“供給側(cè)改革”思維對網(wǎng)民政治心理的理性建構(gòu)

李春霞 ，李 敏

(1.西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000；2.西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610074)

“供給側(cè)改革”是中國政府在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新常態(tài)階段性特征的背景下提出進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革的發(fā)展新理念。自這一經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新理念提出以來，政治、文化、教育等領(lǐng)域在反思中發(fā)現(xiàn)，不僅僅只有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了供給側(cè)與需求側(cè)的結(jié)構(gòu)性失衡，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)、特別是以智能手機(jī)為代表的“微”通信設(shè)備的縱深發(fā)展，數(shù)量巨大的網(wǎng)民群體在互聯(lián)網(wǎng)世界表現(xiàn)出的諸多問題，凸顯了各領(lǐng)域更深層次的供需矛盾。可以說，“供給側(cè)改革”不僅是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，更是一種思維方式的變革。面對網(wǎng)民政治心理建構(gòu)中的政治認(rèn)知、情緒、態(tài)度以及信仰等問題，如何運(yùn)用供給側(cè)思維聚合與引領(lǐng)網(wǎng)民健康積極政治心理的建構(gòu)，是亟需深入研究和思考的重要問題。

一、“供給側(cè)”改革思維

“供給側(cè)改革”全稱“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”是本屆政府結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的階段性特征，以問題為導(dǎo)向，在反思中發(fā)現(xiàn)我國“中等收入陷阱”、“三駕馬車失靈”與“供需錯位”的內(nèi)在一致性，進(jìn)而從“供給側(cè)”出發(fā)提出的宏觀經(jīng)濟(jì)改革主張，是我國學(xué)者在梳理西方供給學(xué)派所經(jīng)歷的兩輪否定之否定的演變軌跡，考察傳統(tǒng)供給學(xué)派與凱恩斯主義政策主張得失的基礎(chǔ)上，針對中國基本國情與實(shí)踐操作，提出的“新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論觀點(diǎn)與政策主張。中國新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以推動機(jī)制創(chuàng)新為切入點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)優(yōu)化為側(cè)重點(diǎn)，著力從供給端入手推動中國新一輪改革，目的是有效化解“滯脹”等潛在風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)中國彌合“二元經(jīng)濟(jì)”，促進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展[1]。事實(shí)上，中國學(xué)者提出的新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的并不是對“供給側(cè)”與“需求側(cè)”選邊式的“復(fù)辟”，而是在肯定需求管理重要意義和實(shí)踐貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上加入對供給管理的重視與強(qiáng)調(diào)，并加入了在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想指導(dǎo)下對制度供給層面更具系統(tǒng)化特征的思考[2]。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一場硬仗，要把握好“加法”和“減法”，增加要素投入，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增加，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，提高全要素生產(chǎn)率[3]。考慮到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人類社會的發(fā)展不僅僅停留在生產(chǎn)力革命創(chuàng)造的供給能力對人類物質(zhì)需求方面的滿足，還表現(xiàn)在政治文化層面的創(chuàng)新供給對人類精神層面的回應(yīng)與引領(lǐng)，因而新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“供給側(cè)改革”的思考就不應(yīng)該只是一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控手段，而更應(yīng)該是一種引發(fā)多領(lǐng)域變革的思維方式。這種改革思維從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，在探討中國的供給能力如何持續(xù)有效地推動中國社會不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)上，回應(yīng)中國人民的物質(zhì)精神需求，提出“釋放新需求，創(chuàng)造新供給”的號召，強(qiáng)調(diào)用改革的辦法提高供給質(zhì)量，提高供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性與靈活性，根本目的在于提升中國人民的生活品質(zhì)，豐富中國人民的精神文化生活，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的可持續(xù)發(fā)展。

二、網(wǎng)民政治心理建構(gòu)中的問題

1.反向政治認(rèn)知：模式化敘事框架下的刻板印象與認(rèn)知定勢

根據(jù)第十三次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，數(shù)字閱讀特別是手機(jī)、在線閱讀受到網(wǎng)民的廣泛重視并持續(xù)快速發(fā)展，其中獲取時政新聞信息是多數(shù)網(wǎng)民進(jìn)行在線閱讀的主要需求之一。這表明網(wǎng)民政治意識的覺醒以及政治認(rèn)知需求的提升，但是由于多種因素的影響，部分網(wǎng)民傾向于對政府及其活動，對官員以及行為，進(jìn)行消極負(fù)面認(rèn)知或者做出質(zhì)疑甚至否定的判斷[4]。例如，在政治性輿論事件中，就有網(wǎng)民認(rèn)為：“凡是政府辟謠的，就必定是真實(shí)的”，“凡政府只字不提或者惜墨如金的就一定是大事”，即使是政府為提高人民生活質(zhì)量而制定的公共政策，也被誤讀為是政府為公務(wù)員或社會上層階級謀福利。同樣在涉官事件中，一些網(wǎng)民認(rèn)定“無官不貪”、“官官相護(hù)”，甚至對官員的公益行動都判定為“政治作秀”、“表里不一”[5]。這種針對政府、官員以及公共政策做出的反向政治認(rèn)知一定程度上源于在新聞事實(shí)建構(gòu)過程中，為吸引網(wǎng)民眼球而將事件發(fā)生的主題用貪污腐敗、貧富差距、公平公正、官民沖突等特定話語結(jié)構(gòu)與思維邏輯進(jìn)行模式化、套路化敘述。這種模式化其實(shí)是新聞敘事模式的自然延伸。根據(jù)框架理論，基于特定價值觀，或者是受集體無意識的影響，新聞生產(chǎn)者與新聞受眾形成了一定的認(rèn)知模式和視野框架，使得他們在觀照某一新聞事實(shí)時，會遵循某種框架模式[6]。

在楊佳襲警案中，將楊佳塑造成反強(qiáng)權(quán)壓迫的梁山好漢，構(gòu)建官逼民反、強(qiáng)權(quán)政治的社會圖景。而在川師大殺人案中，對嫌疑人家庭背景的挖掘以及對精神鑒定結(jié)果的質(zhì)疑讓網(wǎng)民形成了司法機(jī)關(guān)、醫(yī)院等公共服務(wù)部門是為特權(quán)階級服務(wù)的印象。此外，在茂名反PX項(xiàng)目事件中，對PX含劇毒的大肆報(bào)道則營造出官商勾結(jié)，置人民生命安全于不顧的悲憤情緒。

模式化敘事組織并簡化了復(fù)雜社會與政治世界的信息，提高了人們信息處理的速度與效率，但是也加深了政治認(rèn)知中的刻板印象與認(rèn)知定勢。也就是說，如果人們過去一直持有強(qiáng)權(quán)壓迫的政治觀念，在處理特定事件或表達(dá)看法時，也會傾向于采用既有看法。同時，人們還會運(yùn)用已有的心理認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)與思維邏輯去選擇、加工以及建構(gòu)感官獲取的政治信息。當(dāng)前這種對政府、官員以及公共政策的負(fù)面報(bào)道無疑印證與強(qiáng)化了人們的反向政治認(rèn)知。

2.二元對立情緒：身份標(biāo)簽基礎(chǔ)上的情感極化與敵對態(tài)度

英國政治學(xué)家安德魯·甘布爾認(rèn)為“身份”是“政治中的表達(dá)性維度”，提出“在這個空間里，人們要在不同的原則和價值觀之間做出選擇，要明確自己究竟是誰，擁抱或承認(rèn)某種身份，并承擔(dān)一系列特定的承諾、忠貞、責(zé)任、義務(wù)。選擇或是確定一種身份意味著以一種特定的方式來看待這個世界，而且這一身份必然是在與其他身份的關(guān)系中確定的”[7]37。在公共輿論事件中，“人民”這一抽象身份往往被貼上正義、真誠的美化標(biāo)簽，而“官員”、“富人”、“專家”等社會精英卻常常被賦予貪婪、虛偽、墮落腐化的丑惡形象。一些網(wǎng)民把自己標(biāo)榜為代表多數(shù)人利益的“人民”，以懲強(qiáng)扶弱為己任，肆意攻擊擁有“官員”、“富人”、“專家”等身份的人，通過激進(jìn)、對抗、戲謔、反叛以及調(diào)侃等話語與主流意識文化相抗?fàn)巶鬟f著網(wǎng)民群體鮮明的政治敵對態(tài)度。

2016年2月7日，一則主題為“湖南醴陵24歲大學(xué)生在長沙被官二代公務(wù)員‘活活打死’”的網(wǎng)帖引起網(wǎng)民的關(guān)注，后經(jīng)警方調(diào)查嫌犯只是普通工人。無獨(dú)有偶，在 2010年轟動全國的藥家鑫案中，藥家鑫也曾一度被冠以“官二代”、“富二代”、“軍二代”的標(biāo)簽，把其家庭塑造成了特權(quán)階級，激起網(wǎng)民的群攻，后經(jīng)查實(shí)也屬子虛烏有。從杭州飆車案中胡斌的“富二代”標(biāo)簽到“我爸是李剛”的“官二代”標(biāo)簽，網(wǎng)民已經(jīng)漸漸習(xí)慣這種貼標(biāo)簽的思維方式，在浙江錢云會事件中，網(wǎng)民懷疑錢云會遭政府殺人滅口，后經(jīng)兩級公安部門調(diào)查為意外事故，卻受到網(wǎng)民質(zhì)疑與抗議，并自發(fā)組織各種觀察團(tuán)進(jìn)入現(xiàn)場調(diào)查，盡管最后調(diào)查結(jié)果與官方一致，仍未能平息民憤。而與此案形成鮮明對比的造成城管兩死一傷的夏俊峰卻被貼上“平民英雄”的標(biāo)簽。

網(wǎng)民這種美化人民、丑化精英階層，在并非截然對立的階級等級身份之間作絕對化取舍的二元對立情緒是群體極化現(xiàn)象的“滋生地”。在反向認(rèn)知基礎(chǔ)上構(gòu)建的政治心理使網(wǎng)民在接受信息前即有某些偏向，通過網(wǎng)上平臺的“飛地商議（enclave deliberative）”，支持自己喜歡與認(rèn)同的聲音，批判與自身相左的意見，從而走向一個更為極端的觀點(diǎn)。用勒龐的話說：“群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見。想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。”[8]83

3.政治信仰危機(jī)：權(quán)威解構(gòu)、精英批判過程中的價值虛無與政治迷茫

隨著移動通訊設(shè)備的迅速普及，特別是智能手機(jī)應(yīng)用APP的深入發(fā)展，網(wǎng)民通過微博、微信、陌陌、BBS、QQ等社交軟件，選擇性地接受與自由傳播時政類信息，一方面促進(jìn)這類信息的快速流動，提高網(wǎng)民的政治覺悟與政治認(rèn)知；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上泥沙俱下、真假混雜，以及以協(xié)同過濾的方式提供網(wǎng)民群體偏好的信息，不但會增強(qiáng)網(wǎng)民心理的刻板印象與認(rèn)知定勢，甚至出現(xiàn)情緒極化的現(xiàn)象，還在“繭內(nèi)交流”、“飛地協(xié)商”的基礎(chǔ)上，用激進(jìn)、對抗、戲謔、自嘲、反諷以及調(diào)侃等網(wǎng)絡(luò)流行語解構(gòu)權(quán)威話語、批判社會精英、反抗主流意識形態(tài)。如網(wǎng)絡(luò)流行語中的“我爸是李剛”、“臨時性強(qiáng)奸”、“不管你信不信，我反正信了”等。除此之外，“叫獸”、“磚家”等用來貶低精英分子的稱謂也深受網(wǎng)民追捧。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)中心第 36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：我國網(wǎng)民以 10～39 歲年齡段為主要群體，其中，20～29 歲年齡段網(wǎng)民的比例為 31.4%，在整體網(wǎng)民中的占比最大。與 2014年底相比，20 歲以下網(wǎng)民規(guī)模占比增長 1.1 個百分點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)向低齡群體滲透；網(wǎng)民整體學(xué)歷偏低，小學(xué)及以下學(xué)歷人群的占比為 12.4%，高中及高中以下文憑79.4%，并繼續(xù)向低學(xué)歷人群擴(kuò)散；網(wǎng)民中月收入在2 001～3 000元、3 001～5 000元的群體占比例最高，分別為21%和 22.4%。通過分析我國網(wǎng)民的多種社會屬性發(fā)現(xiàn)，以低學(xué)歷低收入中青年為主的網(wǎng)民群體在面對西方資本主義思潮的沖擊、媒體對權(quán)力腐敗、官民沖突以及社會不公的大肆報(bào)道、以及現(xiàn)實(shí)社會生活中的壓力與不平等現(xiàn)象時，很容易出現(xiàn)對現(xiàn)有社會政治秩序的不滿，對政府部門的不信任以及對上層階級的怨恨等政治心理問題。

政治信仰是指特定社會和國家的人民在對某種社會政治體系及其理論學(xué)說認(rèn)同、信服和敬仰的基礎(chǔ)上，進(jìn)而奉為自己的言行準(zhǔn)則并身體力行的精神體系[9]。在一個政治啟蒙尚未完成、理性秩序還未形成、社會主義理想信念還未真正滲入個體心理的互聯(lián)網(wǎng)世界，權(quán)威解構(gòu)、精英批判的結(jié)果只會帶來價值觀的坍塌以及政治的迷茫。質(zhì)疑一切、否定一切以后，除了理性的喪失、信任的缺失、價值的虛無以及信仰的迷失、還會剩下什么？網(wǎng)民群體由不滿與怨恨支撐起來的言論與行為只會越來越偏離事實(shí)的真相，最終陷入無序、混亂、虛無與迷茫。

三、“供給側(cè)”改革思維對網(wǎng)民穩(wěn)健、積極政治心理的建構(gòu)

1.減少反向認(rèn)知素材，重塑官方正面形象

在供給主體方面，堅(jiān)持多元共治，提高責(zé)任意識。對官員而言，一方面要時刻注意自身言行，并保持言行一致，防止因言行前后的自相矛盾，被指責(zé)為政治作秀，從而更加印證了網(wǎng)民的反向政治認(rèn)知。另一方面要嚴(yán)防涉事官員運(yùn)用組織力量為個人問題進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的澄清與辟謠，損害政府組織的公信力。對政府而言，應(yīng)對突發(fā)事件要改變傳統(tǒng)思維，堅(jiān)持快報(bào)事實(shí)，慎報(bào)原因，避免出現(xiàn)為維穩(wěn)而發(fā)表缺乏事實(shí)依據(jù)與說服力，甚至有些是違反社會基本常識的言論。對大眾媒體而言，秉持客觀公正的立場態(tài)度，不應(yīng)為吸引眼球，迎合大眾而刻意凸顯官員與政府言行前后自相矛盾或者問題處理不當(dāng)?shù)木綉B(tài)，應(yīng)堅(jiān)持及時、全面、客觀、真實(shí)的報(bào)道，引導(dǎo)網(wǎng)民對官員與政府形成復(fù)合、理性的認(rèn)知。

在供給內(nèi)容方面，增加官員與政府正面言行的報(bào)道和宣傳，消解網(wǎng)民對官員與政府的負(fù)面印象。首先，報(bào)道先進(jìn)個人與事跡，改變網(wǎng)民對官員的刻板印象，即凡是官員都腐敗。在大力報(bào)道反腐取得巨大成果的同時，挖掘并報(bào)道部分官員不畏強(qiáng)權(quán)、不貪富貴、廉潔奉公等優(yōu)良事跡。其次，及時公開報(bào)道對組織和個人因不正當(dāng)言行引起網(wǎng)民不滿，或損害國家政府形象的處理結(jié)果，平復(fù)網(wǎng)民情緒，維護(hù)國家政府形象。最后，在官方的報(bào)道敘述中，考慮網(wǎng)民的切實(shí)感受與接受能力，避免出現(xiàn)“喊口號”、“打官腔”等空洞且乏味的表述。

在供給環(huán)境方面，建立責(zé)任獎懲機(jī)制，共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)綠色生態(tài)。完善網(wǎng)上監(jiān)督與反饋制度，及時查處相關(guān)責(zé)任人，同時，對深受網(wǎng)民擁戴與好評的政府部門與人員給予適當(dāng)?shù)谋碚门c獎勵，使制度起到真正的規(guī)范與激勵作用。通過培育積極向上、健康友好的網(wǎng)絡(luò)政治空間和網(wǎng)絡(luò)政治文化，促進(jìn)民主政治建設(shè)進(jìn)程，塑造政府正面形象。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，訓(xùn)練辯證理性思維，培養(yǎng)積極政治情緒

從主體轉(zhuǎn)型方面入手，協(xié)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，提升網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)與引領(lǐng)力。首先，針對傳統(tǒng)主流媒體，要改革繁瑣固化的體制結(jié)構(gòu)，引入網(wǎng)站建設(shè)與管理的現(xiàn)代化技術(shù)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體工作者的思維模式，從網(wǎng)絡(luò)輿論與熱點(diǎn)話題的跟風(fēng)者和圍觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)者和策劃者，提高傳統(tǒng)主流媒體在網(wǎng)絡(luò)信息洪流中的吸引力、影響力以及引領(lǐng)力。其次，培育代表主流意識形態(tài)意見的領(lǐng)袖群體，如擁有較強(qiáng)公信力與寫作能力的政協(xié)委員、人大代表、以及知識分子等，傳播重要信息，發(fā)表權(quán)威意見，促使網(wǎng)民理性思考，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向。最后，提高全媒體時代新聞工作者的素質(zhì)，使其不但具備專業(yè)的新聞采編素養(yǎng)以及扎實(shí)的政治理論素養(yǎng)，還要具有獨(dú)立辯證的思維方式和客觀、公正的價值判斷，引導(dǎo)網(wǎng)民對信息進(jìn)行深層次思考，培養(yǎng)網(wǎng)民全面辯證看問題的思維方式。

從內(nèi)容質(zhì)量方面入手，整合優(yōu)質(zhì)資源，提供精品化產(chǎn)品，凝聚社會共識。首先，控制碎片化信息的傳播，防止網(wǎng)民因陷入“信息繭房”與“信息挑食”而出現(xiàn)認(rèn)知偏差、情感極化。通過對優(yōu)質(zhì)信息的深度挖掘與整合，提高網(wǎng)民的媒介信息處理水平，培養(yǎng)網(wǎng)民對信息的理性思考與處理能力。其次，重塑新聞專業(yè)價值，提供更多擁有高附加值的優(yōu)質(zhì)稀缺信息。整治劣質(zhì)新聞，包括要素不全的殘廢新聞、文不對題的錯位新聞、虎頭蛇尾的爛尾新聞、不講事實(shí)以及不合邏輯的虛假新聞等，用客觀、全面、真實(shí)、有深度的專業(yè)精品報(bào)道緩解網(wǎng)民因信息泛濫、信息超載而出現(xiàn)的優(yōu)劣難辨、無所適從的迷茫心理。

從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境方面入手，要加強(qiáng)政府網(wǎng)絡(luò)治理的制度建設(shè)，粉碎網(wǎng)絡(luò)謠言。首先，輿情的瞬息萬變、網(wǎng)民需求的多樣性以及任務(wù)的復(fù)雜性要求建立與完善網(wǎng)上互動機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制以及信息反饋機(jī)制，積極主動回應(yīng)網(wǎng)民質(zhì)疑，及時公開發(fā)布相關(guān)信息，厘清權(quán)責(zé)關(guān)系，加強(qiáng)政府與網(wǎng)民之間的良性互動與交流。其次，樹立法治意識，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)生態(tài)秩序。完善專門針對網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠行為的法律法規(guī)，建立網(wǎng)絡(luò)實(shí)名追責(zé)機(jī)制以及靈活量刑處罰機(jī)制，規(guī)范網(wǎng)民行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.樹立政府權(quán)威，促進(jìn)政治認(rèn)同，增強(qiáng)政治信仰的凝聚力與生命

在供給主體方面，強(qiáng)調(diào)主體能力的提高、素質(zhì)的提升以及立場的堅(jiān)定。首先，提高政府執(zhí)政能力，創(chuàng)新政府網(wǎng)絡(luò)管理職能，努力構(gòu)建陽光政府、學(xué)習(xí)型政府、服務(wù)型政府及創(chuàng)新型政府。一個廉潔誠信、勤政高效的政府不僅能提高網(wǎng)民對政府的信任度與支持度，促進(jìn)社會和諧有序地持續(xù)健康發(fā)展，還能提升網(wǎng)民對國家的制度自信、理論自信以及道路自信，增強(qiáng)政治信仰的凝聚力與生命力。其次，注重領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)與人格魅力的塑造。領(lǐng)導(dǎo)者個人的品德修養(yǎng)、知識能力以及作風(fēng)形象是其獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的重要基礎(chǔ)與前提。這種內(nèi)在權(quán)威擁有強(qiáng)大的影響力，不僅能作為一種理想信念獲得網(wǎng)民群體的敬重與信仰，還是一種精神力量得以傳承與弘揚(yáng)。最后，要求黨員干部堅(jiān)定政治信仰，正人正己，成為傳遞與引領(lǐng)社會主義主流意識形態(tài)的精神領(lǐng)袖。

在供給內(nèi)容方面，堅(jiān)持固本納新，為政治信仰教育提供新的元素與支撐。一方面要結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、揚(yáng)棄、借鑒傳統(tǒng)政治文化資源，將“內(nèi)圣外王”的理想政治人格、“民為邦本”的人道主義關(guān)懷以及“禮法合治”的執(zhí)政理念融入現(xiàn)代民主政治的理論學(xué)說中，構(gòu)建具有中國特色的執(zhí)政話語體系。另一方面要對馬克思主義中國化的最新理論成果進(jìn)行弘揚(yáng)與創(chuàng)新，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，在多元思想中唱響主旋律。此外，還要通過加大充滿正能量的、理性且全面的高品位時政信息的傳播，抵制過度“娛樂化”、“媚俗化”以及“低劣化”的時政報(bào)道，共建網(wǎng)絡(luò)價值信仰體系。

在供給環(huán)境方面，完善網(wǎng)絡(luò)政治制度，共建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。一是要積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)習(xí)、討論園地的搭建，增強(qiáng)網(wǎng)民對國家政治制度、理論、道路的了解，提高網(wǎng)民的政治素質(zhì)，引導(dǎo)網(wǎng)民積極理性地參與網(wǎng)上政治討論，使網(wǎng)民在政治學(xué)習(xí)與討論過程中接受政治理想教育和政治技能訓(xùn)練，增強(qiáng)對國家與社會的責(zé)任感，培養(yǎng)政治情感，促進(jìn)政治認(rèn)同，樹立政治信仰。二是要完善網(wǎng)絡(luò)政治參與機(jī)制和利益表達(dá)機(jī)制，引導(dǎo)網(wǎng)民有序、有效地參與政治生活，表達(dá)政治訴求，監(jiān)督政府行為，促進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變，規(guī)范政治權(quán)利的運(yùn)作，增強(qiáng)網(wǎng)民與政府間的互信互助，在深受大眾支持與擁護(hù)的基礎(chǔ)上重塑政府權(quán)威，增強(qiáng)政治信仰。三是要努力營造一個健康向上的政治文化氛圍，提供一個良好的政治生活空間，讓人們在上網(wǎng)閱讀、交流以及分享過程中接受潛移默化的政治熏陶與影響，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境的感染、滲透與教育。

四、結(jié) 語

政治心理學(xué)的開山鼻祖哈羅德·拉斯韋爾認(rèn)為政治人從事政治性活動就是將個人的心理需求向公共生活的投射。無論是線上“評論造句”，還是線下“運(yùn)動抗議”，網(wǎng)民通過不同渠道與方式參與各種公共政治性輿論話題，在滿足自身心理、歸屬、利益以及人際吸引等方面需要的同時也凸顯了網(wǎng)民群體的多種政治心理問題?？紤]到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，中國社會的發(fā)展不僅僅停留在生產(chǎn)力革命創(chuàng)造的供給能力對人民物質(zhì)需求方面的滿足，還表現(xiàn)在政治文化層面的創(chuàng)新供給對人民精神層面的回應(yīng)與引領(lǐng)。因此，本屆政府在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下提出的“供給側(cè)改革”不僅是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，而且更是一種思維方式的變革。這種改革思維應(yīng)用于政治心理領(lǐng)域即是要求從供給主體、供給內(nèi)容以及供給環(huán)境等多方面入手，聚合與引領(lǐng)網(wǎng)民健康積極政治心理的建構(gòu)。

[1]賈康,徐林,李萬壽,等.中國需要構(gòu)建和發(fā)展以改革為核心的新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].經(jīng)濟(jì)研究參考,2014(1):35-56.

[2]賈康,蘇京春.探析“供給側(cè)”經(jīng)濟(jì)學(xué)派所經(jīng)歷的兩輪“否定之否定”:對“供給側(cè)”學(xué)派的評價、學(xué)理啟示及立足于中國的研討展望[J].財(cái)政研究,2014(8):2-16.

[3]霍小光.習(xí)近平談供給側(cè)改革:把握好加法和減法[EB/OL].(2016-03-08)[2016-03-08].http://finance.qq.com.

[4]王保成,鄧玉.微信公眾平臺在國內(nèi)圖書館服務(wù)中的應(yīng)用實(shí)踐研究[J].圖書館情報(bào)工作,2013,57(20):82-91.

[5]方付建.網(wǎng)絡(luò)輿論中網(wǎng)民反向認(rèn)知現(xiàn)象研究[J].情報(bào)雜志,2015(6):100-103.

[6]湯景泰.偏向與隱喻:論民粹主義輿論的原型敘事[J].國際新聞界,2015(9):23-35.

[7]安德魯,甘布爾.政治和命運(yùn)[M].胡曉進(jìn),羅珊珍,等,譯.江蘇:江蘇人民出版社,2007.

[8]古斯塔夫,勒龐.烏合之眾:大眾心理研究[M].馮克利,譯.北京:中央編譯出版社,2004.

[9]井中雪.論政治信仰[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2005(9):1-5.