清初戲曲家王鑨研究三題*

梁 帥

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京，210097)

王鑨，字子陶，號大愚、海棠峪長、嵩華嘯隱，河南孟津人，明末清初大學(xué)士王鐸季弟。王鑨生于萬歷三十四年十月，順治二年降清后歷任昆山縣令、鑾儀衛(wèi)經(jīng)歷、刑部河南清吏司和福建清吏司員外郎、刑部郎中、山東提調(diào)學(xué)政等職，卒于康熙九年十月至第二年春間。詩文集有順治十年刊本《紅藥壇》，凡十五卷；康熙四年刊本《大愚集》，凡二十四卷；康熙五年周亮工、趙錦帆編選《孟津詩》，凡十九卷續(xù)一卷，皆傳世。《大愚集·外集》目錄詳記其作傳奇《雙蝶夢》、《秋虎丘》、《華山緣》、《大孝子》、《擬牡丹亭·尋夢》(下文簡稱《擬尋夢》)、《司馬衫》等六種，古本戲曲叢刊一集影印《雙蝶夢》、《秋虎丘》兩種，世人較易獲讀。然今遍查清代多種戲曲目錄著作，鮮有對其生平及戲曲作品名目的著錄，故撰此文以探討。

一、王鑨生卒年考

王鑨生卒年的判定，近年各家主要依據(jù)康熙《孟津縣志》、《擬山園選集》等材料。主要觀點有周妙中《歷代曲家年里字號室名綜表》“1592年以后—1677年以前”，陸萼庭《王鑨與〈擬尋夢〉》“1601？—1665？年”，齊森華《中國曲學(xué)大辭典》“1608—1672年”，程華平《明清傳奇編年史稿》“1607—1672年”，以及得到普遍認可的《中國戲曲志·河南卷》的“1607—1671年”。

周妙中在《歷代曲家年里字號室名綜表》中稱其生卒年：“1592年以后——1677年以前”[1]，之后在《歷代曲家時代考》中解釋：“王鑨是王鐸之弟，王鐸生于萬歷二十年(1592年)，故知鑨生于1592年以后。王鑨所作《秋虎丘》有薛奮生序和董訥序，薛序作于康熙丙辰(康熙十五年，1676年)，董序中說：‘……其季郎王子夙夜以夫子所作傳奇見貽，命為言弁簡端……’可知康熙丙辰作者已與世長辭了。”[2]周妙中在20世紀80年代較早關(guān)注王鑨，然囿于材料限制，判定未免過粗。

陸萼庭則使用了三段材料：孟津王氏家族成員排序、康熙《孟津縣志》、宋起鳳的《稗說》。王鐸生于1592年，而孟津王氏家族共有王鐸、王鏞、王鑨、王鏌、王鐔五人，故王鑨定不早于1594年。接著陸萼庭說：“姑以生于1594年計，則王鑨卒于1601，即明萬歷二十九年。”[3]本人不甚解。不過他提到的《稗說》倒頗值得注意。宋起鳳《稗說》的《王文安公書畫》條記：“公弟大愚公曾于白門鏤公平生詩文全集，未行而大愚亦歿?！盵4]王鐸卒于順治九年春[5]，王鑨為兄整理詩文集不久離世。故陸萼庭將王鑨生卒年標為“1601？——1665？年”。

其余三種年限較為集中，代表是鄧長風(fēng)《明清戲曲家考略三編》，該結(jié)論依賴于王鐸在《大愚集·序》中所述：“吾今年干支一周，弟亦四十有五?！?《四庫未收書輯刊》第7輯第24冊，康熙四年王允明刻本)由此推斷王鐸長王鑨十五歲。而王鐸生于1592年春，故王鑨1607年生，又由《孟津縣志》等記推王鑨卒于1671年。此外鄧長風(fēng)還提到康熙《孟津縣志》記：“王無逸，字知先，號敏庵，學(xué)憲公大愚公冢子。性至孝，侍學(xué)憲公疾五閱月?！?孟常裕纂修，徐元燦增補《孟津縣志》，康熙四十七年刻本)王無逸是王鑨長子，而新安呂履恒在為王無逸所寫《從舅黃巖王公暨兩孺人合葬志銘》中記：“庚戌，學(xué)憲公病，公侍疾五閱月，未嘗歸寢，比卒，葬祭悉如體事。”(呂履恒《冶古堂文集》卷四，清乾隆十五年呂宣曾刻本)庚戌為1670年，故推王鑨卒于1671年。

但上述推定僅注意到王鐸生卒年，卻忽視了兄弟其他人，如王鑨四弟王鏌。王鏌早年與王鑨同時降清，入清后歷任蘇州知府、太平府知府。王鐸在《太平府知府匡巒四弟墓志銘》記：“弟年止四十，終于丙戌年二月……”(王鐸《擬山園選集》卷六十四，順治十年王鑨刻本)故知王鏌生于1607年。與此同時筆者在閱讀《大愚集》時發(fā)現(xiàn)兩則材料?！端嘉夷浮份d：“誕我陽月，飲水履霜?！?王鑨《大愚集》卷六，康熙四年王允明刻本)陽月即指十月，另《年五十寄懷》有詩云：“年過五旬頭半白，歲逢十月眼先昏?！?王鑨《大愚集》卷二十，康熙四年王允明刻本)上述材料證明王鑨生于農(nóng)歷十月。既然其弟生于1607年，那王鑨當不會再生于同年十月。鑒于此，筆者認為王鑨當生于萬歷三十四年十月，卒于康熙九年十月至第二年春間。由此可見，只有這樣的時間安排，才能滿足王鐸長王鑨十五歲、王鑨又長于王鏌，且王鑨卒年六十五的時間條件。

二、戲曲目錄對王鑨劇作著錄的遺漏與舛誤

清人所編《重訂曲海總目》、《曲目新編》、《今樂考證》、《傳奇匯考》、《樂府考略》、《曲海總目提要》等曲目書籍均未著錄王鑨及其劇作，而無名氏所作《傳奇匯考標目》中則有一條目記(此條為《傳奇匯考標目》別本所增)：“王紫濤，字里不詳，《兩蝶詩》、《華山緣》?！盵6]后靜安先生參照《傳奇匯考標目》，在《曲錄》中記：“《兩蝶詩》一本，《華山緣》一本。右二種，明王紫濤撰，名里不詳。”[7]從“王紫濤”與“王子陶”、“兩蝶詩”與“雙蝶夢”的音同與意近看，二者似有一定關(guān)聯(lián)。《傳奇匯考標目》“王紫濤”條目的記載非無名氏首創(chuàng)，與之相比較早提及的是稀見戲曲目錄《續(xù)曲品》。

《續(xù)曲品》今存上海圖書館，索書號：線善800845-56，為道光年間學(xué)者顧沅《賜硯堂叢書未刻稿》鈔本的一種。顧沅(1799—1851年)，字澧蘭，號湘舟，江蘇蘇州人，清代著名藏書家?！独m(xù)曲品》作者高奕，字晉音，一字太初，浙江會稽人，著有傳奇十四種，均亡佚。高奕被治曲者熟識乃是因其所著《新傳奇品》，此書收明末清初二十七位作家作品，可補呂天成與祁彪佳《曲品》所遺。《續(xù)曲品》前有高奕所作《續(xù)曲品敘》，落款時間為康熙十年，而這正是王鑨去世當年或不久(鄭志良《高奕〈新傳奇品〉的一個新版本》，《戲曲研究》第八十四輯)?！独m(xù)曲品》除盡收《新傳奇品》所記二十八位作家外，又在其后補充了“合錦傳奇”十四種及另外十八位曲家。在“合錦傳奇”中首次出現(xiàn)了“王紫濤，《兩蝶詩》，《華山緣》”的記錄。鑒于《傳奇匯考標目》與《續(xù)曲品》的關(guān)聯(lián)，王國維等后人關(guān)于“王紫濤”的記錄，《續(xù)曲品》當是一源頭。

雖然清人鮮有著錄“王紫濤”，但是民國以降諸多學(xué)者依據(jù)《傳奇匯考標目》、《曲錄》，對“王紫濤，《兩蝶詩》、《華山緣》”多有著錄，如錢南揚《梁祝戲劇輯存》、傅惜華《明代傳奇全目》、馬廉《隅卿日記選鈔》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》、譚正璧《宋元戲文與元明雜劇》、趙景深《讀曲隨筆》、汪經(jīng)昌《曲學(xué)例釋》等。其中有的著作中除了記載“王紫濤”外又收錄“王子陶”，如《古典戲曲存目匯考》、《中國曲學(xué)大辭典》等。我們再對《傳奇匯考標目》、《曲錄》作以辨析，“王紫濤”當和“王子陶”同為一人，《兩蝶詩》是《雙蝶夢》的又一名稱[8]836。我國臺灣學(xué)者陳萬鼐根據(jù)王國維《曲錄》、姚燮《今樂考證》所作《知見現(xiàn)存明清傳奇目錄》，刪去“王紫濤”條代之“王鑨，《秋虎丘》、《雙蝶夢》”[9]，也可說明《續(xù)曲品》、《傳奇匯考標目》、《曲錄》所記訛誤已被某些學(xué)人所認同。

三、王鑨傳奇作期考

王鐸盛贊其弟戲曲創(chuàng)作：“夫吾之苦形勞神于賦、騷、樂府、諸詩詞，有年矣。陳言務(wù)去，不吻世吻，詆之則喜譽之。則懼吾弟深得吾意，而較吾所造獨為徑捷?！?王鐸《大愚集·序》，康熙四年王允明刻本)王鑨所作戲曲只有傳奇并無雜劇，散曲亦無發(fā)現(xiàn)。除《秋虎丘》、《雙蝶夢》外，中國國家圖書館、上海圖書館均藏有順治十年刊本《擬尋夢》，而《司馬衫》、《華山緣》已亡佚，但在王鐸《擬山園選集》中保存有王鐸所寫兩篇序，《大孝子》則僅在《大愚集·外集》目錄中存有一名稱。

六種傳奇作期歷來說法不一，除王鐸在《擬尋夢·序》中準確指出其作于順治七年外，其余作品都無詳實材料證明其創(chuàng)作時間。陸萼庭推斷其細目依次為：“《司馬衫》、《雙蝶夢》、《大孝子》、《秋虎丘》、《華山緣》?！肚锘⑶稹穯柺雷钔?，至少在順治十年刻印《紅藥壇》詩集時尚未成稿。”[10]白本松認為“王鑨的4種戲曲作品都作于順治九年(王鐸卒)以前，另外兩種——《秋虎丘》、《大孝子》的撰作時間當在王鐸卒后至康熙初年?！盵8]831-832兩位學(xué)者的結(jié)論不完全一致，下文我們將對其作期作以蠡測。

王鐸在《擬尋夢·序》(王鐸《三弟〈擬尋夢曲〉序》，順治十年王鑨刻本)中言：

庚寅三月，與三弟坐龍松齋，閱《牡丹還魂記》。多棘齒，不中九宮律呂。至《尋夢》尤全文關(guān)捩，而義仍所作，則娓娓游花園也。予欲改作，而三弟為之，予觀而喜。

順治七年，王鐸在王鑨的龍松齋讀至湯顯祖《牡丹亭·尋夢》一折，頓覺“不中九宮律呂”，覺斯欲改此折但不想其弟早已重作，故《擬尋夢》最遲成于順治七年，但是此劇卻直到順治十年王鑨刻印《紅藥壇》時才予付梓。陳鑒在《紅藥壇·序》中提及：“無論李、何、王、李諸君，未褰裳而染指，即若士《四夢》獨奏《牡丹》，其次之謔解顧?！?陳鑒《紅藥壇·序》，順治十年王鑨刻本，國家圖書館藏，索書號：01034)提及《牡丹亭》恐與此有關(guān)。故我們判定《擬尋夢》作于順治七年。

另，王鐸在《雙蝶夢·序》[11]1541中言：

今觀《雙蝶夢》，并《司馬衫》數(shù)傳奇，非鬻淫無關(guān)世教者。

并且王鐸在《三弟撰〈司馬衫〉傳奇序》(王鐸《擬山園選集》卷三十六，順治十年王鑨刻本)中又說：

既作《華山緣》、《雙蝶夢》二傳奇，今又作《司馬衫》，無論律呂之諧，以文論嵚崎磊落，吾弟其有咽噱乎，其無咽噱乎？

王鐸于順治九年初去世，故在其去世前《雙蝶夢》、《司馬衫》、《華山緣》已完成。從覺斯行文“今觀《雙蝶夢》，并《司馬衫》數(shù)傳奇”、“既作《華山緣》、《雙蝶夢》二傳奇，今又作《司馬衫》”等字眼可推《司馬衫》創(chuàng)作當晚于《華山緣》、《雙蝶夢》兩劇。又《雙蝶夢·序》有言：“奚論莊語非莊語，是夢非夢?！盵11]1543《擬尋夢曲·序》言：“蓋信有其有之者也，故生樂則生夢，眾樂則眾夢?！?王鐸《三弟〈擬尋夢曲〉序》，順治十年王鑨刻本)《擬尋夢曲》和《雙蝶夢》在思想主旨上有著緊密聯(lián)系，且《紅藥壇》后所附傳奇只有《擬尋夢曲》和《雙蝶夢》。故推測《擬尋夢曲》和《雙蝶夢》當作于同一時期，《司馬衫》則要稍晚，極有可能成于順治八年。

《華山緣》是王鑨最早的劇作，它當完于順治初期，崇禎末年王鑨與仲兄王鏞一道暢游華山的經(jīng)歷或是此劇的創(chuàng)作緣起。此外祁彪佳與王鐸交好，倘若王鑨的戲曲創(chuàng)作在崇禎末年就略有所成，王鐸似應(yīng)向祁彪佳提及，但在崇禎十三年祁氏所著《遠山堂曲品》、《遠山堂劇品》中卻未提王鑨劇作。這點至少證明在明亡前王鑨的傳奇作品是鮮為人知的。

據(jù)以上推測，王鑨傳奇創(chuàng)作細目依次應(yīng)為：順治元年至七年間作《華山緣》，順治七年作《擬尋夢曲》、《雙蝶夢》，順治八年作《司馬衫》，王鐸逝世后的順治十年至康熙四年《大愚集》刊印間，王鑨又作《大孝子》、《秋虎丘》，只是《秋虎丘》付梓刊刻已經(jīng)是在王鑨逝世后。近人孫楷第曾言：“考鑨所撰曲尚有《秋虎丘》一種，凡二卷五十出，亦傳奇，疑亦《紅藥壇》之一種。”且據(jù)其經(jīng)眼的《秋虎丘》康熙鈔本言：“正文題，‘山陰朱士曾評’，與刊本《雙蝶夢》同，蓋同時編次刊行者?！盵12]而據(jù)上文考證，《紅藥壇》付梓時《秋虎丘》尚未完成，孫氏觀點當不為取。

王鑨的傳奇創(chuàng)作直接汲養(yǎng)于其任職昆山的經(jīng)歷，作品全部集中在降清后的二十余年，而以李玉、朱素臣為主的蘇州劇派恰在此時形成，蘇州劇派對時事的反映顯然影響到《雙蝶夢》、《秋虎丘》等劇。我們可以推定如果王鑨沒有被江浙一帶戲曲文化熏陶，作為中原文人縱使其有心在傳奇領(lǐng)域有所建樹，但也難駕馭梨園腳色，所以短短三載昆山縣令的經(jīng)歷，為王鑨的戲曲創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)。但也不可否認，正由于其四十余歲才較為系統(tǒng)地接觸戲曲，并且是在處理政務(wù)之余偶有實踐，故其劇作水平難與專業(yè)作家相比。