為其他女性的迫害對(duì)象，而男性則是無(wú)辜、正義的，如寵愛(ài)白雪公主的父王，好心放走白雪公主的武士，收留白雪公主的小矮人以及最后迎娶白雪公主的白馬王子等。而白雪公主除了一直被動(dòng)地接受自己的命運(yùn)之外性格毫無(wú)特點(diǎn)，觀眾只記住了白雪公主的柔弱和善良。[2]與之類似的還有《睡美人》（Sleeping Beauty，1959），故事的主人公同樣是一位集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的公主，而傷害公主的同樣是一位女性，即沒(méi)有受邀參與公主誕生宴會(huì)的壞心腸仙女瑪琳菲森。在瑪琳菲森扮演的老奶奶的陷害下，公主也同樣是陷入了沉睡。而前來(lái)解救公主的人也是一位王子，他在絲毫不了解這位睡美人人品、性格等細(xì)節(jié)的情況下，就披荊斬棘地以“真愛(ài)”的名義從鄰國(guó)趕來(lái)搭救公主，并最終喚醒睡美人，兩人結(jié)百年之好。在這個(gè)看似美好的故事中，傳遞出來(lái)的信息卻是，女性的能力等是不重要的，重要的是美麗、楚楚可憐的外表以及單純善良，她們能夠最大限度地襯托出男性的勇氣與魅力，永遠(yuǎn)離不開(kāi)智勇雙全的男性的庇護(hù)。而值得一提的是，自始至終女性看似是不需要付出什么的，睡美人一出生就獲得了各個(gè)仙女的寶貴饋贈(zèng)，如美貌和快樂(lè)，而法力強(qiáng)大的瑪琳菲森卻不得不與一群丑陋膚淺的“豬玀”為伴，先是得不到王室的尊重，最后報(bào)復(fù)王室的計(jì)劃又化為泡影，這實(shí)際上是否定了女性個(gè)人奮斗的必要。

二、勇敢獨(dú)立的女戰(zhàn)士形象

然而20世紀(jì)30年代到60年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始爆發(fā)。[3]其促發(fā)因素便是美國(guó)卷入了第二次世界大戰(zhàn)，由于大量男性需要投入到備戰(zhàn)工作中，女性不得不走出家門(mén)，直接為社會(huì)服務(wù)。當(dāng)從工作中獲取到自信與充實(shí)感后，女性不愿意再回歸到之前的“金絲雀”角色中來(lái)。但是必須指出的是，此時(shí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)依然處于起步階段，美國(guó)乃至整個(gè)世界依然是一個(gè)以男性為中心的父權(quán)社會(huì)，大量的媒介都在宣傳著女性最好的職業(yè)便是當(dāng)“家庭中的天使”這一觀念。然而60年代到90年代，隨著平權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地席卷全美，美國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們?cè)僖膊粦?yīng)該龜縮在“公主動(dòng)畫(huà)”所營(yíng)造出來(lái)的，象征著溫馨、穩(wěn)定的家庭生活的虛幻安全感中，而是應(yīng)該承認(rèn)，只有女性獲得足夠的尊重才能創(chuàng)造出一個(gè)更為和諧的社會(huì)，這一觀念直到80年代的“政治正確”運(yùn)動(dòng)后才得以確定下來(lái)。因此，這一時(shí)期的迪士尼動(dòng)畫(huà)也在兩種觀念之間搖擺，既在1950年推出了由克萊德·杰羅尼米等人執(zhí)導(dǎo)的《仙履奇緣》（Cinderella，又譯作“灰姑娘”），塑造了溫柔、勤勉，精于家務(wù)并且需要王子幫助的灰姑娘形象，又推出了大量勇敢、獨(dú)立的女“戰(zhàn)士”形象。

其中最為典型的則屬根據(jù)中國(guó)南北朝傳說(shuō)改編的《花木蘭》（Mulan，1998）。電影增加了中國(guó)傳說(shuō)中沒(méi)有的細(xì)節(jié)，如花木蘭的父母希望她能夠通過(guò)嫁人找到一個(gè)“好歸宿”，然而花木蘭卻因?yàn)樽约核事收娴摹凹傩∽印毙愿窨傇诿狡琶媲俺龀?，讓自己相親未成。此時(shí)的木蘭深感自卑，為自己不能成為花家的榮耀而苦惱。有了這一層鋪墊，木蘭隨后的替父從軍就脫離了中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)中的“孝道”禁錮，而多了一層女性追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義。在戰(zhàn)場(chǎng)上，花木蘭憑借自己的堅(jiān)強(qiáng)意志刻苦訓(xùn)練、與敵軍搏斗，然而卻因女性身份的暴露而被大軍拋棄，但最后木蘭還是憑借自己的勇敢挽救了大軍。在電影中，男性反而成為女性拯救的對(duì)象，如不可一世的將軍之子李翔和萬(wàn)眾膜拜的皇帝以及木蘭年邁殘疾的父親花弧等。

又如另一位異族女“戰(zhàn)士”——《風(fēng)中奇緣》（Pocahontas，1995）中的女主人公，印第安酋長(zhǎng)之女寶嘉康蒂。迪士尼通過(guò)這部電影反思了西方世界對(duì)美洲殖民地的瘋狂掠奪，為了鼓舞人們積極參與作戰(zhàn)，殖民者不僅對(duì)印第安人采取歧視性的稱呼，甚至還將他們描述為野蠻而狡詐，充滿獸性的民族，并將美洲大陸形容為黃金遍地的新大陸。而寶嘉康蒂為了本部落和整個(gè)土地自然平衡的利益站出來(lái)，以語(yǔ)言和道理為武器，聲明本地并沒(méi)有黃金，勸說(shuō)淘金者回國(guó)。勇敢而獨(dú)立的寶嘉康蒂在劇中反抗的不僅僅是白人淘金者，還有掌握了權(quán)力話語(yǔ)的，要處死約翰·史密斯，囚禁寶嘉康蒂的酋長(zhǎng)父親。并且在最后寶嘉康蒂也沒(méi)有隨約翰回歐洲，而是選擇留在部落承擔(dān)應(yīng)盡的政治職責(zé)。

還有一類女性，其“戰(zhàn)場(chǎng)”并不在字面意義的戰(zhàn)場(chǎng)上，但她們同樣表現(xiàn)出了女戰(zhàn)士的堅(jiān)忍不拔。如在羅恩·柯萊蒙茲執(zhí)導(dǎo)的《公主與青蛙》（The Princess and the Frog，2009）中，主人公蒂亞娜不僅是迪士尼中出現(xiàn)的第一個(gè)黑人女主人公，并且她一開(kāi)始就表現(xiàn)出了對(duì)童話中“王子與公主幸福地生活在一起”這一敘事套路的高度不信任。這正是迪士尼對(duì)自己所創(chuàng)造出來(lái)的刻板模式的一種調(diào)侃和否定。而蒂亞娜認(rèn)為自己只有通過(guò)努力才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，給自己帶來(lái)幸福。她的夢(mèng)想就是開(kāi)一家餐館，充分地發(fā)揮自己的烹飪天賦，因此蒂亞娜早早地就為自己選擇了商場(chǎng)這一戰(zhàn)場(chǎng)并開(kāi)始攢錢(qián)。盡管故事在后來(lái)的敘事中又回歸到了“王子公主羅曼史”的套路之上，但是作為一個(gè)平民女孩蒂亞娜，不依靠婚姻改變?nèi)松窍Ｍ珦羯毯５睦硐?，是值得高度肯定的?/p>

三、活潑自信的新女性形象

除了努力奮斗，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的女戰(zhàn)士形象以外，迪士尼還推出了另一類介于公主與女戰(zhàn)士之間的新女性形象。在20世紀(jì)80年代以后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的模式，單純地鼓吹、吶喊與男性之間的對(duì)抗這種斗爭(zhēng)方式已經(jīng)失去了地位，包括女性在內(nèi)的人們承認(rèn)男女之間存在差異，女性可以在承認(rèn)、保留這種生理差異的基礎(chǔ)上獲得自信與自尊，女性所要斗爭(zhēng)的對(duì)象從男性換成了自己內(nèi)心的自卑和敏感，與男性友善相處。[4]活潑而自信的女性形象取代了默默順從的公主，成為男女兩性都能夠認(rèn)可的新的理想女性形象。加之已經(jīng)有越來(lái)越多的女性在婦女組織的影響下積極參與公眾生活，甚至踏上政壇，可以說(shuō)女性的地位相比前半個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。各個(gè)領(lǐng)域之中都有著如同“公主”一般高貴、有影響力的女性，在對(duì)她們進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，其重點(diǎn)已經(jīng)不是女性如何奮力打拼，更不是表現(xiàn)她們對(duì)男性的“取悅”。

以《冰雪奇緣》（Frozen，2013）為例，電影中的安娜與艾爾莎本身就是公主，尤其艾爾莎，作為長(zhǎng)女，她在父母去世后能夠以第一順位繼承人的身份成為阿倫戴爾王國(guó)的女王。她們不需要再如女戰(zhàn)士一般靠拼殺來(lái)維護(hù)自己的地位。艾爾莎擁有自己的“特異功能”，即操縱冰雪的能力。這一能力甚至不是弱點(diǎn)，而是艾爾莎的長(zhǎng)項(xiàng)，只是因?yàn)樘^(guò)與眾不同并且曾經(jīng)誤傷妹妹而長(zhǎng)期被艾爾莎視作缺點(diǎn)，對(duì)自己實(shí)施了禁閉，一直到加冕都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而妹妹安娜自幼天真活潑，并且因?yàn)闆](méi)有姐姐的心理負(fù)擔(dān)而始終以極大的熱情面對(duì)生活。電影中最具價(jià)值的兩點(diǎn)分別是艾爾莎在情緒失控后離開(kāi)阿倫戴爾創(chuàng)建了屬于自己的冰雪王國(guó)，尋求最徹底的自由;另一個(gè)則是安娜為了國(guó)民與姐姐，在山民克里斯托弗的幫助下找回姐姐，并幫助她解除了內(nèi)心的枷鎖，女性的強(qiáng)大力量在這兩處情節(jié)中展現(xiàn)得淋漓盡致。安娜本身就是陽(yáng)光、積極的公主形象，敢于在宮廷內(nèi)大聲唱跳，敢于出宮與王子私訂終身，甚至敢單槍匹馬去尋找姐姐。而相比之下，艾爾莎的形象也并不單薄，她是一個(gè)戰(zhàn)勝了內(nèi)心自卑后更為強(qiáng)大的女王。在電影中，王子不僅不是拯救女性的對(duì)象，相反是利用女性、陷害女性的卑鄙人物。安娜最后拋棄了和自己“一見(jiàn)鐘情”的漢斯王子，但是電影也并沒(méi)有交代她與克里斯托弗有情人終成眷屬，而艾爾莎則始終沒(méi)有愛(ài)情，迪士尼通過(guò)這樣一部電影給觀眾塑造了活潑、自信，獨(dú)立改造社會(huì)，完全不依賴男性救贖的女性形象。[5]

迪士尼動(dòng)畫(huà)電影在某種程度上被打上了不同世代的意識(shí)形態(tài)烙印，如同社會(huì)發(fā)展的晴雨表般反映了社會(huì)變遷，是一種極具代表性的美國(guó)文化想象。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，迪士尼所貢獻(xiàn)給觀眾的女性形象是多種多樣的，正如女性在20到21世紀(jì)之間廣泛地參與到社會(huì)生活，積極改變自己的現(xiàn)實(shí)處境之后為自己爭(zhēng)取來(lái)的形象一樣。但是動(dòng)畫(huà)電影畢竟帶有童話的敘事印記，都尋求一種能為少年兒童受眾迅速理解和總結(jié)的單純性，因此，其人物塑造與故事設(shè)計(jì)都有某種套路可循?？梢灶A(yù)見(jiàn)到的是，迪士尼在未來(lái)還將繼續(xù)在女性形象方面進(jìn)行探索，為世界動(dòng)畫(huà)電影和女性主義研究貢獻(xiàn)寶貴的藝術(shù)成果。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王春曉.論迪士尼公主系列中的女性崛起[J].藝苑，2015（04）.

[2] 白彩霞.迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《白雪公主》所體現(xiàn)的人類普世性價(jià)值觀探析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）.

[3] 金莉.美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)·女性文學(xué)·女權(quán)批評(píng)[J].美國(guó)研究，2009（01）.

[4] 劉愛(ài)華.歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（05）.

[5] 周艷.談動(dòng)畫(huà)電影《冰雪奇緣》角色設(shè)計(jì)中隱喻手法的應(yīng)用[J].當(dāng)代電影，2015（06）.