新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神及其構(gòu)建

宋新樂，朱啟臻

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與發(fā)展學(xué)院，北京 100083)

新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神及其構(gòu)建

宋新樂，朱啟臻

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與發(fā)展學(xué)院，北京 100083)

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念賦予了農(nóng)民新的使命與責(zé)任，而新型職業(yè)農(nóng)民群體職業(yè)精神的形成與提高，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展不可或缺的重要因素，包括誠實(shí)守信、愛農(nóng)敬業(yè)、責(zé)任與奉獻(xiàn)等基本內(nèi)容。對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的培養(yǎng)，可通過人才選拔、農(nóng)業(yè)實(shí)踐、教育和社會(huì)氛圍營造等途徑來實(shí)現(xiàn)，這尚是一個(gè)需要在實(shí)踐中堅(jiān)持探索的新問題。

新型職業(yè)農(nóng)民；職業(yè)精神；培育路徑

改革開放以來，隨著我國工業(yè)化，城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著深刻的變化。農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力老齡化嚴(yán)重等趨勢(shì)已經(jīng)逐漸危害到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安全與穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)后繼無人的趨勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)，未來“誰來種地”成為了一個(gè)無法回避的問題，培育新型職業(yè)農(nóng)民就是在這樣一個(gè)背景下被提了出來。2012年中央一號(hào)文件提出“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”，這是“新型職業(yè)農(nóng)民”概念第一次出現(xiàn)在中央文件中，2016年中央一號(hào)文件中更是明確指出要加快培育新型職業(yè)農(nóng)民，把職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)成建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)力量。在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的國家中，農(nóng)民都已經(jīng)先后完成了從身份到職業(yè)的轉(zhuǎn)換，農(nóng)民的職業(yè)化程度成為衡量一個(gè)國家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標(biāo)志。將新型職業(yè)農(nóng)民培育成建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)力量，這一群體肩負(fù)著改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、更新農(nóng)業(yè)發(fā)展理念、保障國家糧食安全、穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品供給和傳承優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化的重要?dú)v史使命。

一、新型職業(yè)農(nóng)民的使命與責(zé)任

2015年中央一號(hào)文件中明確指出我國要走出一條產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念賦予了農(nóng)民新的使命與責(zé)任，新型職業(yè)農(nóng)民不再是僅限于滿足基本生存需要的自給自足的小農(nóng)，而是建設(shè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的主要力量，是以農(nóng)業(yè)為職業(yè)的職業(yè)化從業(yè)人員。其職業(yè)精神是在對(duì)其職業(yè)規(guī)范與要求深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的行為特征和思想成果, 并逐步升華為一種高品位的職業(yè)風(fēng)范和精神境界[1]。農(nóng)民的職業(yè)精神，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)人員應(yīng)共同具備的職業(yè)信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則及對(duì)農(nóng)業(yè)的職業(yè)歸屬感、責(zé)任感和信譽(yù)感。新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神應(yīng)由職業(yè)理想、職業(yè)良心、職業(yè)道德等構(gòu)成。

(一)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求新型職業(yè)農(nóng)民對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要求農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中不僅要保證有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，同時(shí)也要保證農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全。雖然目前我國農(nóng)產(chǎn)品供給還存在著結(jié)構(gòu)性短缺和區(qū)域性矛盾，但總體來講我國的主要農(nóng)產(chǎn)品供給基本上實(shí)現(xiàn)了自給自足。隨著人民群眾的收入不斷提高，生活質(zhì)量不斷改善，在吃飯問題上已經(jīng)由“溫飽”層面向追求健康、營養(yǎng)方面轉(zhuǎn)變。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全成為人們普遍關(guān)注的問題。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量包括農(nóng)產(chǎn)品的可靠性、使用性和其內(nèi)在的價(jià)值，包括控制和監(jiān)管在生產(chǎn)、流通等過程中形成的危害農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的危害因子。2002年，農(nóng)業(yè)部在全國范圍內(nèi)實(shí)施“無公害食品行動(dòng)計(jì)劃”，主要強(qiáng)調(diào)三方面的工作，一是強(qiáng)化生產(chǎn)過程的管理，包括生產(chǎn)基地，產(chǎn)地環(huán)境，農(nóng)業(yè)投入品等方面的嚴(yán)格控制；二是實(shí)施市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制，包括嚴(yán)格檢測(cè)環(huán)節(jié)，建立專門的銷售點(diǎn)，實(shí)施可追溯制度等；三是完善保障措施，包括加強(qiáng)法治、標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)檢測(cè)、認(rèn)證體系等方面的建設(shè)。但是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)以及農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸和銷售的復(fù)雜性決定了監(jiān)管的難度?，F(xiàn)實(shí)生活中，屢見報(bào)端的“鎘大米”“毒韭菜”“毒西瓜”“注水豬肉”等農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量問題，嚴(yán)重影響了國人對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)信心。在種種農(nóng)產(chǎn)品安全事件背后，究其原因，一是農(nóng)民對(duì)相關(guān)農(nóng)業(yè)知識(shí)缺乏必要的了解，違規(guī)使用農(nóng)藥、激素、除草劑等，客觀上導(dǎo)致對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量以及土地、環(huán)境的危害；二是明知道危害卻片面追求自身經(jīng)濟(jì)利益而不顧消費(fèi)者人身安全的行為，這些行為所折射出的是利欲熏心，損人利己的畸形心理和道德淪喪。無論是哪一類原因，都與對(duì)農(nóng)民的職業(yè)精神培養(yǎng)缺失有關(guān)。為確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的安全，除了嚴(yán)格監(jiān)管外，培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下有職業(yè)精神的新型職業(yè)農(nóng)民是最根本的措施?，F(xiàn)代商品化的農(nóng)業(yè)，決定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的責(zé)任范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)農(nóng)戶家庭責(zé)任的范圍，要對(duì)更大范圍的消費(fèi)者負(fù)責(zé)。要求新型職業(yè)農(nóng)民在充分了解農(nóng)業(yè)技術(shù)和相關(guān)法律規(guī)定的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ψ陨硇袨榈慕Y(jié)果和影響做出評(píng)價(jià)，用理性的態(tài)度對(duì)待農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、對(duì)待各類技術(shù)和各種利益的誘惑，自覺地履行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者的職業(yè)責(zé)任，唯有如此，才能保障農(nóng)產(chǎn)品的安全，從而獲得職業(yè)信譽(yù)，并使之成為衡量農(nóng)業(yè)從業(yè)者職業(yè)良心的重要標(biāo)志。

(二)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求新型職業(yè)農(nóng)民具備可持續(xù)發(fā)展理念

可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的核心理念，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者崇高的職業(yè)精神。對(duì)待農(nóng)業(yè)有兩種截然不同的態(tài)度和行為，一是只看眼前利益的高投入高產(chǎn)出，掠奪經(jīng)營，靠耗盡地力獲得暫時(shí)的利益。如盲目擴(kuò)大墾荒，增加復(fù)種指數(shù)，無節(jié)制的掠奪地力，耗費(fèi)地下水，過量的施用化肥、使用除草劑、農(nóng)藥，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)資源超前消耗，能耗激增，致使水土流失嚴(yán)重，土壤退化、環(huán)境污染、黑土層變薄、土壤酸化、耕作層變淺、耕地質(zhì)量不斷下降，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品供給與農(nóng)業(yè)資源條件之間的矛盾愈發(fā)尖銳。除了過量施用農(nóng)藥、化肥、除草劑等造成的土壤污染、水源污染外，還有地膜、溫室大棚等塑料薄膜等廢棄物對(duì)環(huán)境的污染；焚燒秸稈造成的大氣污染；以及大量畜禽糞便對(duì)水體的污染等，農(nóng)業(yè)污染已經(jīng)成為了生態(tài)環(huán)境的主要污染源[2]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年平均使用化學(xué)方法進(jìn)行病蟲害防治的面積大約為45億畝(次)，被化肥和農(nóng)藥污染的土地面積超過了2187萬公頃，每年農(nóng)藥施用量超過130萬噸(成藥)，幾乎是世界平均水平的2倍，另外我國湖泊與河流中來自農(nóng)業(yè)面源污染的約占1/3[3]。究其原因，在制度上片面強(qiáng)調(diào)規(guī)模，鼓勵(lì)短期行為；在輿論上宣揚(yáng)農(nóng)業(yè)可以發(fā)財(cái)，導(dǎo)致資本為了眼前利益掠奪地力；農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的混亂，使得農(nóng)業(yè)責(zé)任變得十分模糊。本來農(nóng)業(yè)是公認(rèn)的具有生態(tài)正功能的產(chǎn)業(yè)，在錯(cuò)誤理念的支配下卻成為環(huán)境污染的主要來源。這是一種不可持續(xù)的農(nóng)業(yè)，是靠吃子孫后代的飯而維持的農(nóng)業(yè)。

可持續(xù)發(fā)展是對(duì)待農(nóng)業(yè)的另一種態(tài)度。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是將產(chǎn)量和質(zhì)量，效益和生態(tài)環(huán)境等因素綜合起來考慮并安排的生產(chǎn)模式，是用生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科對(duì)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的綜合性評(píng)價(jià)，其目的在于滿足當(dāng)代人對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求同時(shí)，不損害后代人的利益。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展最終是通過有可持續(xù)發(fā)展理念的人來實(shí)現(xiàn)的，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就不能再以大量消耗資源為代價(jià)的方式來盲目追求產(chǎn)量上的增長，應(yīng)更加注重?cái)?shù)量和質(zhì)量的平衡。要走一條產(chǎn)出高效，產(chǎn)品安全，資源集約，環(huán)境友好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，就必須培養(yǎng)一大批具有可持續(xù)發(fā)展理念的新型職業(yè)農(nóng)民。因?yàn)殡S著新型職業(yè)農(nóng)民生產(chǎn)能力的提高，其職業(yè)道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任要求也不斷擴(kuò)大。新型職業(yè)農(nóng)民不僅要為社會(huì)提供安全、可靠的農(nóng)產(chǎn)品，同時(shí)也要有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)責(zé)任觀念[4]。但這并不是說，農(nóng)民的生態(tài)責(zé)任會(huì)自然而然產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)的生態(tài)責(zé)任需要教育和培養(yǎng)，它所體現(xiàn)的不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且對(duì)他人負(fù)責(zé)；不僅對(duì)生產(chǎn)負(fù)責(zé)，更要對(duì)生態(tài)負(fù)責(zé)；不僅是對(duì)當(dāng)代人負(fù)責(zé)，還要對(duì)后世負(fù)責(zé)。以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的掠奪式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是不可取和不可持續(xù)的。因此，農(nóng)業(yè)的生態(tài)責(zé)任就成為新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的重要組成部分。曾有人對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民設(shè)置門檻產(chǎn)生質(zhì)疑，其實(shí)由于新型職業(yè)農(nóng)民的責(zé)任范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)農(nóng)民，不具備必要生態(tài)責(zé)任意識(shí)，是不能充當(dāng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的。

(三)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求新型職業(yè)農(nóng)民具有科學(xué)精神

農(nóng)業(yè)部總經(jīng)濟(jì)師、新聞發(fā)言人陳萌山指出，雖然目前我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了較好的成績(jī)，但農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率與發(fā)達(dá)國家相比還相差約20個(gè)百分點(diǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人畜力比重將近50%，農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然主要依賴大量消耗水土資源，靠天吃飯的情況依然普遍存在。分析其主要原因之一是我們?nèi)狈σ恢Ц咚刭|(zhì)的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，限制了對(duì)科技的需求和采用。應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，根本出路在科技。從這個(gè)意義上講，培育有科技文化素質(zhì)、有專業(yè)職業(yè)技能、有經(jīng)營管理能力的新型職業(yè)農(nóng)民，就是保障糧食安全，保障農(nóng)產(chǎn)品有效供給的重要措施，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義者認(rèn)為當(dāng)自然科學(xué)理論在生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用時(shí)，它就轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，同時(shí)科學(xué)還可以幫助人們形成正確的世界觀，為人類提供強(qiáng)大的精神武器。它能破除迷信，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步[5]。因此，新型職業(yè)農(nóng)民不僅要具備科技知識(shí)與技能，還要求具有科學(xué)精神，不僅表現(xiàn)為新型職業(yè)農(nóng)民要學(xué)習(xí)和應(yīng)用科技的行為，同時(shí)也表現(xiàn)為勇于創(chuàng)新和實(shí)事求是、堅(jiān)持真理的精神，這種精神狀態(tài)和思維方式應(yīng)貫穿于整個(gè)農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，是體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中的思想或理念。它一方面指導(dǎo)和約束著新型職業(yè)農(nóng)民的行為，使之在遇到問題時(shí)堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，尋求用科學(xué)的方法去解決問題。另一方面，又要有探索和創(chuàng)新精神。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要綜合知識(shí)和能力，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既不能靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)思維，也不能靠單一的工業(yè)文明思維，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)文明理念，要遵守生態(tài)規(guī)律、生物規(guī)律、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)規(guī)律等，任何時(shí)候都不能用非理性的和非科學(xué)的方法對(duì)待農(nóng)業(yè)。正如美國學(xué)者舒爾茨的觀點(diǎn)“對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造要引進(jìn)新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，不僅要引進(jìn)物的要素，如雜交種子和機(jī)械等，還要引進(jìn)具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，能運(yùn)用新生產(chǎn)要素的人?！盵6]

新型職業(yè)農(nóng)民特別需要具有理性精神、創(chuàng)新精神和合作精神。理性精神要求樹立科學(xué)的態(tài)度和掌握科學(xué)的方法，能理性地用科學(xué)方法和程序分析問題，不盲從、不迷信。許多農(nóng)民上當(dāng)受騙或盲目相信某種信息，而導(dǎo)致經(jīng)營的巨大損失，歸根到底是缺乏科學(xué)理性導(dǎo)致的。創(chuàng)新精神是科學(xué)精神生命力的體現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)充滿創(chuàng)造力的活動(dòng)，新型職業(yè)農(nóng)民不僅要把已有的科技創(chuàng)造性地運(yùn)用于生產(chǎn)，而且要不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，創(chuàng)造出解決問題的新方法。今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展到了需要合作的階段，新型職業(yè)農(nóng)民不是孤立的自給自足的小生產(chǎn)者，而是需要廣泛合作的合作團(tuán)隊(duì)。2007年國家實(shí)施了農(nóng)民專業(yè)合作社法，但是直到今天，健康有效的合作組織未能建立，除了合作社法自身問題外，農(nóng)民組織需求缺乏以及合作意識(shí)薄弱是其重要原因，新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)一方面要激發(fā)農(nóng)民的組織需求，另一方面也要著力培養(yǎng)其合作精神，這是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身利益的必要條件。

綜上所述，新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神的提出，是由新型職業(yè)農(nóng)民的特殊地位與作用決定的?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要性對(duì)農(nóng)民提出了全新的要求，農(nóng)民不僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面的新知識(shí)，更要具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展觀念，這就要求農(nóng)民必須要從傳統(tǒng)的身份農(nóng)民向現(xiàn)代的職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

二、新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的構(gòu)成

職業(yè)精神起源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分工，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律以及社會(huì)分工的需求在對(duì)農(nóng)業(yè)提出更專業(yè)、更安全、更有效等要求的同時(shí)，也很容易把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的唯利是圖、急功近利等弊端潛移默化的移植到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，很容易使農(nóng)業(yè)職業(yè)者具有無利不起早的商人的特點(diǎn)，甚至有人忘卻其所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。因此，如何把新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)成具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的經(jīng)營主體，是相當(dāng)艱巨的任務(wù)。對(duì)職業(yè)精神的構(gòu)成要素進(jìn)行分析，是實(shí)施職業(yè)精神教育的基礎(chǔ)。就一般職業(yè)精神而言，其基本要素是遵守職業(yè)規(guī)范和職業(yè)倫理。農(nóng)民得到了一份土地，享受了政府的農(nóng)業(yè)政策支持和優(yōu)惠，就應(yīng)盡心盡力把得到的土地種好。由于農(nóng)業(yè)的復(fù)雜性和農(nóng)民職業(yè)的特殊性，要種好得到的土地需要一定的職業(yè)精神要素，其中最為重要的是誠信的職業(yè)道德、敬業(yè)的職業(yè)良心和奉獻(xiàn)的職業(yè)理想三個(gè)要素。

(一)誠信精神

農(nóng)產(chǎn)品的使用價(jià)值在于為人類的生存和延續(xù)提供必需的營養(yǎng)物質(zhì)，農(nóng)業(yè)是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，正是由于人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求具有必須性的特點(diǎn)，決定了生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民具有了特殊地位。這種特殊性就表現(xiàn)在要為消費(fèi)者提供安全、充足的農(nóng)產(chǎn)品，特別是農(nóng)產(chǎn)品的安全性是不可或缺的。而這取決于農(nóng)民的職業(yè)道德——誠信。誠信是也是農(nóng)民特別是新型職業(yè)農(nóng)民的行為準(zhǔn)則。

“誠信”即“誠實(shí)守信”?！罢\實(shí)”體現(xiàn)的是內(nèi)在道德品質(zhì)；“守信”則指主體“誠”的外化。所謂 “內(nèi)誠于心”“外信于人”，“誠”與“信”的組合形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，?nèi)涵豐富的詞匯?！罢\信”首先表達(dá)的是誠實(shí)、不欺之意。這最早來源于人們對(duì)鬼神的敬畏和虔誠。隨著認(rèn)識(shí)不斷深入，人們將這種虔誠的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)移應(yīng)用在生活中，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕緶?zhǔn)則；其次，“誠信”表達(dá)履約踐諾之意；其三，表達(dá)為相信，信任之意，人們被信任或者重用的基本前提是必須要做到誠信[7]。古往今來，中華民族將誠信視為自身的行為準(zhǔn)則和道德修養(yǎng)，經(jīng)過不斷地發(fā)展和演變，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的誠信觀。農(nóng)民是天生具有誠信品質(zhì)的群體，因?yàn)檗r(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中是容不得半點(diǎn)虛假的，每個(gè)人都知道，一份耕耘一分收獲，土地不容欺騙的特性，養(yǎng)成了農(nóng)民誠實(shí)守信的品質(zhì)。但是在商品經(jīng)濟(jì)大潮中，為了獲得更多的利益，非誠信的思維也常常侵蝕著農(nóng)民。如果農(nóng)民在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)中缺乏誠信精神，輕則傷害的是農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)者的購買信心，重則危害消費(fèi)者的人身健康，甚至?xí)璧K中國農(nóng)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力。如前文所述，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念要求數(shù)量和質(zhì)量并重，而頻頻發(fā)生的農(nóng)產(chǎn)品安全事件不斷的打擊國人對(duì)農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)的信心。其實(shí)在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的掌握是完全不同的，生產(chǎn)者掌握的是完全信息，而消費(fèi)者的信息是不完全甚至是空白的，僅憑消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)難以確定農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量水平。在這樣一個(gè)不對(duì)等的農(nóng)產(chǎn)品安全信息水平下，生產(chǎn)者如果沒有誠信精神的自我約束，很容易發(fā)生為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益而做出以次充好，以劣排優(yōu)的行為。造成的后果，一是使消費(fèi)者買到劣質(zhì)和不安全的農(nóng)產(chǎn)品概率增大，增加交易主體的防御成本；二是導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂、萎縮甚至消亡[8]。缺乏誠信精神最終受害的是全社會(huì)，也包括農(nóng)民自己。因此，新型職業(yè)農(nóng)民的誠信精神培養(yǎng)才顯得尤為重要。新型職業(yè)農(nóng)民的誠信精神體現(xiàn)在四個(gè)方面：一方面是生產(chǎn)過程，以誠實(shí)的態(tài)度對(duì)待生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不違規(guī)使用農(nóng)藥，不破壞生態(tài)環(huán)境，按照科學(xué)程序和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)，為社會(huì)提供充足、優(yōu)質(zhì)、安全的農(nóng)產(chǎn)品。另一方面是銷售過程，誠信表現(xiàn)為提供全面的農(nóng)產(chǎn)品信息，實(shí)事求是，童叟無欺。第三個(gè)方面是與相關(guān)部門交往過程中需要講信譽(yù)，新型職業(yè)農(nóng)民不再是孤立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，而是要與農(nóng)資、科技、信貸、社會(huì)化服務(wù)等諸多部門保持密切合作的主體，離開了誠信品質(zhì)是難以實(shí)現(xiàn)合作的。第四是遵守相關(guān)的法律制度。遵紀(jì)守法是誠信的基本要求，特別是土地承包、土地流轉(zhuǎn)、耕地保護(hù)與利用、環(huán)境保護(hù)等法律法規(guī)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營密切相關(guān)。誠信精神在任何行業(yè)中都是十分重要的品德，對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民而言更應(yīng)受到推崇和重視。

(二)敬業(yè)精神

敬業(yè)是一切職業(yè)者應(yīng)有的職業(yè)良心，新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)良心同樣具有普遍性，要求現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者源自對(duì)職業(yè)的熱愛進(jìn)而產(chǎn)生的全身心投入的精神。任何職業(yè)都要求從業(yè)者具有敬業(yè)精神，但是農(nóng)業(yè)對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民的要求更突出。首先，農(nóng)民從事的是一件十分艱苦復(fù)雜的室外工作，農(nóng)民是和大自然打交道的勞動(dòng)者，不僅要經(jīng)歷日曬雨淋，還要時(shí)刻準(zhǔn)備與自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)，與農(nóng)民交談中經(jīng)常會(huì)聽到這樣的話“你們城里人刮風(fēng)下雨天都往屋里跑，我們農(nóng)民都往地里跑”。風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)、旱災(zāi)、澇災(zāi)、低溫、高溫、蟲害、病害等時(shí)時(shí)刻刻威脅著農(nóng)作物的安全，沒有持久耐力和頑強(qiáng)毅力是難以堅(jiān)持做農(nóng)業(yè)的。其次，農(nóng)業(yè)需要從業(yè)人員的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是農(nóng)業(yè)特點(diǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的基本要求，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同于農(nóng)業(yè)的短期投資行為。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期短則數(shù)月，長則數(shù)年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性決定了土地需要精心呵護(hù)、地力需要長期培植，從業(yè)者的穩(wěn)定才能讓農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是對(duì)地域性和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)依賴較大的活動(dòng)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累和生產(chǎn)水平的提高都要依賴長期穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，沒有長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，把農(nóng)業(yè)做好是不可能的[9]，穩(wěn)定性是避免短期行為和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及土地的永續(xù)利用的基本條件。其三，農(nóng)民是與生命打交道的職業(yè)。無論是植物還是家禽家畜，都是生命體，需要無時(shí)無刻的呵護(hù)與照料。不同于對(duì)象是非生命體的工作，農(nóng)民沒有機(jī)械地上下班的時(shí)間，沒有休假或周末。農(nóng)業(yè)活動(dòng)是以生命體的活動(dòng)為中心的，而且很多工作是不可實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的。這些特點(diǎn)決定了農(nóng)業(yè)活動(dòng)需要高度的自覺性、靈活性和完整性，也決定了一個(gè)人的勞動(dòng)質(zhì)量是不能通過其他人的勞動(dòng)來彌補(bǔ)的，因此，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者必須有敬業(yè)精神。

敬業(yè)精神在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域中，首先體現(xiàn)為主人翁的社會(huì)責(zé)任感，要求新型職業(yè)農(nóng)民要對(duì)農(nóng)業(yè)安全負(fù)責(zé)，為國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安全做出貢獻(xiàn)；對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境；對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，樹立農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全觀念；對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，樹立可持續(xù)發(fā)展理念；處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，具有保護(hù)耕地、循環(huán)利用和生態(tài)發(fā)展的意識(shí)，保證土地的永續(xù)利用。其次，表現(xiàn)為對(duì)農(nóng)業(yè)理想的追求，培養(yǎng)踏實(shí)認(rèn)真、盡職盡責(zé)、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，努力成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營的行家里手；任何一個(gè)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的新型職業(yè)農(nóng)民都離不開對(duì)農(nóng)業(yè)事業(yè)的迷戀和執(zhí)著的追求精神。其三，要樹立職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)幸福感，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期被認(rèn)為是任何人都可以干的工作，是最低級(jí)工作，因此遭到社會(huì)的歧視。新型職業(yè)農(nóng)民不僅要突破這種認(rèn)識(shí)，而且要真正樹立以農(nóng)業(yè)為職業(yè)的自豪感，以令人信服的成績(jī)贏得社會(huì)的認(rèn)可。

(三)奉獻(xiàn)精神

農(nóng)業(yè)的本質(zhì)是奉獻(xiàn)，這是由農(nóng)業(yè)的公益性決定的。新型職業(yè)農(nóng)民應(yīng)以奉獻(xiàn)為職業(yè)理想，以奉獻(xiàn)為職業(yè)信念。不論是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，都是具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的活動(dòng)。其表現(xiàn)為，一是農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)的必須性與公平性，農(nóng)業(yè)所提供的產(chǎn)品服務(wù)是所有人都必需的，而且要求數(shù)量充足、價(jià)格低廉、質(zhì)量安全。因此，農(nóng)業(yè)從來不是個(gè)人發(fā)財(cái)?shù)氖侄?。二是農(nóng)業(yè)的正外部性，正確的農(nóng)業(yè)活動(dòng)不僅為社會(huì)提供有形的物質(zhì)產(chǎn)品，也在無形當(dāng)中發(fā)揮著正外部性作用，如水土保持、土壤肥力提升、凈化空氣、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等。三是農(nóng)業(yè)的福利性，政府對(duì)主要農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格有著嚴(yán)格的把控，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格并不是完全由市場(chǎng)調(diào)控的，而要根據(jù)消費(fèi)能力，最大限度滿足人民群眾對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的剛性需求。正是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)具有公共產(chǎn)品的特點(diǎn)，所以新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神中必須要包含奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)精神并不是要求農(nóng)民放棄或減少從農(nóng)業(yè)活動(dòng)中獲利的權(quán)利，而是要在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中樹立起公益觀念，在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)要保證農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，不能有靠農(nóng)業(yè)謀取暴利的心態(tài)和在農(nóng)業(yè)上的投機(jī)行為。

首先，新型職業(yè)農(nóng)民的奉獻(xiàn)精神要求關(guān)注每個(gè)消費(fèi)者的福祉，并采取切實(shí)的行動(dòng)保證消費(fèi)者福祉成為現(xiàn)實(shí)。除了提供安全的農(nóng)產(chǎn)品，還包括提供以農(nóng)業(yè)為載體的服務(wù)，這是農(nóng)業(yè)多功能性決定的農(nóng)民的責(zé)任。其次，新型職業(yè)農(nóng)民的奉獻(xiàn)精神要求為生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)，發(fā)揚(yáng)循環(huán)利用的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)，牲畜糞便、生活廢棄物在種植業(yè)可以用作有機(jī)肥，減少對(duì)環(huán)境的污染；農(nóng)作物和林木可以涵養(yǎng)水源、凈化空氣、降低噪音；科學(xué)輪種、套種可以保持地力、保護(hù)生物多樣性等。這些活動(dòng)不僅自己得不到現(xiàn)實(shí)利益，還要付出更多成本，沒有奉獻(xiàn)精神是不可能做到的。其三，要全心全意地從事農(nóng)業(yè)。要求新型職業(yè)農(nóng)民是全職的農(nóng)民，從事任何非農(nóng)的兼職，都可能意味著對(duì)農(nóng)業(yè)職業(yè)奉獻(xiàn)精神的否定。奉獻(xiàn)精神在某種意義上等同于“完全的職業(yè)投入”，非農(nóng)兼職活動(dòng)意味著對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的精力分散和精力投入的減少，實(shí)地調(diào)研中很多兼業(yè)農(nóng)戶都選擇了對(duì)土地的粗放管理甚至撂荒的態(tài)度，所以兼業(yè)農(nóng)戶是難以在農(nóng)業(yè)經(jīng)營上做出創(chuàng)新的。因此，全職從事農(nóng)業(yè)也成為新型職業(yè)農(nóng)民的必備條件之一。

三、新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的培育路徑

新型職業(yè)農(nóng)民培育應(yīng)重視農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的構(gòu)建，這是新時(shí)期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的要求，是傳統(tǒng)農(nóng)民向新型職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要條件，更是新型職業(yè)農(nóng)民培育的重要內(nèi)容。但如何培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神在我國農(nóng)民教育中還是空白，我們可以從三個(gè)方面來論述這個(gè)問題。

首先，從新型職業(yè)農(nóng)民個(gè)人的角度看，職業(yè)精神源于對(duì)職業(yè)的興趣。心理學(xué)研究表明，興趣是事業(yè)心形成的基礎(chǔ)，個(gè)人只有選擇了他感興趣的職業(yè)，才能全身心的投入，發(fā)揮其全部的聰明才智，把成就當(dāng)成享受和自豪?；籼m德職業(yè)興趣理論表明，對(duì)職業(yè)的滿意程度受到個(gè)體職業(yè)興趣的影響，當(dāng)所從事的職業(yè)與個(gè)體的職業(yè)興趣類型互相匹配時(shí)，職業(yè)者將會(huì)完全發(fā)揮出潛在能力，其工作效果和成績(jī)也將大幅提升[10]。所以要培養(yǎng)出新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神，興趣是基礎(chǔ)。因此，要?jiǎng)?chuàng)造條件把喜歡和熱愛農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)業(yè)充滿興趣的人吸引到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域來，把他們培養(yǎng)成新型職業(yè)農(nóng)民。

應(yīng)該看到，始終堅(jiān)守在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線的中老年農(nóng)民是農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的承載者和傳承者，他們熱愛農(nóng)業(yè)、熱愛大自然，對(duì)土地和農(nóng)業(yè)具有深厚的感情，不僅是吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信的榜樣，也積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，具有了很好的農(nóng)業(yè)經(jīng)營基礎(chǔ)。把他們身上的農(nóng)業(yè)職業(yè)精神在農(nóng)業(yè)后繼者身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，是新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神培養(yǎng)的重要來源和有效途徑。最近一些年，有些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工、有到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，也有一些城市白領(lǐng)放棄城市生活來到鄉(xiāng)村承包土地，辦養(yǎng)殖場(chǎng)，或承包荒山植樹造林，以極大的熱情和毅力投入農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)了出了令人敬佩的職業(yè)精神，也是職業(yè)精神培養(yǎng)的重要財(cái)富。

其次，充分挖掘和利用農(nóng)業(yè)的教育價(jià)值，將優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)業(yè)職業(yè)精神相融合。農(nóng)業(yè)自身的教育價(jià)值受到了教育者越來越多的重視，日本學(xué)者祖田修專門論述過農(nóng)業(yè)活動(dòng)對(duì)人的教育作用，認(rèn)為有利于完整的人的形成[11]。農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)文化既是新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)職業(yè)精神培養(yǎng)的有效途徑。研究表明，農(nóng)業(yè)活動(dòng)有利于培養(yǎng)勤勞品質(zhì)，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的情操；有助于培養(yǎng)人們善待自然，尊重自然規(guī)律，人與自然的和諧相處的理念；有利于培養(yǎng)勤勞、節(jié)儉、循環(huán)利用品格，鍛煉人的耐力與忍耐品質(zhì)和陶冶感恩和祈福的情操[12]。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中所蘊(yùn)含的天人合一理念、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展理念，關(guān)心與尊重自然、敬畏自然、合理利用自然以及人與人和諧的理念等傳統(tǒng)與文化，都是新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的重要內(nèi)容和載體。通過教育創(chuàng)新，使之在新的形勢(shì)下與現(xiàn)代生態(tài)理念和技術(shù)結(jié)合，與現(xiàn)代生態(tài)倫理、職業(yè)倫理教育相結(jié)合，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)職業(yè)精神教育新途徑。

其三，發(fā)揮各級(jí)各類農(nóng)民培訓(xùn)學(xué)校的教育作用。從2012年國家一號(hào)文件中首次出現(xiàn)“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”以來，培育新型職業(yè)農(nóng)民的工作逐漸成為了農(nóng)業(yè)部門乃至整個(gè)國家的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。農(nóng)業(yè)高等、中等職業(yè)院校，各級(jí)農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校，企業(yè)及合作社等，都不同程度的開展新型職業(yè)農(nóng)民的培育工作。但其中大部分的教育培訓(xùn)工作仍延續(xù)了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)模式，特別是沒有突出新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的教育。英國學(xué)者舒馬赫在研究了農(nóng)民教育后總結(jié)出“教育的首要任務(wù)是傳授價(jià)值觀念，傳授如何對(duì)待生活。毫無疑問，傳授技術(shù)知識(shí)也是重要的，然而他總是第二位的[13]”。所以在新型職業(yè)農(nóng)民的培育中，職業(yè)精神等觀念性教育是新型職業(yè)農(nóng)民培育工作的重中之重。在課程設(shè)置中，除了要有技術(shù)、管理等課程外，還需要單獨(dú)設(shè)置現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的課程，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，提升對(duì)農(nóng)業(yè)的認(rèn)知層次。其內(nèi)容應(yīng)包涵農(nóng)業(yè)的性質(zhì)、農(nóng)業(yè)的地位、農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和農(nóng)業(yè)與社會(huì)的關(guān)系等，讓人們清楚認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)活動(dòng)的重要意義，在此基礎(chǔ)上理解農(nóng)民與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，理解農(nóng)民的重要責(zé)任和應(yīng)有的職業(yè)精神。職業(yè)精神的培養(yǎng)要以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，但是僅僅停留在認(rèn)識(shí)階段是難以形成職業(yè)精神的，農(nóng)業(yè)職業(yè)精神的培養(yǎng)更依賴于對(duì)農(nóng)業(yè)的感情，對(duì)農(nóng)業(yè)的感情只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生。

此外，媒體與社會(huì)輿論對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民職業(yè)精神的形成也發(fā)揮著重要作用。一種職業(yè)的社會(huì)地位、社會(huì)聲望是影響從業(yè)者職業(yè)精神的重要因素，只有形成全社會(huì)重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民的社會(huì)氛圍，才能吸引高素質(zhì)的人才從事農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)出崇高的農(nóng)業(yè)職業(yè)精神。要充分利用各種資源和方式來強(qiáng)化新型職業(yè)農(nóng)民的誠信精神、敬業(yè)精神、責(zé)任觀念和奉獻(xiàn)精神，通過教育、培訓(xùn)、宣傳營造社會(huì)氛圍、樹立榜樣，不斷強(qiáng)化新型職業(yè)農(nóng)民的自豪感和成就感，培育新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)精神。

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(責(zé)任編輯：司國安)

The New Professional Farmers′ Professionalism and Its Construction in China

SONG Xinle, ZHU Qinzhen

(College of Humanities and Development Studies, China Agricultural University, Beijing 10083,China)

New professional farmers are the dominant force in the construction of modern agriculture, and the idea of modern agriculture gives them new mission and responsibility. Hence cultivating new professional farmers becomes an indisapensable factor in the development of modern agriculture. Farmers′ professionalism includes honesty, love and respect of farmers work, responsibility and dedication as its basic contents. This paper suggests that the cultivation of farmer professionalism can be realized by talents selection, agricultural practice, education and social atmosphere though it is a new problem which needs to be continuously explored and improved in practice.

new professional farmers；professionalism；cultivation approach

2016-03-26

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(AJB120010)

宋新樂(1986- )，男，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院博士研究生；朱啟臻(1957- )，男，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

D422.7

A

1008-245X(2016)04-0111-06