美國(guó)“反智”影片《阿甘正傳》的批判價(jià)值觀

侯毅霞

[摘要]“反智”類作品《阿甘正傳》可以說(shuō)是詼諧搞笑的勵(lì)志電影?？伤層^眾在開(kāi)心的同時(shí)又在內(nèi)心深處留下十分深刻的印記，因?yàn)樗菍?duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的批判?！胺粗恰庇捌栋⒏收齻鳌吩诟阈χ獾暮x和對(duì)于文化的解讀讓這部影片有了更寬廣的意義，影片中對(duì)歷史的思考和現(xiàn)實(shí)的批判讓這部經(jīng)典的作品更具價(jià)值。所以，《阿甘正傳》的特別之處就在于它敢于直面美國(guó)的傳統(tǒng)道德，存在美國(guó)經(jīng)典的批判價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]“反智”影片;歷史縮影;現(xiàn)實(shí)批判

“反智”影片《阿甘正傳》不單單是搞笑片。它是對(duì)美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)之后的生活價(jià)值觀念總體的一次分析。其對(duì)于潮流文化保持著否定的態(tài)度，并且對(duì)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。

一、美國(guó)的社會(huì)形態(tài)

“反智”影片《阿甘正傳》的上映，在美利堅(jiān)合眾國(guó)上演了一出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和一種想改變這種社會(huì)狀況的思想潮流斗爭(zhēng)。這是改革思想與保守思想之間的斗爭(zhēng)，在這場(chǎng)不流血的斗爭(zhēng)結(jié)束之后，特別是對(duì)1960年之后的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行思考，思考之后的結(jié)果是，肯定了保守思想的理念，并且以其社會(huì)觀念為中心對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。這部影片是這次思考和對(duì)美國(guó)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判的影射，影片本身也用電影獨(dú)特的手法對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)給予批判。

說(shuō)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就不能不說(shuō)一說(shuō)美利堅(jiān)合眾國(guó)現(xiàn)實(shí)的中心價(jià)值理念和生活中的主力軍。和普通的觀念不一樣，反叛與不理智從來(lái)沒(méi)有成為美國(guó)民眾生活中的主要思想。在美國(guó)生活中的主力軍往往是具有保守思想的上流人士和富有信仰的基督教徒。但是在1980年到1990年對(duì)于美國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)新思想對(duì)從1960年開(kāi)始的潮流文化和現(xiàn)實(shí)中不文明、不道德的現(xiàn)象進(jìn)行了一次批判。只有深刻理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，人們才可以深入并且明確地了解《阿甘正傳》對(duì)美國(guó)民眾，特別是美國(guó)上層社會(huì)的深刻影響。

《阿甘正傳》這部電影把阿甘這一角色設(shè)定為智力低下的低能兒，大概有以下幾個(gè)理由：首先，由于美國(guó)的“反智”觀念?！胺粗恰边@一觀念來(lái)源于當(dāng)代文化反思活動(dòng)，經(jīng)常用諷刺的手段對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)中的不足進(jìn)行批判，反對(duì)所謂的理性思想，并且批判“理智人才”提出的想法和做事的方法。這部影片具有“反智”的思想，可影片的拍攝不是為了反抗那些人對(duì)社會(huì)的壟斷。影片主人公被刻畫成智力低下的人是為了諷刺當(dāng)代社會(huì)中那些所謂的精英和高智商人群，這樣影片既可以讓觀眾有一定的思考，又可以增加觀賞性。

其次，也是最主要的理由，把影片主角刻畫成低能兒，可以用智商的不足反襯出阿甘在人品和道德上面的優(yōu)點(diǎn)，這才是影片要向觀眾展示的畫面，為了達(dá)到這一效果，導(dǎo)演和編劇可謂用心良苦。影片中阿甘母親的一句座右銘就是：Stupid is as stupid dose，這句話從客觀的角度道出人品和道德才是大眾所必須擁有的。

最后，電影的大部分情節(jié)是利用對(duì)歷史的再分析來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，并且具有特別明顯的非客觀性看法。以低能兒的角度和生命歷程來(lái)講訴，可以使電影對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判處于一個(gè)比較客觀的角度，將觀眾帶入一種感同身受的境地，同時(shí)讓觀眾無(wú)法反駁導(dǎo)演的看法和觀點(diǎn)。除此之外，影片主角天生的缺陷讓他變成傳統(tǒng)意義上的弱者，可以博取觀眾的同情，讓觀眾更加認(rèn)同阿甘這一角色。從電影獲得的效果來(lái)講，阿甘這一角色的刻畫是十分深入人心的，他如同夢(mèng)幻般的生活歷程和他所獲得的成就被很多人所認(rèn)可。若是把阿甘這一角色刻畫為一個(gè)智商正常的人或是一位傳統(tǒng)意義上的“精英”，那這部影片也就只是一部毫無(wú)意義的電影，不會(huì)取得像今天這樣的成功了。

二、歷史的批判

影片主人公的生活歷程貫通了1960年到1990年這一時(shí)期，阿甘見(jiàn)證并且參加到了這一段時(shí)間里的重要事情當(dāng)中，從1960年開(kāi)始的貓王、甲殼蟲樂(lè)隊(duì)等引領(lǐng)潮流的明星們，還有越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中美乒乓球比賽之類具有非凡意義的事件，電影中運(yùn)用比較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)講述以上事件。

阿甘身為美國(guó)國(guó)球——橄欖球隊(duì)隊(duì)員的時(shí)候，被當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)接見(jiàn)，當(dāng)兩個(gè)人見(jiàn)面時(shí)，由于阿甘喝了大量的飲料，以至于當(dāng)肯尼迪問(wèn)他心情怎么樣的時(shí)候，他說(shuō)他想上廁所。當(dāng)他解決完生理問(wèn)題之后在洗手間洗手的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)總統(tǒng)兄弟的合影在洗手池的旁邊，然而照片后面卻是著名演員瑪麗蓮·夢(mèng)露的簽名相片。相片、衛(wèi)生間等都在隱晦地提出肯尼迪兄弟二人和瑪麗蓮·夢(mèng)露之間非同尋常的聯(lián)系，大多數(shù)人同意瑪麗蓮·夢(mèng)露是因?yàn)楹涂偨y(tǒng)兄弟之間聯(lián)系過(guò)于緊密，以至于知道了一些不該知道的事情從而招致殺身之禍，這是美利堅(jiān)合眾國(guó)建國(guó)以來(lái)最大的緋聞，沒(méi)有之一。這個(gè)巨大的緋聞也由于總統(tǒng)兄弟雙雙被刺殺而告一段落。

阿甘在對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇殺敵，成為人盡皆知的英雄，奉命在白宮接受總統(tǒng)的嘉獎(jiǎng)和頒發(fā)的勛章，導(dǎo)演在這個(gè)劇情中加入了一個(gè)特殊的情節(jié)，就是阿甘把褲子脫了用臀部的疤痕對(duì)著總統(tǒng)的鏡頭。每個(gè)人都知道用臀部對(duì)著別人是種不禮貌的行為，是小孩子們之間的一種惡作劇。影片的這一情節(jié)通過(guò)阿甘來(lái)對(duì)美國(guó)總統(tǒng)進(jìn)行諷刺，用電影的表達(dá)方式來(lái)否定他支持越南戰(zhàn)爭(zhēng)的行為。

影片在講述水門事件的時(shí)候，又一位美國(guó)總統(tǒng)尼克松讓阿甘在“水門飯店”留宿，這樣的做法導(dǎo)致阿甘在不經(jīng)意間撞破了水門事件，像這樣自己挖坑自己往里面跳的滑稽事件，表現(xiàn)了對(duì)總統(tǒng)的諷刺。特別是電影里總統(tǒng)告訴阿甘：“我已經(jīng)安排好一切”，這句話隱晦地嘲諷了尼克松的自大和愚蠢。

電影中插入了很多行業(yè)的精英被謀殺的情景，這些場(chǎng)景是那個(gè)年代的一個(gè)個(gè)縮影，突出了那一時(shí)代社會(huì)和政壇的不和諧和黑暗，為批判提供了一個(gè)個(gè)有力的證據(jù)。黑種人被歧視是美國(guó)籍黑人心中無(wú)法揮去的夢(mèng)魘，因?yàn)橹趁駪?zhàn)爭(zhēng)造成的黑人被大量販賣到美國(guó)，變成美國(guó)籍白人的奴隸。雖然林肯解放了黑人奴隸，但是美國(guó)籍白人心中那可悲的天然優(yōu)越感還是深深刻在他們的骨子里。電影《阿甘正傳》以美國(guó)籍白人的角度來(lái)對(duì)可恥的種族歧視源頭進(jìn)行發(fā)掘，并且嘗試著抹去美國(guó)籍黑人心中的夢(mèng)魘。電影男主角的名字由來(lái)是打開(kāi)這一謎團(tuán)的鑰匙，在影片中，阿甘在美國(guó)亞拉巴馬州出生，這個(gè)州是美國(guó)13個(gè)州當(dāng)中種族歧視最嚴(yán)重的一個(gè)，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁·路德·金就是在這個(gè)地方開(kāi)始了他那聞名于世的偉大行動(dòng)?！栋⒏收齻鳌分鹘堑拿謥?lái)源于人人反感的3K黨頭目。但是阿甘對(duì)待黑人是十分友好并且沒(méi)有絲毫歧視的，他和美國(guó)籍黑人布巴關(guān)系十分要好，阿甘經(jīng)常和黑人一起參加活動(dòng)。

在影片中，黑人與白人之間的種族差別被導(dǎo)演描繪成社會(huì)地位的差別，并且把眾所周知的“美國(guó)夢(mèng)”當(dāng)成他解釋黑人和白人地位不同的理由。阿甘的黑人朋友布巴家里以捕蝦為生，他的母親和祖母都是為白人打工，她們的工作就是煮蝦。但是當(dāng)阿甘有錢之后，開(kāi)了一家專門捕蝦的公司，并且按照自己的諾言把本來(lái)應(yīng)該給予布巴的錢轉(zhuǎn)交給他的母親。在阿甘把錢給布巴的母親之后，情況變得跟從前不一樣了，有了錢之后的布巴母親再也不用去任何人的廚房干活了，反而雇用起白人為自己打工。這個(gè)結(jié)局十分圓滿，結(jié)合了“美國(guó)夢(mèng)”的力量，可以得到大部分人的認(rèn)可。

電影對(duì)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)具有黑幫性質(zhì)的“黑豹黨”只有很少的介紹，而且電影又在那么多謀殺案件中偷偷地抹去了金牧師被刺殺的事件，如此種種，可以看出電影的主旨在于對(duì)黑人和白人之間的爭(zhēng)論給予客觀理智的分析和評(píng)判。對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)民眾心中無(wú)法痊愈的一道傷疤，越南戰(zhàn)爭(zhēng)帶給美國(guó)很多問(wèn)題。關(guān)于越南戰(zhàn)爭(zhēng)我們應(yīng)該有一個(gè)思考，就是這場(chǎng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義？美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后得到的利益是什么？《阿甘正傳》從一名尋常士兵的角度出發(fā)，來(lái)尋找越南戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。在電影中選取的普通士兵是一名中尉——丹。丹的家庭可以說(shuō)是實(shí)在的軍人世家，他的父輩們?cè)?jīng)參加過(guò)華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、林肯領(lǐng)導(dǎo)的解放黑奴戰(zhàn)爭(zhēng)，還有世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)等，丹的夢(mèng)想是在戰(zhàn)場(chǎng)上馬革裹尸，成為一個(gè)為后世所歌頌的烈士。《阿甘正傳》中塑造的軍官形象是愛(ài)護(hù)身邊的士兵，對(duì)待敵人毫不留情，他們就是當(dāng)時(shí)美國(guó)軍隊(duì)大部分軍官的縮影。影片中對(duì)軍人的特殊描寫也是在向那些在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的英雄們致以最崇高的敬意，影片還著重描寫從戰(zhàn)場(chǎng)上退伍的軍人回到社會(huì)的種種不易。電影把越戰(zhàn)和歷來(lái)美國(guó)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)放在一起談?wù)?，并沒(méi)有從本質(zhì)上反對(duì)它，這和當(dāng)時(shí)高漲的反戰(zhàn)思想相反。

《阿甘正傳》描寫丹在越南戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后由于身體和精神都受到十分嚴(yán)重的傷害，導(dǎo)致他始終難以融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。但是隨著時(shí)間的推移，丹在精神方面所受的傷害漸漸消失。最后他終于走出自己的心理陰影，在影片的最后，丹帶著自己的未婚妻笑容滿面地出席阿甘的婚宴，這一結(jié)局影射了在社會(huì)中大部分從戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的士兵都已經(jīng)成功地走出了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，過(guò)上了自己幸福愜意的生活。

三、現(xiàn)實(shí)的批判

電影《阿甘正傳》在大體上是反對(duì)20世紀(jì)60年代到70年代的潮流思想的。在電影中有一個(gè)情景，在主人公小的時(shí)候，一位落寞的青年在阿甘家租住，聰明的他學(xué)習(xí)了阿甘的扭胯動(dòng)作，之后這個(gè)青年就不知去向，直到有一天年少的阿甘突然間發(fā)現(xiàn)那個(gè)青年出現(xiàn)在電視上。那個(gè)人就是風(fēng)靡全美的貓王——普萊斯利，傳奇的音樂(lè)之王，美國(guó)搖滾界的第一人，有趣的是貓王特有的動(dòng)作竟是和小阿甘學(xué)來(lái)的。貓王的舞蹈被持保守思想的人們所批判，就連小阿甘的母親也十分反感貓王。

電影把珍妮的生活作為一個(gè)批判20世紀(jì)60年代之后流行文化的緣由。珍妮因?yàn)榧彝ゲ恍腋＃窒胍x開(kāi)那個(gè)家去尋找自己的歸宿，她把自己以后的生活希望寄托在對(duì)潮流的追逐上。劇中因?yàn)檎淠萆碇７樯殡s志《花花公子》提供素材從而被學(xué)校開(kāi)除，這一事件隱晦地描寫出性解放思想對(duì)于學(xué)校的影響和社會(huì)新一代青年的頹廢。經(jīng)過(guò)這件事，珍妮走出了校園，開(kāi)始一個(gè)人在社會(huì)上拼搏，并且在無(wú)奈之下到酒吧做裸唱歌手賺錢。她的生活歷程可謂是十分波折的，在那個(gè)時(shí)期幾乎所有的潮流文化珍妮都曾參加過(guò)。阿甘對(duì)她的追求十分猛烈，可是珍妮卻再三地拒絕了阿甘，然后孤身一人踏上了追尋潮流的道路。在走上這條不歸路之后，珍妮的生活徹底沒(méi)有了希望。經(jīng)過(guò)一系列的磨難之后，這個(gè)當(dāng)初一意孤行的女孩終于迷途知返，在一家飯店老實(shí)地做起了服務(wù)生。最后她回到了自己的家，在阿甘的懷里永遠(yuǎn)地閉上了眼睛，她死于潮流帶給她的絕癥。珍妮的死亡與阿甘母親的去世是截然不同的，阿甘母親面對(duì)死亡時(shí)是安靜祥和的。珍妮在影片中的角色是在男主角表現(xiàn)的歷史價(jià)值觀的對(duì)立面，這樣，這所有的批判就都十分正確了。

除此之外，影片對(duì)于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀給予嚴(yán)厲的批判，低能兒用雙腿橫跨美利堅(jiān)合眾國(guó)，他成為大眾追尋的目標(biāo)和精神世界的導(dǎo)師。形形色色的人才、精英向阿甘學(xué)習(xí)，當(dāng)他不想跑了之后，在他的背后有很多失去精神食糧的“災(zāi)民”。

《阿甘正傳》中主人公突出的地方是他擁有所有的道德精神，他身上的這些優(yōu)秀品格是整個(gè)世界人民優(yōu)秀品格的縮影，他的成功不在于智商，而在于被那些智力正常甚至智力超群的人們所拋之腦后的道德。電影倡導(dǎo)把家庭放在首要位置的思想觀點(diǎn)，母親教會(huì)阿甘簡(jiǎn)潔而又正確的生活道理，這些生活道理在他之后的成長(zhǎng)中起著決定性作用。在電影《阿甘正傳》中，所有出現(xiàn)的人無(wú)一例外的都是在單親家庭中成長(zhǎng)的孩子，這一點(diǎn)是導(dǎo)演想要影射出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)影片也是在呼吁大眾關(guān)注這一嚴(yán)重的家庭問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

阿甘如同那片羽毛，不知道自己將要去往何方，像阿甘母親說(shuō)的那樣：“生活好比一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道?！庇鹈€在飄著，雖然它的命運(yùn)不能由自己掌握，可是只有心中有著道德和信仰的支持，無(wú)論風(fēng)把它吹向何方，它的結(jié)局仍舊是美好的。

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