東歐劇變下道德焦慮電影的特殊文化內(nèi)涵

李艷

[摘要]道德焦慮電影是20世紀(jì)70年代末至80年代初在波蘭人民共和國（1989年12月改為波蘭共和國）掀起的一個電影浪潮，其主要目的就是撕碎當(dāng)時波蘭政權(quán)對社會主義建設(shè)的虛偽鼓吹，將一個真實的社會主義重壓下的波蘭展現(xiàn)在公眾面前。波蘭的道德焦慮電影起源于當(dāng)時波蘭動蕩不安的社會政治背景，由于其所處的特殊歷史階段，道德焦慮電影中往往滲透了特殊的文化內(nèi)涵。鑒于此，本文將重點剖析道德焦慮電影運動的生成原因及其文化內(nèi)涵與影像特征。

[關(guān)鍵詞]道德焦慮電影;東歐劇變;文化內(nèi)涵

道德焦慮電影除了顯而易見的聯(lián)系之外，因為社會語境和創(chuàng)作環(huán)境的重大改變，也存在著深刻的區(qū)別。本文將對20世紀(jì)70年代末至80年代初在波蘭人民共和國（1989年12月改為波蘭共和國）掀起的首個道德焦慮電影浪潮做簡要介紹。

一、道德焦慮電影的起因

回望歷史長河中波蘭電影這段道德焦慮的浪潮，我們自然而然清晰地判斷出，這次道德焦慮電影潮流是由當(dāng)時的政治現(xiàn)狀和社會現(xiàn)狀直接推動的。波蘭在長達(dá)30年的時間內(nèi)盲目地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，錯誤地鼓吹社會主義建設(shè)，而忽略了該政治體制根本不適合當(dāng)時的波蘭社會，當(dāng)局者卻拒絕幡然醒悟，依舊掩耳盜鈴，愚人愚己。在所謂的社會主義引導(dǎo)下，波蘭人民的物質(zhì)生活水平直線下降，整個波蘭經(jīng)濟(jì)凋敝不堪，生產(chǎn)力日漸滯后，社會矛盾激增。在這種情況下，當(dāng)權(quán)者依舊在不斷鼓吹社會主義建設(shè)的先進(jìn)和光明未來，官方媒體成為執(zhí)政者的喉舌，大肆對社會主義建設(shè)進(jìn)行虛假宣傳?？谔柕母呖号c現(xiàn)實的悲戚形成巨大反差，在這樣的反差之下，民眾開始逐漸覺醒，他們開始對官方媒體的口吻表示懷疑，對不真實的鼓吹表示反感，他們渴望認(rèn)識一個更真實的波蘭，一個官方報道沒有呈現(xiàn)出來的波蘭。

這種渴望在電影產(chǎn)業(yè)直接轉(zhuǎn)化為觀眾的需求，在波蘭觀眾對真實強(qiáng)烈的精神需求下，波蘭導(dǎo)演拿起攝像機(jī)，以文藝工作者的姿態(tài)勇敢地為觀眾展現(xiàn)一個真實的波蘭，道德焦慮電影應(yīng)運而生。由此可見，道德焦慮電影并非是電影批評家們引導(dǎo)創(chuàng)造的，也并非電影創(chuàng)作者的無病呻吟，而是切切實實來自時代背景下觀眾的特殊需求。

二、道德焦慮電影的文化內(nèi)涵

基于道德焦慮電影是因社會問題而生，自然而然地，其影片主旨便是直擊社會的腐敗，揭露虛偽掩飾下的體制弊端。捷克作家哈維爾用“后極權(quán)主義”來形容當(dāng)時的東歐社會，在哈維爾的描述下，當(dāng)時所謂的社會主義制度充斥著謊言和虛偽，所謂為人民服務(wù)的政府淪為官僚主義的舞臺，所謂當(dāng)家做主的工人階級淪為被壓榨的奴隸，所謂人民手中的權(quán)力和自由變成了被壓迫和無自由，所謂依法治國淪為集權(quán)壓制，民主選舉成了鬧劇，兄弟援助實質(zhì)上不過是軍事占領(lǐng)。掌權(quán)者為了掩蓋自己曾經(jīng)的謊言，不得不在種種社會矛盾爆發(fā)的時刻，還要荒誕地掩飾和虛構(gòu)，篡改事實，捏造數(shù)據(jù)，政治成了一出掩耳盜鈴和愚弄民眾的鬧劇。哈維爾毫不夸張地描繪出當(dāng)時的東歐國家的社會腐敗和體制弊端。同樣，漢娜·阿倫特在其作品《極權(quán)主義的起源》中也針砭時弊地指出，當(dāng)時的極權(quán)主義運動根本就是一個滿足人類想象需要的謊言。

官僚腐敗和集權(quán)操縱是道德焦慮電影選題圍繞的兩個重點，電影作為文藝作品，并非政治工具，因此道德焦慮電影將政治與道德緊密聯(lián)系在一起，以維護(hù)道德來抨擊政治。道德焦慮電影往往以普通人的生活為切入點，以小見大，通過描寫主人公的起伏際遇，體現(xiàn)不合理的社會體制重重壓制著民眾的日常生活。表面來看，道德焦慮電影講述的是波蘭普通民眾的生活和工作細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了底層民眾身邊最真實的波蘭，這也是最初道德焦慮電影應(yīng)觀眾要求而創(chuàng)作的主旨。實際上，電影創(chuàng)作者往往在影片中埋下更為深刻的政治寓意和文化內(nèi)涵。

道德焦慮電影選題的敏感很容易觸碰當(dāng)權(quán)者的神經(jīng)，因此，該類影片的主創(chuàng)人員為了順利通過審查，同時也為了加深影片的特殊文化內(nèi)涵，經(jīng)常在影片中采用隱喻和象征的藝術(shù)手法。久而久之，這種隱喻和象征自動成為道德焦慮電影獨有的語言符號。

道德焦慮電影浪潮的早期，更為簡單和直接的隱喻和象征符號被電影人所青睞。例如，扎努西執(zhí)導(dǎo)的影片《偽裝》中運用了變色龍、青蛙等善于依靠保護(hù)色在大自然中生存的動物形象，實際卻是隱喻了社會動蕩中善于偽裝的人和被重重偽裝起來的腐朽制度。不論是隱藏起來的人還是被粉飾的制度，都為了生存而恥辱地蟄伏起來，沒人勇敢地站出來，講出真相。久而久之，隨著道德焦慮電影作品的推廣，觀眾對于創(chuàng)作者這套符號語言更加熟悉，讀懂創(chuàng)作者隱喻和象征手法的能力增強(qiáng)，創(chuàng)作者們開始嘗試在電影中融入更為復(fù)雜的符號，隱喻背后對政治的失望和批判也更加鋒利。

例如，羅欣斯基執(zhí)導(dǎo)的影片《怎樣生活》，講述了一個發(fā)生在由共青團(tuán)組織的封閉集訓(xùn)夏令營中的故事。在集訓(xùn)中，參加集訓(xùn)的家庭要完全服從組織者提出的各項紀(jì)律，盡管許多紀(jì)律并不合理，也并不人道。不僅如此，參加集訓(xùn)的家庭還要用監(jiān)視、竊聽和告密等極端的方式來破壞其他參訓(xùn)家庭，只有完成了任務(wù)并嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律的家庭，最后才有資格獲得“最理想家庭”獎項。面對這樣不合理的控制，只有一個家庭敢于站出來反抗，其他家庭全部選擇盲從。事實上，這是羅欣斯基設(shè)計的一部介于劇情片和紀(jì)錄片的電影作品。影片中，除了施加不合理統(tǒng)治的夏令營組織者和敢于反抗的家庭成員是由專業(yè)演員按照劇本表演以外，其他所有的參訓(xùn)家庭都是現(xiàn)實中真實參加培訓(xùn)的普通民眾。他們并不知道羅欣斯基在拍電影，以為那些攝像機(jī)只是在記錄夏令營的視頻資料而已。影片最后，盲從的眾人并沒有選擇反抗統(tǒng)治者的重壓，而是集合起來群毆敢于反抗的先鋒者，這完全是當(dāng)時波蘭民眾意識形態(tài)的真實寫照，而非羅欣斯基對劇情的設(shè)定。最后的暴力場面由攝像機(jī)在混亂中偷拍下來，鏡頭的晃動和虛焦，讓這一切顯得更為真實。

整個故事設(shè)定看似與政治無關(guān)，可稍微探究影片中的隱喻即可明白，羅欣斯基將集權(quán)的夏令營比喻為當(dāng)時波蘭社會的縮影，受訓(xùn)家庭的盲從暗諷了當(dāng)時大多數(shù)愚昧的波蘭民眾，他們?yōu)榱藭簳r的物質(zhì)利益而放棄原則，在集權(quán)統(tǒng)治面前盲目地低頭順從，甚至不惜打擊為了自由試圖反抗的同伴。

影片《怎樣生活》已經(jīng)將矛頭直指某些權(quán)力機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治，與它異曲同工的還有影片《勝利者》中的娛樂場以及影片《地方演員》中的大劇院，這些影片都將故事設(shè)定在一個局部機(jī)構(gòu)之中，卻又通過藝術(shù)處理，將這些看似與政治無關(guān)的機(jī)構(gòu)隱喻為波蘭社會的縮影，暗諷當(dāng)時波蘭統(tǒng)治者的獨裁專制。這些作品在一定程度上給動蕩社會中高壓統(tǒng)治下的民眾的消極反抗打了一記響亮的耳光。

從影片風(fēng)格來看，道德焦慮電影最常用的莫過于紀(jì)錄片風(fēng)格，這首先要歸因于在20世紀(jì)70年代，波蘭涌現(xiàn)出一批社會紀(jì)實類的紀(jì)錄片，之后真正意義上的道德焦慮電影便是衍生于這些紀(jì)錄片之中。除此之外，選擇紀(jì)錄片的模式，也是由于該派許多導(dǎo)演的策略選擇。當(dāng)波蘭民眾開始對官方對于社會主義的粉飾和雕琢產(chǎn)生懷疑和逆反之時，他們格外需要見到真實的、官方渠道沒有呈現(xiàn)出來的波蘭。因此，一種與官方的刻意矯作截然不同的電影語言會更加易于被觀眾所接受，紀(jì)錄片恰恰是描述真實最客觀可信的方式。道德焦慮電影傳達(dá)的主旨是真實地呈現(xiàn)當(dāng)時的波蘭社會，展示普通波蘭底層人民的工作和生活狀況，紀(jì)錄片的風(fēng)格樸素真實，能讓觀眾很快進(jìn)入情境，迅速與自己的真實生活產(chǎn)生聯(lián)想，以便更透徹地理解導(dǎo)演蘊含在影片中的政治理念。

道德焦慮電影的浪潮一經(jīng)問世便飽受電影界的爭議，有人對該類影片的政治意義和社會意義給予了極大的肯定，同時也有人對該類影片持抵抗的態(tài)度。除去批評者與電影創(chuàng)作者在意識形態(tài)方面存在分歧的情況之外，還有一些批評的言論直指道德焦慮電影只顧發(fā)揮其政治作用，而忽略了作為文藝作品應(yīng)必備的美學(xué)素質(zhì)。簡言之，道德焦慮電影更應(yīng)該稱為時政紀(jì)錄片，而不是影片，這類電影已經(jīng)幾乎失去了作為影片的美學(xué)觀賞性。

這些批評者們的言論并非沒有道理，縱觀這些道德焦慮電影的代表作品，影片為了把握短暫的最佳創(chuàng)作機(jī)會，將最真實的波蘭呈現(xiàn)給觀眾，完成其作為有社會責(zé)任感的藝術(shù)作品的使命，確實存在很多趕制匆忙、畫面粗糙、故事性較差等降低其美學(xué)價值的情況。

例如，著名導(dǎo)演瓦伊達(dá)在東歐劇變時期的創(chuàng)作就一改以往的風(fēng)格，此前瓦伊達(dá)導(dǎo)演的作品節(jié)奏舒緩，敘事極具文學(xué)性，畫面細(xì)膩考究，具有很高的審美價值。而在道德焦慮電影時期，瓦伊達(dá)放棄了之前嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)要求，而是果斷選擇了簡單直白的紀(jì)錄片風(fēng)格，例如，他那一時期的代表作品有《大理石人》和《鐵人》。由此可見，道德焦慮電影運動時期作品的風(fēng)格之粗糲，并非影片創(chuàng)作者的審美高度所限，而是在現(xiàn)實原因影響下導(dǎo)演們的選擇策略。畢竟，在東歐劇變時期的波蘭，藝術(shù)最重要的職責(zé)并非塑造審美，而是直擊現(xiàn)實，通過具象的描述現(xiàn)實，讓民眾認(rèn)識最真實的波蘭，從自欺欺人的獨裁統(tǒng)治中覺醒。

相較同期其他作品來看，瓦伊達(dá)的作品《大理石人》算作制作較為精良的作品?！洞罄硎恕凡]有過于直接地采取紀(jì)錄片的敘事模式，而是巧妙地設(shè)計了一個“當(dāng)權(quán)者”與“逆反者”之間的視覺雄辯，通過強(qiáng)烈的對比，讓影片的主旨不言而喻?！洞罄硎恕分械闹魅斯⒏衲箍ㄊ钱厴I(yè)于電影學(xué)院的一個年輕人，故事主線的開展是緣于阿格涅斯卡為了拍攝布爾庫特的紀(jì)錄片去向電視臺申請人員和設(shè)備。作為年輕新銳，阿格涅斯卡在創(chuàng)作上與電視臺的領(lǐng)導(dǎo)有很大的分歧。影片中開始的畫面便是阿格涅斯卡在電視臺的走廊里與領(lǐng)導(dǎo)辯論什么才應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作的底線。在影片中，瓦伊達(dá)使用了很多急速鏡頭，例如急速甩鏡頭、急速后退，來讓畫面體現(xiàn)出一股難以壓制的動感。具有壓抑感的長焦鏡頭和超低機(jī)位體現(xiàn)出阿格涅斯卡所處環(huán)境的壓迫感。這樣新奇的非常規(guī)鏡頭畫面和極具感染力的運動鏡頭，更好地表達(dá)出重壓下阿格涅斯卡探尋真相的勇敢和膽魄。這樣豐富且具有藝術(shù)性的畫面處理，在同期其他作品中并不常見。

影片《大理石人》更巧妙的是，它融入了兩種截然不同的紀(jì)錄片形式，將官方歌功頌德、夸大其詞的紀(jì)錄片模式插入影片中，與影片的風(fēng)格形成鮮明的對比，從而暗喻兩種拍攝模式背后政治理念的碰撞。瓦伊達(dá)采取新聞短片的方式，將歌頌社會主義的紀(jì)錄片《建設(shè)我們的幸?！凡迦胗捌洞罄硎恕分小．嬅嬷心依怂勾罅謺r代斗志昂揚的合唱，社會主義勞模緊張而充實的工作和生活，社會主義統(tǒng)治下人民歡天喜地的幸福，抑揚頓挫的畫外音通篇歌頌解說。這是典型的社會主義官方宣傳紀(jì)錄片，很顯然，與當(dāng)時的波蘭社會狀況相差千里。

作為新一代藝術(shù)工作者，阿格涅斯卡自然不會贊同如此老舊虛偽的紀(jì)錄片拍攝風(fēng)格，她勇敢地向舊時代的紀(jì)錄片形態(tài)宣戰(zhàn)，力圖展示真實的歷史和現(xiàn)實。阿格涅斯卡帶領(lǐng)主創(chuàng)團(tuán)隊潛入博物館進(jìn)行拍攝，她果斷拒絕了老派攝影師擺拍的提議，而是抓住時間手持?jǐn)z像機(jī)拍攝了大理石人。阿格涅斯卡深受當(dāng)時美國流行的“直接電影”的洗滌，她聲稱自己要學(xué)習(xí)美國人的拍攝方法，以旁觀者的形態(tài)來進(jìn)行取材，而不是去主觀影響和引導(dǎo)事態(tài)發(fā)展。由此可見，新的思想在和舊的觀念不斷地碰撞，影片創(chuàng)作者表面上是描述了兩種紀(jì)錄片模式的對立，實則隱喻了兩種政治態(tài)度和意識觀念的沖突。

三、結(jié)語

在東歐劇變時期動蕩的波蘭，為描述事實而生的道德焦慮電影成為流派，由于影片主旨的需要，該類電影多采用紀(jì)錄片的風(fēng)格來講述事實。為了在政治強(qiáng)壓下自我保護(hù)，道德焦慮電影多采用隱喻和象征的藝術(shù)手法來加深影片的特殊文化內(nèi)涵，道德焦慮電影中隱含的政治寓意和不同意識形態(tài)值得我們深度探究。

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