“一帶一路”新形勢(shì)下洛陽(yáng)文化重振路徑探析

朱 尉，單冰潔（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710119）

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“一帶一路”新形勢(shì)下洛陽(yáng)文化重振路徑探析

朱 尉，單冰潔
（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710119）

摘 要：本文提出關(guān)于在“一帶一路”新形勢(shì)下洛陽(yáng)城市文化的定位思考。 主要方式是通過(guò)對(duì)有關(guān)中外城市文化乃至文化現(xiàn)象的對(duì)比研究，提出“一帶一路”新形勢(shì)下洛陽(yáng)城市文化的重振路徑探析。研究結(jié)論是現(xiàn)實(shí)的洛陽(yáng)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、文化上都是處在全面落后的地位，洛陽(yáng)要想在“一帶一路”新形勢(shì)下發(fā)揮其應(yīng)有的作用，還有很長(zhǎng)的路要走。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)城市文化；一帶一路；新形勢(shì)；定位

一、洛陽(yáng)城市文化影響力的歷史輝煌與當(dāng)下現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)外對(duì)于城市文化的調(diào)查探究

城市文化是指一個(gè)城市內(nèi)涵的外顯，是能夠激發(fā)人們的思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征。它包括了城市傳統(tǒng)文化、城市形象等內(nèi)容。

最典型的研究應(yīng)該是由美國(guó)作家劉易斯·芒福德創(chuàng)作的《劉易斯·芒福德經(jīng)典著作系列：城市文化》。他認(rèn)為城市文化就好比是一座城市，蘊(yùn)含了各種能量、形象和活力。

而對(duì)于城市形象的研究，美國(guó)城市學(xué)家凱文·林奇咋出版的《The Image of The City》（譯為《城市意象》）一書(shū)中，首次提出了城市形象的概念。

關(guān)于城市文化的定義及調(diào)查，有兩種定義思路，其一是從文化的定義推理演繹，臺(tái)灣學(xué)者張麗堂受用了泰勒關(guān)于文化的經(jīng)典定義，將城市文化定義為人類(lèi)生活于都市社會(huì)組織中，所具有的知識(shí)、道德、法律、風(fēng)俗和一切都市社會(huì)所獲得的任何能力及習(xí)慣。而鄭為民授用了廣義文化的定義，認(rèn)為城市文化是城市人群生存狀況、城市風(fēng)貌的總體形態(tài)。其二是從城市本身的特征出發(fā)進(jìn)行定義，比如《中外城市知識(shí)詞典》中認(rèn)為城市文化往往也被稱為“都市文化”，是市民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中，共同創(chuàng)造的、具有城市文化特點(diǎn)的一種文化模式。

而我國(guó)直到二十世紀(jì)九十年代，城市形象這一概念才被提出，隨后，相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者從社會(huì)學(xué)、人文學(xué)等不同的領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行了研究。而近期關(guān)于城市形象這一詞提出最多的時(shí)期是在北京奧運(yùn)會(huì)舉辦前后，繼而帶動(dòng)了國(guó)家形象的傳播發(fā)展。而關(guān)于城市形象的研究主要集中在了三個(gè)方面，一是從城市形象的傳播策略、構(gòu)成要素角度，對(duì)城市的形象傳播進(jìn)行了調(diào)查研究；二是以大眾媒介為主要切入點(diǎn)，主要研究城市形象傳播策略；三是以某一視角對(duì)城市形象的研究，例如在習(xí)俗文化、節(jié)慶活動(dòng)、旅游等，這些切入點(diǎn)更小，但往往都是影響城市形象的重要方面。

不難發(fā)現(xiàn)，單一研究城市文化或城市形象傳播的學(xué)術(shù)論文比較多，明確把城市形象和城市文化結(jié)合起來(lái)研究的還比較少，而對(duì)于洛陽(yáng)的城市文化和形象傳播的研究少之更少，較為薄弱。所以本文重點(diǎn)將城市形象和城市文化兩方面結(jié)合起來(lái)進(jìn)行調(diào)研，并且找尋其文化傳播影響力的重振路徑。

2.洛陽(yáng)城市文化歷史輝煌與現(xiàn)實(shí)狀況

洛陽(yáng)是古都之一，地處伊洛河交界，在地理上是中國(guó)的中心，曾有13個(gè)王朝在此建都。洛陽(yáng)更是中華文明的起源地，中華民族最早的歷史文獻(xiàn)“河洛圖書(shū)”就出自這里，以洛陽(yáng)為中心的河洛文化和和河洛文明，組成了華夏文明的重要組成部分。自古以來(lái)，洛陽(yáng)有“詩(shī)都”、“花都”之稱。同時(shí)，洛陽(yáng)也是中國(guó)著名的重要文物遺存城市。然而如今再提洛陽(yáng)，夕日輝煌的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不足談起。在走訪洛陽(yáng)當(dāng)?shù)夭稍L洛陽(yáng)曲劇傳承人劉愛(ài)云的過(guò)程中她表示很希望當(dāng)?shù)卣軌虿扇∫恍┐胧﹣?lái)保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，十三朝古都洛陽(yáng)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)開(kāi)始走向沒(méi)落，河洛文明也開(kāi)始走向枯萎。

作為一個(gè)典型的古都型城市，其厚重的歷史文化底蘊(yùn)本可以成為發(fā)展城市形象的重要組成部分，從而能夠起到拓展城市知名度的作用。而就是這樣一個(gè)歷史文化名城卻只注重GDP的發(fā)展走向，片面并且是長(zhǎng)期的以把自身的工業(yè)做大作為衡量歷屆政府政績(jī)的主要手段，把城市發(fā)展的主線放在了重工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中。洛陽(yáng)的城市知名度在國(guó)家“一五”計(jì)劃后雖有所提升，但卻是以發(fā)展重工業(yè)型城市的形象向世人問(wèn)好，城市文明標(biāo)記卻在一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食消逝。這也喪失掉了同其他城市進(jìn)行文化競(jìng)爭(zhēng)的資本。

直到今天，洛陽(yáng)依舊是一個(gè)重工業(yè)優(yōu)勢(shì)突出的城市，洛陽(yáng)軸承集團(tuán)、洛陽(yáng)玻璃集團(tuán)等成為了洛陽(yáng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及城市產(chǎn)業(yè)形象的主導(dǎo)性門(mén)類(lèi)。在很大程度上弱化了洛陽(yáng)歷史文化厚重的一面，從而其傳統(tǒng)文化及城市文化影響力就逐漸走向沒(méi)落。

城市形象美譽(yù)度是公眾對(duì)城市的信任和贊美，城市形象的美譽(yù)度決定了一個(gè)城市受歡迎的程度。城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都將成為影響一個(gè)城市形象建設(shè)與傳播的重要指標(biāo)。

洛陽(yáng)在進(jìn)行城市形象傳播的過(guò)程中未有突出亮點(diǎn)，并且還有很多城市負(fù)面新聞出現(xiàn)，例如“古都洛陽(yáng)的悲哀，警察斗不過(guò)盜墓賊”、“因曝光地溝油，洛陽(yáng)電視臺(tái)記者李翔被殺”等內(nèi)容。讓古城洛陽(yáng)的城市形象受挫。

究其讓洛陽(yáng)城市形象一再受挫的原因，是城市形象定位不明確、從根源上不重視城市文化傳承與發(fā)展。洛陽(yáng)一直致力于把自己打造成鄭州中原都市圈副中心城市，從而忽視了自身文化的復(fù)興與發(fā)展。這里既有當(dāng)下約定俗成的城市等級(jí)制度，也有一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的急功近利思想，從而忽略了地域特色，城市特征。忽略城市文化、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力下降也就不足為奇了。

二、“一帶一路”新形勢(shì)

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，2013年9月10日由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

那么洛陽(yáng)在“一帶一路”中處于什么位置呢？在《河南省全面建成小康社會(huì)加快現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略綱要》中提出，要全面融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，提升鄭州、洛陽(yáng)主要節(jié)點(diǎn)城市輻射帶動(dòng)能力。這是對(duì)于洛陽(yáng)在國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略中的明確定位。

三、“一帶一路”下重振洛陽(yáng)城市文化的路徑探析

1.洛陽(yáng)城市概述

洛陽(yáng)古稱雒陽(yáng)、豫州，因地處洛河之陽(yáng)而得名，是“絲綢之路”起點(diǎn)之一，是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，地勢(shì)西高東低，地形復(fù)雜多樣。同時(shí)，洛陽(yáng)的地理位置也讓古人賦予了它“九州腹地”等美稱，先后被評(píng)為“全國(guó)文明城市”、“中國(guó)十大最佳美麗城市”等稱號(hào)。

2.洛陽(yáng)城市文化概述

（1）洛陽(yáng)傳統(tǒng)文化概述。洛陽(yáng)為十三朝古都，在研究城市文化中的傳統(tǒng)文化時(shí)，的確感受到這座歷史文化名城的魅力。洛陽(yáng)傳統(tǒng)文化包括了洛陽(yáng)曲劇、河洛大鼓、洛陽(yáng)水席、杜康酒等內(nèi)容，其中，最為出名的有三項(xiàng)：

洛陽(yáng)曲劇，又稱洛陽(yáng)小調(diào)曲，是河南曲劇的一大流派，已有60余年的歷史，其曲調(diào)以高亢、歡快、通俗易懂而出名，善于表達(dá)勞動(dòng)者的思想情感。

河洛大鼓，創(chuàng)始于清代中葉，是以洛陽(yáng)一帶流行的小唱本為內(nèi)容。

洛陽(yáng)水席，以白菜、粉絲等制作的傳統(tǒng)民間菜肴。吃完一道，再上一道，如行云流水，加之以湯水見(jiàn)長(zhǎng)，故稱為“水席”。水席雖為菜肴的一種，但也是洛陽(yáng)傳統(tǒng)文化不可或缺的一張標(biāo)簽。

（2）洛陽(yáng)城市形象概述。洛陽(yáng)市市委書(shū)記陳雪楓明確了洛陽(yáng)在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的城市定位，即：讓我們重新明確（洛陽(yáng)這座）歷史名城，作為“絲綢之路”東方起點(diǎn)之一的洛陽(yáng)，在建設(shè)“一帶一路”新征程中地位特殊。洛陽(yáng)要抓住機(jī)遇、順勢(shì)而為打造中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、文化示范區(qū)、生態(tài)宜居地。進(jìn)一步拓展城市形象的傳播。

3.“一帶一路”下重振城市文化影響力傳播的路徑探析

（1）正視現(xiàn)實(shí)，明確現(xiàn)階段城市文化的沒(méi)落現(xiàn)狀。文化就是生產(chǎn)力，形象就是競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前，各個(gè)城市對(duì)文化和城市形象的重視程度前所未有，洛陽(yáng)雖然依托古都優(yōu)勢(shì)，但也遇到了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等種種問(wèn)題，城市文化面臨定位不清等問(wèn)題。

河洛文化是洛陽(yáng)城市文化的核心，是城市形象塑造的基礎(chǔ)，為洛陽(yáng)這座國(guó)家歷史文化名城的城市形象傳播提供了良好的載體；同時(shí)，河洛文化的起源性特點(diǎn)決定了洛陽(yáng)千年帝都和歷史文化名城的定位，應(yīng)制定詳細(xì)的城市文化傳播策略，發(fā)展城市文化。

對(duì)于洛陽(yáng)城市文化的沒(méi)落現(xiàn)狀，洛陽(yáng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)和市民應(yīng)該正視，才能夠進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)做到經(jīng)濟(jì)與文化齊發(fā)展，依托國(guó)家歷史文化名城優(yōu)勢(shì)，大力復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使城市符號(hào)更加清晰、城市形象逐步上升。

（2）找準(zhǔn)城市定位，努力打造世界文化旅游名城。國(guó)家“十二五計(jì)劃”中提出了大力發(fā)展旅游業(yè)，洛陽(yáng)應(yīng)該在這樣的背景下找準(zhǔn)城市定位，努力打造世界文化旅游名城，依托洛陽(yáng)的古都文化以及眾多的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使洛陽(yáng)的城市文化、價(jià)值、魅力得到最大程度的體現(xiàn)。

文化是在交融中進(jìn)步和發(fā)展的，將洛陽(yáng)打造成為世界文化旅游名城后，其城市文化可以同外來(lái)文化進(jìn)行交流碰撞，從而發(fā)展自身城市文化并將自身的城市文化向外傳播。

（3）政府重視，順勢(shì)而為，大力提升洛陽(yáng)城市文化。我們必須正視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，洛陽(yáng)的城市文化發(fā)展最為輝煌的時(shí)代，都是作為都城存在的時(shí)期。今天的洛陽(yáng)不再具有這個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)地位，如何在這個(gè)相對(duì)劣勢(shì)的情況下實(shí)現(xiàn)中興，這是一個(gè)大課題。

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，未來(lái)的洛陽(yáng)也將得到更多的機(jī)會(huì)，其歷史文化將會(huì)得到更加充分的發(fā)掘，同時(shí)也將吸引更多的國(guó)內(nèi)外游客。

洛陽(yáng)要抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為，積極融入絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，著力推動(dòng)城市文化發(fā)展，發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)該著力于恢復(fù)古都之魅力，深刻挖掘作為歷史文化名城的一切特有文化符號(hào)，借鑒羅馬、圣彼得堡等在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造出影響歷史和人類(lèi)歷程的城市古今發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合洛陽(yáng)特有的地域文化、歷史古建筑遺跡等，制定出清晰的洛陽(yáng)發(fā)展脈絡(luò)——城市發(fā)展思路不再以GDP指標(biāo)作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；作為城市的管理者們，不浮躁，不急功近利；以“一帶一路”為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)洛陽(yáng)城市文化的復(fù)興則不再只是一個(gè)夢(mèng)想。與此同時(shí)，國(guó)家應(yīng)該向?qū)Υ蛟炀┙蚣揭惑w化的力度和魄力，在國(guó)家層面，在人力、物力、財(cái)力上向“一帶一路”的起點(diǎn)城市傾斜。

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[責(zé)任編輯：艾涓]

作者簡(jiǎn)介：朱尉，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務(wù)和思想政治教育研究；單冰潔，女，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，主要從事廣播電視播音學(xué)研究。

收稿日期：2015-09-06

中圖分類(lèi)號(hào)：G0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0158-02